謝謝2xjilidl老網友的鼓勵 也謝謝ERIC的補充
算一算來命理網也有十年的時間了
呵呵 還能持續的在命理網寫文章 實在不容易
這就是 無欲則剛 無為則久
因為內心無所求 所以無得無失 無喜無憂 無成無敗

花了很長的篇幅 把冰鑑的神骨章詳細的解釋說明
我想不是我給自己臉上貼金 這些內容是最完整且最正確的解釋說明
好在哪邊呢 好在完全不是用猜的 想的 拼的 湊的
而是把冰鑑作者編寫神骨章的原始資料 完整的呈現出來

我最近又看了一次冰鑑的手抄本 我發現我把吳榮光誤寫為吳荷光 順帶一記
談完神骨章 接著就是剛柔章第二
在文章的一開頭提到 既識神骨 當辨剛柔 剛柔即五行生剋之數 名曰先天種子

剛柔章這一篇很難懂 因為這章裡面的問題很多 嚴格來說 我自己也看不懂
但就如同神骨章一樣 只要有作者編寫所参考的原始資料 很快就能明白而且不會猜錯

這就如風水中的玄空風水 從蔣大鴻開始 全部搞風水的人 整天就只會猜
其實所有玄空風水的方法都有傳下來 你只要多看幾本風水古書 方法都在裡面
但是蔣大鴻不讀書 只想從玄空經典的隻字片語中猜測秘訣 後面的人也就跟著大猜特猜
我在風水版寫了許多玄空經典的解釋 沒有一個是我自己猜的
都是引用其他風水古書中的方法 只要你認真多讀幾本 方法都在裡面 不用猜 不用想 因為真法不會失傳的

整個剛柔篇 談兩個東西 外剛柔與內剛柔
外剛柔講的是五行 內剛柔則是喜怒伏跳深淺
我必須說 這是一個很不搭嘎的兩個東西 但是作者卻把這兩個不搭嘎的東西放在一起
並且更特別的是 這篇主要是談五行 但作者卻用剛柔這兩個字來作為主題
那就是不搭嘎中的更不搭嘎了
因為五行跟剛柔完全扯不上邊

作者在剛柔章的開端說 既識神骨 當辨剛柔 剛柔即五行生剋之數
這裡面很妙 因為任何研究過命相數術的人 對五行有基本認識的人都能明白
五行生剋之數並非剛柔
但作者卻硬把五行生剋依附在剛柔的名詞中 並且創造了一個外剛柔的專有名詞 這裡面的道理為何呢
其實我必須很客觀的說 五行絕非外剛柔 我想任何對於數術有一些研究的人都能明白與了解

冰鑑的前三章 神骨章 剛柔章與容貌章 作者是怎麼思考這個順序的呢
大凡任何一種學術 它都不會憑空產生 通常都一定會有前後的脈絡依循
就我個人的看法和想法
冰鑑的作者在編寫時 把這三個觀念放在最開端
可能是參考了漢朝呂公所談的觀人三個原則
這段故事我在關於氣色與骨格中有談到

在漢書高帝紀中曾有記載 韓信問呂公 你是用什麼方法來看相的呢
呂公是這樣回答的 貴賤在於骨法 憂喜在於容色 成敗在於決斷 以此參之 萬不失一

神骨章講的是貴賤在於骨法
剛柔章講的是成敗在於決斷
容貌章講的是憂喜在於容色

但是在容貌章中並沒有提到任何關於面色的問題 只有容的看法
因此冰鑑的作者 很巧妙的把面色的這個問題 依附在成敗在於決斷的剛柔章
並創造了一個外剛柔的名詞

在神骨章我有提到 為何是用神骨這兩字 其主要是表達了 頭有奇骨 需有奇神相應
至於剛柔章 作者要表達的則是剛柔並濟 成敗關鍵
這在剛柔章的最後內剛柔中 可以完整清楚的看出來 粗蠢奸與成敗的關係
純粗為剛 純奸為柔 剛中有柔 柔中有剛則可成
純粗而周密 則為剛中有柔 純奸而豁達 則為柔中有剛 這兩種人的性格是都可以成功的

在剛柔章的最後一句 觀人所忽 十得八九矣
我先談我在別本冰鑑註解書所看到的解釋
作者說 內剛柔 在觀人看相的時候 往往被忽視和忽略 而且一般相士十有八九都犯這個毛病
十得八九這個翻譯有點小錯誤

因為這句話是延續前一段話的總結 說明除了要看人的外在五行剛柔外 還要注意內在的剛柔
如果能夠觀察到人的內心 那麼判斷一個人的吉凶善惡好壞 就八九不離十了

其前面提到 「純奸能豁達 其人終成 純粗無周密者 半途必棄 」
就是你觀察到一個人內心是非常奸 也就這個人心思非常周密 心機深沉 通常我們認定是不好的
但是若這個人心胸氣度豁達 那麼該人終究是可以成功的

若一個人遇到得意的事情就顯得非常高興 遇到失意的事情就馬上暴跳如雷
平常對於事物總是漫不經心
若該人心思也不周密 那麼這個人是一事無成 終究是失敗的

所忽是指我們平常觀察一個人所容易忽略的小細節 其實也就是觀人於微
除了看人的心思 還要看人的心胸
心思有粗蠢奸
喜高怒重 過目輒忘 屬於粗
伏亦不伉 跳亦不揚 屬於蠢
初念甚淺 轉念甚深 屬於奸

這三者是我們平常容易觀察到一個人的外在言語行為表現
除了這個 還要注意一個人的心胸氣度 這是不容易看到而且容易疏忽的

在道人的版本中 是用其人必棄 而非半途而棄 也就是一事無成的意思

這個結論是一個長期觀察的經驗累積
奸的人 心機深沉 但只要心胸能夠豁達 就能夠成功 但若心胸狹窄 最後機關算盡 終究是失敗

我看到有幾本註解都把 純奸能豁達 解釋成純奸的人一定能夠豁達
這是很典型的錯誤 純奸的人 心思細密 自然容易事事計較 大部分都不會豁達
純粗的人 毫無心思 過目輒忘 反而容易較為豁達

其實大部分歷史上成功成名的人 大多屬於純奸豁達 因為不夠奸 如何能在群雄中崛起 若不夠豁達 如何能廣納賢才 使人信服

至於純粗的人 若能心思周密 顧慮週到 這種人也能成功 只是往往不能長久
但若毫無心思 則只是匹夫之勇 暴虎馮河 最終的結果一定是失敗的

楚漢相爭 劉邦就屬於純奸豁達型 項羽則是純粗無周密型
劉邦的父親被項羽綁在城上要脅劉邦 劉邦竟然說 分一杯羹 也就是說項羽若把劉邦父親烹煮來吃 也分一杯給劉邦
韓信攻打齊國後 向劉邦要求封假齊王(暫時代理齊王) 劉邦當時非常生氣 張良在旁提醒
劉邦立刻領悟 便說 要做就做真齊王 何必做假齊王呢 便封韓信為齊王 如此的豁達 韓信能不為劉邦賣命嗎
史記中記載 「項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。」

有人勸項羽 何不在關中建都稱霸 項羽說 富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者
勸的人看到項羽的心思這麼狹小 便譏笑他 項羽一怒之下 便把該人殺了烹煮

楚漢相爭了一段時日 勝負未定 有次項羽跟劉邦說 這幾年的戰爭 都是你跟我兩人相爭勝負
何不我們兩個人來單挑決鬥定勝負 別再讓天下老百姓受到戰爭之苦
劉邦笑著說 吾寧鬥智 不能鬥力

從這兩個故事 其實就是可以看出 項羽這種純粗而無周密 註定最終是失敗的

我必須說 歷史是很微妙的 了解歷史的人 就會發現歷史不斷的在重演
這就像是人生的命運 其實也是不斷的在重演 每一種性格的人就會有他注定的命運結果 絲毫不爽
所以命相判斷最關鍵的地方 就是要能看出該人的性格 這時的判斷往往十得八九矣

楚漢相爭 發生在西元前206年到202年 共花了四年的時間 項羽兵敗 原要東渡烏江 後來感到無顏見江東父老 自刎而亡
項羽死的時候 很慘 屍體漢軍後來趕到的將領分成了五塊 各自拿回去請功

隔了兩千多年 同樣的場景 歷史又重演了一次
國共內戰 由1945年到1949年 也是花了四年的時間 蔣介石兵敗 也是東渡

毛澤東的性格 就像劉邦 純奸而豁達 蔣介石的性格 類似項羽 純粗而無周密
項羽與劉邦有鴻門宴 蔣介石與毛澤東也有重慶會
項羽和蔣介石 當時都有絕對的實力 可以將對手輕易的解決 但卻都沒有行動
如果你再仔細的研究 你會很驚奇的發現 楚漢相爭與國共內戰 有太多太多相似的地方了 就像是一部重播的影片

歷史雖然會不斷的重演 但是二千年後的項羽 畢竟不是當年純粗而無周密的項羽了
記取了二千年前的失敗經驗與教訓 這次雖然又敗了 但不再做匹夫 自刎烏江 而是東渡台灣 建設寶島 整軍待發

歷史的成敗 取決於領導人的性格 個人的成敗 取決於該人的性格
真懂命相的人 並不會執著於面相各部位的吉凶善惡 而是能看出該人性格的剛柔與粗奸 豁達與周密
依照這些來判斷該人一生的成敗得失 往往是非常準確的
我想這是剛柔章全篇所要表達的重點

關於外剛柔的五行 我會在下一篇來詳細說明
因為這個問題其實很大 我會把冰鑑作者在編寫這一段的整個原始資料 完整的摘錄出來

其實必須很不客氣的說
如果沒有這些原始資料 這個外剛柔 無論你的相學功力多高 多深 多厚 多強
你都不可能了解這個外剛柔五行講的是什麼東西 應用的是什麼方法
有了這些原始資料 無論你的相學功力 多低 多淺 多薄 多弱 你都能了解外剛柔五行講的是什麼東西 又是如何的應用與判斷

很有意思的比喻。

毛澤東與蔣介石，無招勝有招 → ﹝无極勝太極﹞。
毛澤東豁達，蔣介石拘謹 → ﹝柔克剛﹞。
毛澤東糾合窮眾，蔣介石掌控富寡。 → ﹝眾勝寡﹞
劉邦與項羽，奇招勝常招。 → ﹝无極勝太極﹞。
劉邦不要臉皮﹝陽斂於內，泰卦﹞，項羽死要臉皮﹝陽露於外，否卦﹞。
劉邦帶將，項羽帶兵。 → ﹝紅帥勝黑士（象棋之喻，高下立見）﹞ → 一開始就已經被決定勝負。

搞歷史的人都是從結果推原因
常常得到一些似似而非非的原因

尤其中國那些史書更是要小心
中國史書都將朝代的更替歸於君王無道
真的是這樣子嗎？
基本上，中國的皇帝每一個都是非常不良的，只有非常少數例外

所以老毛和老蔣的成敗，在下都認為是運氣或者說隨機而己