#1522701 - 2012-04-04 04:12:58
《孟子 ‧ 滕文公章句》菁華選粹
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雙喜臨門
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註冊: 2006-03-02
文章數: 2813
來自: 台灣台北
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白話解
1.顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」
◎白話解：顏淵說：「舜是一個怎樣的人？我又是一個怎樣的人？只要勤敏不懈努力作為，也能和舜一樣，得到天下人民的擁護和敬愛。」
※ 諺云：「聖人本是凡人做，但盡良心即聖人。」
2.上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也；草上之風必偃。
◎白話解：在上的領導者有喜好的事，在下面的人，必定比他喜愛的更厲害，在上面君子的德行，好比是風一樣；在下面小人的德行，就像草一樣，草上有風，草必定隨著風而伏倒。
※ 故曰：領導社會風氣、影響潮流，乃為政者不可推卸之責任。
3.民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心；苟無恆心，放僻邪侈，無不為已。
◎白話解：通常人民的習性，有了恆久固定的產業，纔有恆心，沒有恆久固定的產業，就沒有恆心；如果沒有恆心，不能安居樂業，種種奢侈、放蕩、乖僻，邪惡的事，都敢做了。
※ 恆心：安居樂業的心。
4.故曰：「或勞心，或勞力。」勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。
◎白話解：所以說：「有人勞心，有人勞力。」勞心者管理人（領導人），勞力者，被人管理；被人管理的供養人，管理的領導人受人供養；這是天下共通的法則。
※ 治者管理也。
5.人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有懮之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（序），朋友有信。
◎白話解：做人有做人的道理，如果只是吃得飽，穿得暖，安居逸樂，卻不接受教育，不知禮義，那就和禽獸差不多了。聖人又為此擔懮，（前懮洪水橫流，泛濫天下，現懮人民沒有教育。）於是派遣契擔任司徒，教導百姓做人的道理，使他們知道父子要有親情，君臣要有禮義，夫婦要分別，長幼要有次序，朋友要誠信。
6.以天下與人易，為天下得人難！
◎白話解：把天下讓給人很容易，為天下蒼生，求得一個聖賢的領袖，就很困難啊！
7. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
◎白話解：富貴不能迷惑、動搖他的意志；貧賤不能改變他的節操；武力不能屈服他的志氣，這樣的人才算是大丈夫。 轉自 http://www.dfg.cn/big5/chtwh/ssjz/22-mengzi-twg.htm
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#1522703 - 2012-04-04 04:22:30
《孟子 ‧ 離婁章句》菁華選粹
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雙喜臨門
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註冊: 2006-03-02
文章數: 2813
來自: 台灣台北
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白話解
1.孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩不能成方員（圓）；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
◎白話解：孟子說：「像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，如果不使用圓規、曲尺等工具，就不能製成圓形與方正的器具；還有像師曠耳朵那樣的靈敏，假使不用六律的音符做標準，就不能訂正宮、商、角、征、羽等五個音；因此以堯、舜那樣賢明的君主，他們治理人民，如果不以仁政為準繩，也不能平定天下。」
2.徒善不足以為政，徒法不能以自行。
◎白話解：空有善心而不行，仍然不能夠治理國家；只有法律，也不能叫它自己施行。
※ 善心還要有善行，善法還要人實行。
3.孟子曰：「三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。」
◎白話解：孟子說：「夏商週三代之所以得天下，是由於有仁德；傳到後來會失去天下，是由於失去仁德。一個國家之所以會興盛、衰敗、存在與滅亡，原因也都是一樣。」
※ 夏桀、商紂、周幽王、周厲王，以致於中國曆代的君主治國，莫不如此，重蹈覆轍者何其多，「小心！歷史是會重演的。」慎哉！
4.行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。
◎白話解：凡是所做的事，有不如願的，都應該自我反省，求自己改過。等到自己的身心都純正了，天下的人自然都來歸附了。
※ 子曰：「其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。」
5.孟子曰：「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
◎白話解：孟子說：「大凡一個人，必定是自己先有輕慢自己的行為，然後別人才會來侮辱；一個家必定是自己先不珍惜、自己先破壞，而後別人才會來破壞；一個國家必定是內部互相爭鬥攻打，然後他國纔會乘機來攻打。《書經‧太甲篇》說：『上天降下的災禍，還可以逃避；自己造成的災禍，那就不能活命了。』說的就是這種情形。」
6.孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子；眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭（了）焉；胸中不正，則眸子眊焉，聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」
◎白話解：孟子說：「觀察一個人，沒有比觀察他的眼神更好，更清楚了；眼神沒有辦法遮掩他的惡念，存心正直善良，眼神就明亮；存心邪惡，眼神就混濁不明。所以只要聽他所說的話，再看看他的眼神，哪一個人能隱藏呢？」
7.淳於髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」
曰：「嫂溺，則援之以手乎？」
曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」
曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」
曰：「天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。子欲手援天下乎？」
◎白話解：
淳於髡問：「男生和女生彼此不能直接用手接受，這合禮節嗎？」
孟子說：「合於禮節。」
淳於髡說：「假使嫂子掉到水裡，能不能用手去救她？」
孟子說：「嫂嫂掉到水裡不伸援手救她，簡直就是豺狼禽獸的行為。
男生女生不能直接用手接或受，這是禮節；嫂嫂掉到水裡
伸以援手，用手救她，這是權宜之計，是變通的方法。」
淳於髡說：「現在天下大亂，人民生活在痛苦之中，老師不肯伸援
手救他們，是何緣故？」
孟子說：「天下大亂，百姓生活在痛苦之中，要用仁義的大道去救
他們，嫂嫂掉到水裡，要用手來救她，你要我用手來救天下的百姓嗎？」
※ 用手僅能救一人，用仁政能救天下百姓，千千萬萬人。
8.孟子曰：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」
◎白話解：孟子說：「事奉尊長，以哪一項為最重要？應當以侍奉父母親為最重要。守護的事，以哪一種為最重要？應當以守護自身，潔身自愛不作壞事為最重要。」
9.孟子曰：「人之患，在好為人師。」
◎白話解：孟子說：「人最大的毛病，就是喜歡當人家的老師。」
※ 自以為是，喜歡指導人。
10.孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
◎白話解：孟子向齊宣王說：「國君看待臣子像手足一樣的親切，臣子就會把國君當成心腹一樣的愛護；如果國君看待臣子像犬馬一般的卑賤，臣子就會把國君當成路人那般的疏遠；如果國君看待臣子像泥土、草芥一樣隨意踐踏，臣子對待國君就會像仇人一般的痛恨了。」
※ 讎與仇通。
11.孟子曰：「仲尼不為已甚者。」
◎白話解：孟子說：「孔子處事待人，從不做過份的事。」
12.孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
◎白話解：：孟子說：「有德行的君子，能永遠保持像嬰孩一般，純真無邪的心。」
13.孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」
◎白話解：孟子曰：「君子之所以不同於他人的地方，是因為他的存心。君子以仁存心，也以禮存心。以仁存心的人能愛人，以禮存心的人，能尊敬人。能愛護別人，別人也常愛護他，能尊敬別人，別人也常尊敬他。」
14.君子有終身之懮，無一朝之患。
◎白話解：君子有終生的懮慮，沒有一時的災難。
※ 終身之懮：懮不能致堯舜，不能行仁道；故非仁不為，非禮不行。至於一時災難的來臨，既不是自己的過錯，也不是自己能力所能避免，內省不疚，也就坦然接受了。
15.孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支（肢），不顧父母之養，一不孝也；博奕，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從（縱）耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很（狠），以危父母，五不孝也。」
◎白話解：孟子說：「世俗所說不孝的事有五種：手腳懶惰不肯做事，又不能夠奉養父母，是第一種不孝；喜歡賭博下棋，又好飲酒，不能夠奉養父母，是第二種不孝；貪愛財物，偏愛妻子，不能夠奉養父母，是第三種不孝；縱情於耳目之欲，涉足聲色場所，使父母受辱，是第四種不孝；喜歡逞血氣之勇，與人打架爭鬥，連累到父母，這是第五種不孝。」 轉自 http://www.dfg.cn/big5/chtwh/ssjz/23-mengzi-ll.htm
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