伯溫曰：「長安運氣如何？」

道人曰：「北方黑煞，掃去群鬼，不多一年周甲子，靜裏忽然動干戈。中中甲子百年盡，一元再現照大羅。有個口上口，天上天。代代兒孫亂江山，到了虎頭歲，無有豐收年。大旱三年，大澇三年，三年黎民遭塗炭。府縣貪官到處有。諸煞各據一方，殺得血流漂杵，白骨如山，真主出現，人人歸順涇渭兩岸。」

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就世界角度來講，全球氣候早已出現極度不穩，
有一派說法，2012時，星體的排列將呈現某種規則性，
對於地球的磁場，乃至於人類的思維，都將影響，進而產生浮動，
人禍的產生也就不難理解。

單就天災而言，大陸的旱澇交替將持續三年。
大陸方面我無能力干預，更無法給予建議。
台灣氣候一向趨穩，但我想在這種世界性的天災中，
還是有可能受到某些程度的摧殘。
這幾年實為關鍵期，希望政府能對於台灣的基礎建設有更進一步的扎根，
對於民生物資、水庫、能源供應乃至於戰爭儲備，都能有所作為。

2010,2011,2012。正處於太陽黑子高峰期，災難也特別多。

據說2013太陽風暴？

伯溫問：「紫微降在何方？」

道人曰：「大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋，孟家生趙家居，牛欄門前問真主，寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，混亂乾坤木虎身。上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。」

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在這裡先釐清一個觀念：
紫微＝聖人＝真（命）主。

大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋。
與推背圖第四十八象相似。


故我們推得，推背圖第四十八象中，有聖人的蹤跡。

續看四十八象讖曰寫些什麼？

卯午之間　厥象維離
八牛牽動　雍雍熙熙

卯午之間，即辰巳（龍、蛇年）。
故此龍蛇相爭之圖，乃指年份。
但我想，這張龍蛇相爭圖應非只指年份如此單純，
我做了一個假設，此時中國版圖分崩離析，分了八塊。
龍年有一位領導者統合了北方亂象，而蛇年出一位領導者統合了南方亂象，
呈現南北對峙圖。

進一步分析這兩方勢力的交互情形。
不在陰陽不在合
陰陽乃水火不容，此時兩邊勢力既不相容也不統合。

混亂乾坤木虎身
此木虎身混亂了2012乾坤再造的結果。
造成了八難、八個勢力。

伯溫問：「紫微降在何方？」

道人曰：「大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋，孟家生趙家居，牛欄門前問真主，寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，混亂乾坤木虎身。上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。」

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續就紫微真主作進一步討論。

孟家生趙家居，牛欄門前問真主，寅卯起，辰巳行。

這位真主出生於某地，現居於某地。

＜五公經＞
要知聖人名出處，海上尋溪路，守貞志滿座高堂，名在月中藏，
水淺鯉魚天邊走，河岸空栽柳，中惟一隻無遮障，花發不禁霜，
走月當頭上還小，看看月皎皎，張弓無弦空自放，有谷無斗量，
直言一木連丁口，只在牛頭首，更有三人共兩丁，直上座朝廷，
只是其中有一字，懸針直上月中心，凡人難悟清，他是帝王名

要尋找聖人的出處？
＞＞＞要知聖人名出處，海上尋溪路
往海上之寶地找吧！聖人將出何方？不難理解了，我直言：台灣。
但似乎是一位出生於大陸，生長於台灣的人士。

看推背圖第四十三象驗證：
黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上　三十年中子孫結
＞＞＞外邊根樹...三十年中子孫結...出現什麼領悟了嗎？ 。
既然四十八象五十年中出將臣推為五十歲。
此三十年中該不會也是指歲數吧？

他名字有何特色？
＞＞＞名在月中藏
仍是個謎？？？

＞＞＞水淺鯉魚天邊走
水淺鯉魚乃指台灣之形。


回頭看聖人的發跡時間：
寅卯起，辰巳行。
他將在寅卯之年凸顯於政治舞台，並在辰巳之年有所作為。
故推得不是馬英九，馬英九只是中華民國的最後一位統治者。
＞＞＞生我猴者死我雕。

其實台灣島內真有修行者在

此象不是朱鎔基嗎?

走月當頭上還小

是個趙字。

我推測四十八象應不是朱鎔基。

台灣冥冥之中注定是個偏安之地。

有了這種環境，才能保有文化、自由、民主，聖人出自這裡，我不意外。
政客們應該愛惜才是，不論本省、外省，既然住在這裡，各位就是台灣人。
台灣這塊地方，將是度過未來幾年亂世的寶地。

趙和這句有關嗎？

孟家生趙家居，牛欄門前問真主

能解出什麼嗎？

帽兒須戴血無頭

兒乃子字，當作帽子戴在上方。
血無頭則為皿字。
子＋皿＝孟。

是個孟字。

一直以來第四十一象解讀各異，我提出一點新解，希望能得出一個更貼近事實的推論。

孟家生，趙家居，牛欄門前問真主。

猜想是否為「哞」字的變化。

就字面意思推演：牛欄門前問真主。
向一群牛詢問真主出於何方，牠們會回什麼？對，就是「哞」。

牛欄門前，牛在欄內，門外無牛，故「哞」去掉牛，
＞＞＞得一「台」字。

與先前長篇大論下的聖人出自台灣的結論相符。

寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，混亂乾坤木虎身。

聖人於寅卯之年發跡，於辰巳之年有所作為。（2010~2011，2012~2013）


他的貢獻在於什麼地方？

鐵冠數言道：中中甲子百年盡，一元再現照大羅。
既然兩岸終究一統，我們就來看何種統一方式是兩岸都能接受的。

＞＞＞不在陰陽不在合
這件事是聖人做的，他讓兩岸一統，但非陰陽般之分離，又非統合般之相容。
我直言：此時乃由聯邦制解決了兩岸問題，才有＂真主出現，人人歸順涇渭兩岸＂的說法。


但此時有一人混亂了乾坤（聯邦制）。
＞＞＞混亂乾坤木虎身。

註：在此更正先前龍蛇相爭圖，不在陰陽不在合的說法，
＞＞＞「不在陰陽，不在合」更合理的解釋乃是聖人推行的聯邦制。

續上文，混亂乾坤木虎身，木虎身是誰？這個改天再論。
我們來看振興這混亂局勢的人又是誰。


伯溫問：「又有誰人振興？」

道人曰：「明滅元時元滅明，殺戮又被三子更，二千同人休作走，一二木人將子生。殺星下界亂天盤。陰雨連月，晝夜不眠。當苗無子，父北南子，人人起首，個個爭先。奇奇怪怪，生育各所，皆四海之距，蓬萊山，四望山，牛頭山，瓜浮山，突子山，七山生出各種異物，助將興兵，爭奪漢位。一統李子傳一十二帝，太平大禪，相傳樂業。然久散必聚久聚必散，此迴圈之理也。四代之後，群煞入會，擾亂天下，爭奪分襲，恐作一十二國也，子志之勿忽。」

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明滅元時元滅明
＞＞＞清楚說明道：此木虎身不滿聯邦制的規範，想出兵中華民國。

「元朝」跟「明朝」乃是前後之朝代，版圖規模亦有大跟小之差異，
這裡巧妙用了「元」跟「明」借代了「中華民國」跟「中華人民共和國」。

聯邦制推行下，木虎身不滿，欲出兵中華民國。＞＞＞明欲滅元
但適得其反，此時大陸人心早已渴望民主，要將最後的希望給滅掉，這是不被允許的。
（大陸的某一部分人將台灣的民主視為中華民族的最後希望）
出人意料的，反而走向了「元」滅「明」的勢頭。＞＞＞元滅明

＜梅花詩＞　宋　邵康節
最後一章寫道：數點梅花天地開
＞＞＞梅花為何方國花？完美解釋了元滅明！


一統李子傳一十二帝，太平大禪，相傳樂業。然久散必聚久聚必散，此迴圈之理也。
之間有了許多爭戰，這裡尚且不論。
最後振興的人為李某，此後太平時期。

伯溫曰：「長安運氣如何？」

道人曰：「北方黑煞，掃去群鬼，不多一年周甲子，靜裏忽然動干戈。中中甲子百年盡，一元再現照大羅。有個口上口，天上天。代代兒孫亂江山，到了虎頭歲，無有豐收年。大旱三年，大澇三年，三年黎民遭塗炭。府縣貪官到處有。諸煞各據一方，殺得血流漂杵，白骨如山，真主出現，人人歸順涇渭兩岸。」

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中中甲子百年盡，就這句話來說，既顯得白話，又略嫌過激。
這句話坦白的道盡了近年將如何演變，是不爭的事實。
現在開始就這句話做推論。

字面上的意思就不再重複說明了，知道也好、不知道也好。
先就古人寫出這句話的出發點判斷，古人是承認兩中的，
而處在台灣的中華民國是有相對性影響力的，指對於未來。
如同前面所言，古人寫了這句話，略嫌過激，
不過就解讀預言來說，這是推導未來大勢所趨的明確指標，是一種結果論。

既然兩中產生了化學變化，現今的我們一定會想去探究其原因。
開門見山來說，就中共的現實狀況，他不會想去收復台灣。
收復台灣對於中共固然有好處，諸如：
解決了東南沿海的心腹大患、突破第一島鏈拓展太平洋的戰略部署、完成祖國統一等等。
但此時收復台灣，對於中共的政權、民心，將有前所未有的衝擊，
要問何來衝擊？我只能說民主觀念對中共來講是一種毒藥，這就點到為止。
這也就是中共一味的只想台灣承認一中，暫且維持現狀的原因。

既然台灣、中共都不急於或不想要在這幾年實踐統一的議題，
就結果論來說，為何會進行如此演變？
我斷言：中美開戰。
倒推其原由，將上演的中美黃海軍演，以及近日的韓國軍演都是催化劑，甚至是導火線。
中美一開戰，收復台灣一定是中共順手打出來的牌，此時不收復，更待下次中美衝突時機？
古人講究天時地利人和，天時提前來到，又謂之奈何？
至於中共為何又想開戰了？我坦言，開戰對於中共來說，是另一派勢力重新掌權的機會，
為了掌權，他們怎麼會顧及收復台灣後，民主對於大陸的衝擊？
有些事情該做不該做是進退兩難的，我們可以從中共對於台灣問題的這點看出。

靜待驗證。

中共無論何派，包括共軍，都非常明瞭一旦對美開戰，是以卵擊石、自取滅亡。

即使擦槍走火，也會儘快滅火、息事寧人，更無餘力擴大戰線攻台。

就如同 t大所引大陸網路反應的民心向背，共黨內部（無論何派、包括共軍）比誰都清楚。

胡溫執政時就一定不可能想會攻台。

但軍人執政時就不知了

另外中美不會直接交鋒，最多在兩韓背後援助。否則中美開戰必牽連到核戰爭，那推背圖之後的卦象也不用討論了。

總然知45象的戰爭必是由兩韓引起，才導致西方客來。