其實我想說的是 火土同長生
寶生兄可以給我你的看法嗎？謝謝！

其實我想說的也是 火土同長生
av兄可以給我你的看法嗎？謝謝！

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卦重初機,您在短時間內大量起卦,
然後挑了一卦貼上來,
這樣卦的可信度本身就值得討論吧。

起卦有兩種功能，
一種心理的功能，求得安慰。
一種解惑的功能，知道吉凶的趨勢以及如何趨吉避凶。

兩種功能都對人很有幫助，只是得區分清楚才好。

一點淺見。 [/quote]
我的看法是同一件事重覆卜卦
基本上卦主本身的信念是一直動搖的
心緒不穩，要求得好卦比較不容易
因為卦是會隨著卦主努力而改變的
如果要用重覆卜卦來討論學理應該是可以被接受的

真的是天差地遠！

那支卦人家是在占問功名，所以用神為官鬼，世持財化出官鬼當然可以有官做啊！

這就是你自以為是認為解卦不取用神的結果 ~~~ 吉凶不會斷。

這就是取用神的盲點。

因為同一件事情可以有很多種問法。

起卦的時候我可以問將來會不會賺大錢，將來會不會有成就，將來會不會事業順利，將來會不會有功名等等。然而再怎麼問，其實都是一樣的意思，就是問將來發展而已。

再說官鬼在古時候代表功名，是因為當官有職位，是領俸祿的。現代時代進步，官鬼就不一定是吃公家飯，只要是有一定職位都可以用官鬼。

照這樣說來，問財運不能財化官，即是不許別人找工作賺錢，這不是很奇怪嗎？

畢竟卦主起卦問問題的時候，有時候會有表達不清楚，或是卦主自己也搞不清楚狀況，或是卦主本身就不可能知曉未來會如何發展，或是事情本身就比較複雜沒辦法兩三句完全描述。所以解卦的時候不能只忙著取用神，只從單一的六親下手很容易就會迷失方向。應該要先觀照全局，才能確定六親所要表達的真正含意。

才不是取用神有盲點，而是你不知道「用神」兩字的定義是甚麼。


既然你這麼認定不需要取用神，那你就不應該拿野鶴解卦的法則或案例來解釋你自己的卦。

他的思路很清楚很傳統~~先取用神，再斷得失(你要拿他的例子來解釋，就必須你的思路也要跟他一樣才行)。

你的斷卦法是自己發明的，等你再研究個三十年，案例搜集的夠多，足以像野鶴一樣：

「予于此書，務必屢試屢驗者，方存為法，非如他書，以偶合者即為式也…予俱屢占得驗，始敢告之…..」

尤其是後面那一句：予俱屢占得驗，始敢告之。

祝你成功！

我的斷法不是我自己發明的，是別人研究出來的。我只是覺得很好用很神準，就學起來而已。
而且取用神是野鶴自己獨創，從八字移植過來的，只是因為取用神很簡單所以後來的人很多都直接學野鶴取用神，但是多玩幾次就能發現這條路根本不通。
至於拿野鶴的卦例只是那是比較有公信力可以驗證的卦例，但我不一定要按照野鶴的解法來解卦。

呵呵，我們這裡的卦公信力也很強，
歡迎大大多多解卦。

良好的討論和斷錯是進步的動力!

對於火土共長生及水土共長生，我提一點我的觀點(不一定正確，參考就好)
自從野鶴老人將八字的觀念代入卜卦之後，就有了一堆討論!

卜卦與八字、占星、紫微....最大的不同點在於它不須要精確的出生年月日來計算
它的精神在於『占』，在於觸機....

火土共長生是起於八字的火土共『祿』，祿位在巳、午...但子平的『造化元鑰』卻是水土共長生!八字的長生也分陰陽各不同(陽死陰生，陰死陽生)，所以羊刃的位置和卜卦亦不同

而我所學的易卦一直是水土共長生....就像對岸有人認為乾卦應該起午不該起子，但易卦已經幾千年，難道這些大儒都不知道這些道理嗎?

我想講的是紫微和八字是講『道理』的，但易卦是講『觸機』的
若把五術拿來講道理是將它唯物論化，是科學、邏輯的，然太極是論陰陽的，孤陽不生...

土王用事本就是廉貞本是多變...季節轉換的日子，唯土不要去論12長生會比較好!因為唯有土行流於四季，何來起始何來終?


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另早期的占卜只有體用並無用神!用神、喜神首見於八字，但用神好用卻非唯一
若死抓用神或不抓用神，就像相信野鶴之辟論黃金策或王洪緒之辟論野鶴一樣的...也像眾瞎子摸象一樣只知其一!

野鶴可用，黃金策也可用，子時可占(子時不用是八字、紫微...因為排錯卦也可以論對事，可見占不在於算)，電腦卦一樣準!來占之人不專一樣準(已經六神無主了，如何專心，是斷卦之人該專心故要沐浴更衣)....

初學者用神略知即可，先學世應到有一些經驗之後用神之用會隨經驗每每不同
隨著經驗不同學卦的人會經過瓶頸考驗，升級期間會像白吃一樣...要堅持不懈!方能有成!

我也認為土旺於四季，根本不用論十二長生。

否則為什麼十二地支裡面偏偏就數土最多，竟然占去了四個，其餘金木水火才各兩個，就是因為土的特性本身就和其他四行不太一樣。

否則若要公平而論，讓土也有十二長生，那乾脆順便把土砍掉兩個，改成十地支，五行都各占兩位，公正公平，多麼和諧美好啊XD