是真會算還是假會算!!

你為何不說是看金瓶梅悟出來的,偏偏說是用易經算出來的,不知的人還以為易經是怪力亂神之作!!

《禮記.經解》

　　孔子曰．入其國．其教可知也．其為人也．溫柔敦厚．詩教也．疏通知遠．書教也．廣博易良．樂教也．絜靜精微．易教也．恭儉莊敬．禮教也．屬辭比事．春秋教也．故詩之失愚．書之失誣．樂之失奢．易之失賊．禮之失煩．春秋之失亂．其為人也．溫柔敦厚而不愚．則深于詩者也．疏通知遠而不誣．則深于書者也．廣博易良而不奢．則深于樂者也．絜靜精微而不賊．則深于易者也．恭儉莊敬而不煩．則深于禮者也．屬辭比事而不亂．則深于春秋者也．
　　天子者．與天地參．故德配天地．兼利萬物．與日月並明．明照四海而不遺微小．其在朝廷．則道仁聖禮義之序．燕處．則聽雅頌之音．行步．則有環佩之聲．升車．則有鸞和之音．居處有禮．進退有度．百官得其宜．萬事得其序．詩雲．淑人君子．其儀不忒．其儀不忒．正是四國．此之謂也．發號出令而民說．謂之和．上下相親．謂之仁．民不求其所欲而得之．謂之信．除去天地之害．謂之義．義與信．和與仁．霸王之器也．有治民之意．而無其器則不成．
　　禮之于正國也．猶衡之于輕重也．繩墨之于曲直也．規矩之于方圜也．故衡誠縣．不可欺以輕重．繩墨誠陳．不可欺以曲直．規矩誠設．不可欺以方圜．君子審禮．不可誣以奸詐．是故隆禮由禮．謂之有方之士．不隆禮．不由禮．謂之無方之民．敬讓之道也．故以奉宗廟則敬．以入朝廷．則貴賤有位．以處室家．則父子親．兄弟和．以處鄉裏．則長幼有序．孔子曰．安上治民．莫善于禮．此之謂也．
　　故朝覲之禮．所以明君臣之義也．聘問之禮．所以使諸侯相尊敬也．喪祭之禮．所以明臣子之恩也．鄉飲酒之禮．所以明長幼之序也．昏姻之禮．所以明男女之別也．夫禮．禁亂之所由生．猶坊止水之所自來也．故以舊坊為無所用而壞之者．必有水敗．以舊禮為無所用而去之者．必有亂患．
　　故昏姻之禮廢．則夫婦之道苦．而淫辟之罪多矣．鄉飲酒之禮廢．則長幼之序失．而爭鬥之獄繁矣．喪祭之禮廢．則臣子之恩薄．而倍死忘生者眾矣．聘覲之禮廢．則君臣之位失．諸侯之行惡．而倍畔侵陵之敗起矣．
　　故禮之教化也微．其止邪也于未形．使人日徙善遠罪而不自知也．是以先王隆之也．易曰．君子慎始．差若豪犛．繆以千裡．此之謂也．



易之失，賊

易的流弊是，如不走正路，流入旁門左道，就會賊頭賊腦
把上知天文，下知地理那一套，拿來煽惑別人。

占卜的本質，不是你的能力有多大就可以測出未來，而是有某種上天注定因子

給你看到，而你有所感受而[想]出來。在個人單獨的修真，根本就沒可能和

眾隱世的占卜者對抗，某人單一用易卦去測國家大事，只要有另人一個持著不同的

意見出來，那麽易卦就會不準。

以上假設某人占得準，但另一個持著不同意見的都是準。


易卦卦象是虛假的世界，就好似八字一樣，來來去去都是八個字

沒有說出這個八個字，代表什麽。八字來代表人的人生，是不是有些過份


假如真的是有識之士，就理應知道[神棍通街走]，知道會有人用占卦騙人

就不應自己去浮出來亂咁占，占完又要走去嚇人。因[天機不可洩]

最起碼都要改些文字遊戲，讓事情不會因你而改變。

命理界有兩種人
一種是學藝不精卻愛危言聳聽,藉機炒高人氣
一種是事後諸葛大放厥詞,借名人過橋
每次有哪個名人死了或怎樣,就有人跳出來說他早就算到了

某年某月死了一個四十五歲元首，但於某年某月某日早三日知道，

其實跟本就沒有處，有人生就一定有人死，吾通每次見到元首要死

就走出來大叫，那會人會死了。

事後諸葛，就算事先講好，別人一樣都是看不順眼，何來有[人氣]可言，

你事先講好，咒都咒到你死為止，什麽三時陽明山行一個圈，什麽都嗒得出來。

學藝不精，有人連奇門和玄空都未分清楚，就走去無厘頭論真偽。

山向未分清楚，就去話九人你看錯風水。

台灣最大的問題﹐就是台灣人好喜歡講通靈，那裏有那麽多鬼給你通

但台灣人一見到一些玄學準了，就會說通靈。