玄空180年,由從太陽系星體運行規律而來

目前所處的太陽系含蓋有八個主要行星,其中冥王星已列入矮行星:如下所示

水星, 金星, 地球, 火星, 木星, 土星, 天王星, 海王星



每一個行星的交互作用多少都會對地球的環境和生活起不少作用

最為我們所知的星體就是恆星太陽和衛星月亮,
地球繞太陽一圈換得一年春夏秋冬,月亮繞地球一圈主導一個月的潮起潮落

地球: 半徑: 6378KM, 體積是地球: 1 倍
太陽: 半徑: 695500KM, 體積是地球: 1300000 倍
月亮: 半徑: 1737KM, 體積是地球: 0.02 倍

體積大小 V = (4/3) π*R^3



那到底有那些行星對於地球的影響有多大呢,請看以下資料:


星體的半徑(公里:單位)
木星 > 土星 > 天王星 > 海王星 > 地球 > 金星 > 火星 > 水星
(71492) (60268) (25559) (24764) (6378) (3397) (3397) (2440)

相對地球體積倍數:
水星(0.054), 金星(0.88),地球(1), 火星(0.1),木星(1316),土星(763), 天王星(63), 海王星(57)

**木星和土星的體積很大
明顯發現, 木星和土星的體積是相對地球大很多,次之太陽,也因此這兩顆星的影響可見而之.
這也是星象觀察最重要的兩顆星,以星體彼此的合相或是相沖,三分相,四分相來論述當年度對於
地球所造成的影響.


星體繞太陽公轉花時間:
水星, 金星, 地球, 火星, 木星, 土星, 天王星, 海王星
89.97天 224.7天 365.24天 686.93天 11.85年 29.48年 84.02年 164.79年


地球繞太陽轉一圈,約花365又多0.24天,也因此曆法上有潤年情況發生
木星繞太陽轉一圈,花11.85年,約用12年來表示. (會有稍許誤差,因此後續要校星)
土星繞太陽轉一圈,花29.48年,約用30年來表示. (會有稍許誤差,因此後續要校星)

**木星亦稱歲星,也是每年太歲由來.


木星和土星約每隔20年會相遇一次, 換句話說每10年會有合和沖的情況.

這個20年恰好是三元九運中的"運",也因此有人說每一小運是20年,當然實際上並非真的20年

如果將12和30取最小公倍數,將是60,而這就是每一元元運的長度,恰好是八字學中的60花甲子

九大行星成一直線週期約花180年,如果將180年以60年為基礎就可切稱三個元運(上中下元)

上元管一運,二運,三運 (一白坎、二黑坤、三碧震) 管共60年
中元管四運,五運,六運 (四綠巽、五黃中、六白乾) 管共60年
下元管七運,八運,九運 (七赤兌，八白艮、九紫離) 管共60年

在風水中,每一運管20年, 每一運管三個卦或稱方位.

**當然啦, 如果是玄空的風水並非採用三元九運, 而可能是二元八運
或三元納氣派, 氣運和水運的判斷也不同. 就留給愛好者自行研究


以上純屬參考參考

感謝meiway兄的解說。
但還是沒能有效的解釋180年的來源。
更別說三元九運了。

又我對大風兄抱的希望不大。

Heluoren

超讚的 meiway兄 多謝你的分享 你真是博學多聞
不過其中有一段 金星跟火星的半徑 怎麼數字是一樣的 有點疑問
星體的半徑(公里:單位)
木星 > 土星 > 天王星 > 海王星 > 地球 > 金星 > 火星 > 水星
(71492) (60268) (25559) (24764) (6378) (3397) (3397) (2440)

金星的半徑是6051KM, 謝謝指正

以土木二星每二十年交會一次來論證三元九運的二十年換一運的說法,乍看之下似乎有理,但若仔細探究,會發現與實際的現象是不符的.
若將土木二星交會的年份對照六十甲子紀年,會發現它們一定是在庚辰,庚子,庚申這三個年份交會,但這三個年份均非元運改換之年.每二十年換運一定是換在甲子,甲申,甲辰這三個年份,而這三個年份並非土木二星交會之年.
實際的狀況是土木二星交會之後要再過四年才真正換運,或者說元運更換之後要再過十六年土木二星才交會.

話說回來，土、木兩星是幾大行星中磁場最強的。也許在一定角度，最用較強吧。
最重要的是，何為運，我的看法是磁場。

Heluoren

各位也可參考李銘城前輩的書。
我認為他可能是破解玄空法的其中一人。

當他提到天元八山是陰陽的交接點，我猜他已破解三元九運的秘密。
他真天才也！他有沒教學生我就不知道了。

為了不讓人覺得我打廣告，我就不說書名了。
反正他每一本書都很不錯。

Heluoren

沒錯你講的很好 木星是除太陽以外的老大 太陽就好比八字推命的日元 日干
月亮雖小 但近水樓臺 影響我門一個人在情緒面甚廣 其實就是陰陽學的起源
木星體積大 磁場自然強 各行星裡有藏鐵
所以我門一出生時的九大行星排列位置就決定了一個人的先天磁場
磁鐵相斥好比行星間成壓力相角 如對沖位置 會產生極大斥力
相合就是好比兩行星與你所在位置的角度相同 自然吸力極強
其實人的禍福吉凶就是這樣推定的

meiway這篇文結合星座八字與風水學 整體系統性思維.
這麼好的文章怎麼沒有人幫忙推到命理網的FB呢 幫忙推一下吧

精通曆法的聖人張冑玄

作者：椲楢 整理
【正見網2009年01月16日】

張冑玄，是勃海蓨人。博學多識，尤其精通術數。
冀州刺史趙煚推薦他，隋文帝徵召他擔任雲騎尉，直太史，參與商議律歷方面的事務。當時精通這方面的人大多出自他的門下，因此太史令劉暉等人很忌恨他。然而劉暉所言大多不應驗，張冑玄推算天文曆法很精密。皇帝非常驚異，下令楊素和術士數人，設議六十一個問題，都是過去曆法很不好解釋的，命令劉暉與張冑玄等人辯論解析。劉暉閉口什麼都沒有回答，張冑玄講通了五十四個問題。因此提升他擔任員外散騎侍郎，兼任太史令，賞賜帛一千段。劉暉及其黨徒八人，都被斥退逐走。改定新的曆法，說以前的曆法錯一天。內史通事顏愍楚上奏皇帝說：「漢朝的落下閎修改《顓頊歷》，制訂《太初歷》，說：『以後會差一天，八百年後會有聖人改定。』算到今天相距七百一十年，學問家舉其整數為八百，所謂聖人，應該在當今吧。」皇帝很高興，張冑玄逐漸被親近重用。

張冑玄制訂的曆法，和過去曆法不同的地方有三處：

第一處，南朝宋祖沖之在每年的最後，創設差分，冬至逐漸變化，不沿襲原來的軌道，每過四十六年，相差一度。到了梁朝虞鄺制訂的曆法，不滿意祖沖之的曆法差數太多，就以一百八十六年，冬至改變一度。張冑玄認為這兩個方法，年代相隔很久，追查古書記載，失誤很多。就折中兩家曆法，來設定推算度的方法，冬至星宿所在，每年慢慢轉移，八十三年，移動一度。上合堯的時候，太陽對著星火；次合漢朝的曆法，星宿起於牛初。對照前後，都很精當。

第二處，周代馬顯制訂《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，這樣推定日期，他是最先開創。當時的學者，大多不能知曉。張賓沿襲使用它，不能考正。張冑玄認為加時先後，氣節排列不齊，依照月份推斷，不符合道理。於是根據二十四節氣，排列出月亮圓時和晦時的日期。實在由於太陽運行慢，那麼月亮容易趕上太陽，讓太陽月亮相會早加時；太陽運行快，那麼月亮追趕太陽稍慢，讓太陽月亮相會晚加時。查檢前代加時的早晚，作為增減的規律。太陽運行，從秋分以後到春分，其態勢快，總計一百八十二天而運行一百八十度；從春分以後到秋分，運行慢，總計一百八十二天而運行一百七十六度。每個節氣之下，就是它的規律。

第三處，自古以來各個曆法，初一與十五交逢，不問內外，進入界限便會發生日食月食。張賓制訂的曆法，創有外限，是否應當出現日食月食，還不能明確。張冑玄認為太陽運行黃道，運行一周需時一年；月亮運行月道，運行一周衹要二十七天多。月道與黃道交會，每運行黃道內十三天有餘而出，又運行黃道外十三天有餘而入，終而復始。月亮經過黃道，叫做交會。初一與十五距交會前後各十五度以下，就應該出現日食月食。如果月亮運行內道，那麼在黃道之北，日食月食多有應驗；月亮運行外道，那麼在黃道之南，雖然遇到直接交會，沒有什麼遮掩，日食月食大多不應驗。於是因襲前代曆法，另外訂立定限，隨著交會的遠近，排列節氣尋求差度，增加減少日食月食之分，事情都很明顯。

張冑玄的曆法超出古曆法而又獨具特色的有七處：

第一處，古曆法五星運行的度數，都恪守永恆的標準，隱現盈縮，都沒有一定的規律；張冑玄候望各星，都有真正的標準，合計出現的次數，與古曆法不同。相差多的，到加減三十天左右。比如火星，平常出現在雨水節氣，就都增加二十九天；出現在小雪節氣，就都減少二十五天。加減平出現的天數，以為固定的天數。各星都有自己盈縮的次數，都如此例，只是差數不同。這是積年候望所知，當時人不能推究原旨。

第二處，辰星過去的標準，是十二年出現兩次。凡是過去的曆法，都認為是這樣。該出現還是不出現，人們都不能瞭解它的原因。張冑玄連年候望，知道辰星十二年之中，有時出現一次。到受同類星辰影響，也會相隨出現。比如辰星，平時早晨出現在雨水節氣的，應該出現時不出現；平時早晨出現在驚蟄節氣的，離太陽十八度外，三十六度內。早晨有木火土金中一顆星時，也相隨出現。

第三處，古代曆法觀星術，星辰運行有一定的範圍，自從出現後，便依照規律推算，提前或推後的日期，不知多少。張冑玄連年候望，得知五星慢快留退真正的數目，都與古曆法不同。多的相差八十多天，停留徘徊的地方，也差八十多度。比如火星，前疾最初出現在立冬初，那麼二百五十天運行一百七十七度；固定出現在夏至初，那麼一百七十天運行九十二度。對照天體運行，今古都很縝密。

第四處，古曆法的食分，依據平常的標準而使用。推算數目的多少，與實際數目很少相符。張冑玄連年候望，得知月亮跟隨木火土金四星運行，有向背。月亮跟隨四星運行，就快；相反方向運行，就慢。都在十五度外才遵照原來的規律。於是就在交會時區分，固定其多少。

第五處，古曆法加時，初一與十五同一個方法。張冑玄連年候望，知道日食所在地方，隨著方位而改變，偏正高低，每個地方都不一樣。相交有深有淺，快慢也不相同，相交的時間和相差的程度，都符合天象。

第六處，古曆法交分就是日月的蝕數，離相交十四度，食一分；離相交十三度，食二分；離相交十度，食三分；相交每近一度，食增加一分；完全相交時就是全食。應驗的情況多少，自古以來各個曆法，都不知道它的本源。張冑玄連年候望，得知當發生日月完全相交之時，月亮不能完全遮掩太陽，所以太陽的虧蝕反而少；離相交五六度時，月亮在太陽裡，則完全遮掩太陽，所以太陽的虧蝕才完全。從這以後，更遠的，虧蝕更少。相交前後，在冬至，都是這樣；如果接近夏至，規律又有不同。張冑玄所立的蝕分，最為詳密。

第七處，古曆法的二分，晝夜都相等。張冑玄連年候望，知道有所差別。春、秋二分，白晝比黑夜多半個漏刻。都由太陽運行的快慢盈縮所造成。

如此等等，張冑玄獨自心領神會，評論的人佩服他的精密。大業年間，在官任上去世。

（出《北史》）

顶