格 局 高 低 之 分 ， 滴 天 髓 以 真 假 ， 清 濁 ， 分 高 低 ， 子 平 真 詮 以 有 情 無 情 ， 有 力 無 力 辨 優 劣 ， 義 理 慨 括 ， 初 學 者 讀 之 ， 不 免 有 茫 然 之 感 ， 配 詳 細 分 析 如 下 ：
（一） 真 假 ， （二） 虛 實 ，（三） 清 濁 （四）有 力 無 力（五）有 情 無 情 （六） 團 結 。


（一） 真 假
令 上 尋 真 聚 得 真 ， 假 神 休 要 亂 真 神 ， 真 神 得 用 平 生 貴 ， 用 假 終 為 碌 碌 人 。

真 假 參 差 難 辨 論 ， 不 明 不 暗 受 迍 邅 ， 提 綱 不 與 真 神 照 ， 暗 處 尋 真 也 有 真 。

（二） 虛 實
四 柱 明 見 者 為 實 ， 不 見 者 為 虛 ， 書 云 ： 「用 實 不 如 用 虛」 ， 又 云 ： 「見 不 見 之 形 ， 抽 不 抽 之 緒」 ， 所 謂 不 見 之 形 ， 即 虛 神 是 也 。 凡 我 所 需 要 之 真 神 ， 原 命 雖 不 明 見 ， 而 四 柱 干 支 暗 沖 之 ， 暗 合 之 ， 眾 矢 一 鵠 ， 集 於 一 點 ， 神 完 氣 足 ， 是 為 虛 神 ， 但 必 須 全 局 干 支 集 中 於 此 一 點 ， 方 可 為 用 。 若 單 見 一 二 支 沖 者 ， 非 是 。 又 地 支 聯 夾 拱 之 物 ， 適 為 我 所 需 要 之 真 神 則 亦 可 用 。 此 二 者 皆 為 用 虛 ， 苦 明 見 ， 則 實 而 非 虛 。

（三）清 濁
一 清 到 底 有 精 神 ， 管 取 平 生 富 貴 真 ， 澄 濁 求 清 清 得 靜 ， 時 來 寒 谷 也 回 春 。

滿 盤 濁 氣 令 人 苦 ， 一 局 清 枯 也 苦 人 ， 半 清 半 濁 猶 是 可 ， 多 成 多 敗 度 晨 昏 。

（四）有 力 無 力
全 局 旋 乾 轉 坤 ， 藉 此 一 神 ， 而 此 神 又 逢 生 得 祿 ， 則 為 用 神 有 力 ， 若 支 藏 而 不 出 干 ， 則 為 力 不 足 ， 須 有 運 程 扶 助 ， 若 此 旋 乾 轉 坤 之 神 ， 即 是 月 令 當 旺 之 氣 ， 則 無 有 不 富 貴 者 ， 蓋 即 月 令 真 神 得 用 也 ， 有 力 無 力 之 辨 在 於 ：
（1）得 用（2）當 旺（3）通 根 。

（五）有 情 無 情
情 與 力 皆 無 形 跡 可 言 ， 然 無 力 ， 猶 可 藉 運 程 扶 助 ， 若 無 情 ， 則 格 局 根 本 無 所 取 ， 故 情 尤 為 重 要 ， 茲 分 別 說 明 之 。

（六）團 結
團 結 與 散 漫 ， 本 包 括 於 有 情 無 情 ， 有 力 無 力 之 中 ， 最 普 通 亦 最 重 要 ， 干 支 團 結 ， 方 有 精 神 。 格 局 高 低 ， 由 是 分 別 。

那如何定义真假， 虛 實， 清 濁， 有 情 無 情 与 團 結 呢？

八字重點不過是喜用2神
2神有力(根強)且透正用
第一命造
其他的再分次
像我自己再分成10級
從格也不是最上格要看時.因為非旺
其他特殊格局通常可以不論(省)
因為入格條件很難

Dear oswine:

閣下這篇文章，很類似徐樂吾的子平粹言。我將徐樂吾大師的文章轉錄於下：

(一)真假

看法中之最重要者，為用神之真假。何謂真神？日元者，天賦於我之性質也。月建者，時令之氣也。以我所秉之性質，合之於時令，缺陷在何處，補救需何神？此能補救之神，適來為我所用，是為真神。
譬如日元為木，生於夏令。木者，我天賦之性質也。夏令火旺，木氣枯槁。得水潤之則榮，是夏令之木，以水為真神也。生於冬令，水凍木槁，得火暖之則榮，是冬令之木，以火為真神也。需要迫切，得之則成，失之則敗，補救挽回，恃此一點，是為真神。可有可無，可得而更易者，皆假神也。
更辨木之性質。甲為向旺之木，生於三月，春深木老，必得庚金劈之，方能引生丁火，而成木火通明之象。故三月甲木，以庚丁並用為上格。辛丙、假神也。乙木則不然。乙為向衰氣竭之木，只宜丙火暖之，癸水潤之，乙木自得繁榮，壬丁無益，庚丁亦無所用，皆假神也。明乎此，則用真神之所以為貴，亦顯然可見。
真神而適為月令當旺之氣，則無有不大富貴者。如劫印化晉格是。蓋真神而兼有力也。
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(三)清濁
全局八個字，地位配合皆適當，除用神喜神外，別無閑神夾雜其間，是謂之清。如用才官，而才藏官露，官不重出，煞不混雜。有印而印生日主，不洩官星之氣，不為才所破，是因地位配合適當而清也。原命一神一用，體用相生，或三神成象。如水木火相生，水生木，不剋火，亦謂之清也。全局氣勢偏於一方，格成從化專旺，而無違逆，或洩弱旺氣之神，亦謂之清也；反之則為濁。原命有病，得藥為救，清也，更見傷救應之神，須轉輾救護則濁矣。清濁兩字，有非文字言語所能形容者。

(四)有力無力
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(五)有情無情
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1.體用同宮
2.聚透同宮
3.同出一旬

(六)團結
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1.合神
2.天干順食一氣
3.地支聯珠夾拱
4.地位整齊

以上六種團結方式，以用神真假為主，如用神不真，其餘團結，皆無所用，雖有若無。得真神為用，則錦上添花，愈顯精神格局亦增完美。
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看來，捨我而外，真假虛實清濁的論點，還是有人在注意。

網路八字，還算是有希望的吧。

八字原局中的格局高低。。。
可將滴天髓闡微論富格局 巨萬 數萬 十餘萬 數十萬 百萬案例仔細分析 相信會有一番收穫

凡看書者，千萬不可泥化。寫書的人，不管多厲害，也不能把書寫活的。因此，書是死的，看書的人是活的，能意會書中之意，才能真正有收穫。

例如：上面說的，舉夏天之木，喜水；冬天之木，喜火。於是，不管三七二十一，凡夏天之真神皆水，冬天之真神皆火。這就拘泥不化了。

再者，古時社會與現代社會有許多不同，例如：以前藝人沒有社會地位，常被人鄙視，但是現在的社會，藝人卻有高知名度。

再來是指分野。以前八字流行地區，以中原為主，現在是全世界都有人在算。就以台灣而言，地處低緯度，全年常夏，即使深秋，都不須調侯，與北方不同，這也要考慮進去。

三命通會就有想到分野的問題，有一篇「論五行時地分野吉凶」專論各地時令的調侯問題。雖然以今天科學角度看，尚不夠精確，但卻值得後世學者深思。

最後是八字的排法。八字，以前科學不發達，排八字大都是簡易排法。但是現在科學昌明，必須更精確。我們如果以日出定卯正，日中定午正，日落定酉正，再來劃分十二時辰，就不會是每個時辰都一般長。
又例如命宮，以前算法，按表推算。現在我們知道八字的命宮就等於是西洋占星術的上升星座，更可準確推算命宮位置。

以上種種，皆是影響用神真假的因素，非古書能解決的。

看古書，是必要，否則無法入門。但是要懂得活用，才能體會真正寫書人的意思。

回 oswine 網友，您好！

小弟給您些提示：

1.如要增長論命的準驗度，不需去鑽這個浪費時間。而是要探究更基礎的陰陽
、五行生剋流行路線才有用。

2.干支的會合刑沖作用需實際花時間印證，不要照書上講的，或人云亦云照單
全收。因為其中有些作用是假的，也就是說實際根本無作用，僅是理論上的瞎
掰而已。

3.研習命理千萬不要有「門派」觀念，認為某派準，某派不準，這會減少學習
正確學理的機會。因時下任何一派都存有某些問題，我是實際都研究過才敢這
麼說。

4.不要以為古書講的都是對的。古人也是人，人都有犯錯的時候，尤其古人比
今人更易犯錯。這也難怪，因古人處於知識交流非常貧乏的時代。

5.天底下沒有白吃的午餐，不要冀望有料的老師會把真正的訣竅寫在書上，讓
人僅花數百元購得。每項真確的學理，都必需消耗很多時間印證──尋常人工
作一年的年薪起碼都有40萬元上下，而命理老師光要印證一項學理所耗的時間
經常不止一年。

以上雖沒有實際回答您的提問，但這些提示或許對您會有些幫助。

命宮很重要 一定要看啊 像是八字缺財 但是命宮有財 不可以視為八字無財 命宮能補八字之不足 命宮被天剋地沖會有生命危險 命宮干支兩字 也要取配十神

看命宫， 有什么作用呢？

多谢， 只不过如果只论喜用神， 最好是喜用神得禄旺， 那如果有些八字都得不到呢？

那如果真的要准确度的话， 该如何呢？

【八字原局中的格局高低】
----封建時期的「祿命」與現代的價值觀存在著很大的差異性。
----以目前的社會來說，如未婚，月薪三萬或四萬、有一輛MARCH、20坪左右的房子、父母健在，兄友和睦，哇哇，算是高命的了!
***參考啦!***

這個題目很大，恐怕非三言兩語可以說的。

不過，你可以先看我的兩篇討論虛神的命例：
台塑的創辦人-王永慶的八字
Bill Gates的八字 -- 又一虛神的實例

假如命局中傷官為喜用,傷官在月令,但不透干,算是有力以及真神得用嗎?

中國這些古書都有一個偉大特點：縱然一讀再讀，到最後仍然不知所以然
這個Valley大大有提示過：這些古書只是給同派的人的提示備忘的功能而己
所以什麼真假虛實等
都不是給不同派的人看的，一定要相同門派且本身了解的人看才知道什麼意思

所以在下認為：滴天髓是非常多的門派的備忘錄的集本
所以基本上這本書應該是沒有人看得懂的
也不用浪費時間去看，除非要打口水戰，那本書確實好用，文詞美又沒有知道內容是什麼

樓主所引用的並非古書，是近代學者徐樂吾所著的「子平粹言」。

除非雜氣傷官，否則當旺之神，為何不算？

(當然除非還有一種狀況，月支被印團團圍住。)

如此局:
時 日 月 年
癸 戊 己 丁
丑 寅 酉 已

酉金傷官 被丁已火印鄰近剋,仍可真神得用嗎?

巳酉丑三合金局，傷官旺極。以癸水洩金為用，劫財己土出干為病。

酉金非用神。