水多的人口水多，木多的人體毛多，金多的人錢多多，火多的人口臭多，土多的人大便多。哈哈，你相信嗎?

2◎論性情相貌
1.
夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。
善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。

東方震位木，號青龍，名曰「曲直」，五常主「仁」。
其色青，其味酸，其性直，其情和。
旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；
濟物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；
丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖髮美，面色青白，語句軒昂，
此則木盛多仁之義。
休囚主瘦長髮少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。
死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。
遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。

火屬南方，名曰「炎上」，五常主「禮」。
其色赤，其味苦，其性急，其性恭。
旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；
面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻准露而耳小；
精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。
太過則聲焦面赤，搖膝好動。
不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

土屬中央，名曰「稼穡」，五常主「信」，
其色黃，其味甘，其性重，其情厚。
旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；
背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。
太過則執一古樸，愚拙不明。
不及則顔色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，
狠毒乖戾，不得衆情，顛倒失信，慳嗇妄為。

金屬西方，名曰「從革」，五常主「義」。
其色白，其味辛，其性剛，其情烈。
旺相則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；
骨肉相應，體健神清，面方白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。
太過則好勇無謀，貪欲不仁。
不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，克薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。

水屬北方，名曰「潤下」，五常主「智」；
其色黑，其味鹹，其性聰明，其情良善。
旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。
太過則是非好動，飄蕩貪淫。
不及則人物矮小，行事反復，情性不常，膽小無略。

此雖五行之喻，實與人事相干。
以上五行情性、參以命中所遇吉凶神煞斷之，
大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。
若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。
若有剋，則從所剋之五行斷，
又概取日時上納音、看有剋無剋？
並神煞所臨、有氣無氣？
斷其形狀、性情，無有不驗。

2.
又曰：.... (略)

3.
《宰公要訣》云：『
志高量遠，蓋因水處深源；
篤信守仁，只為土成山嶽；
仁慈敏厚，木成甲乙之方；
性速辨明，火應丙丁之位；
譽高義重，因金歸合庚辛處。
於中者、正性不移，
或盛或衰、性情變易。
水乘衰敗，性昏無賴；
土力太微，蔽執寡用；
木歸蹇地，太柔而治事無規；
火數未興，小辨而太傷無決；
金當淺薄，雖義而有始無終，
是五行得地失地，太過不及，皆能為凶也。』

4.
《子平賦》云：『
美姿貌者，木生於春夏之時，
無智識者，水困於丑未之日，
性質聰明，蓋為水象之秀，
臨事果決，皆因金氣之剛，
五行氣足，體必豐肥，
四柱無情，性多頑鄙。』

《指迷賦》云：『
文章明敏兮，定須火盛；
威武剛烈兮，乃是金多；
木盛則懷惻隱之心，
水多則抱機巧之智，
至土之性，最重為貴。』

《廣信集》云：『凡命
五行生旺者，好事華飾，胸中無物，亦主好色，火命尤緊；
死絕相剋墓者，多好禪道，歸根復本也。』

5.
《張白先生》云：『
自絕五位五般情：
金主義，自絕則寡義；
木主仁，自絕則不仁；
水主智，自絕則失智；
火主禮，自絕則無禮；
土主信，自絕則寡信。
凡五行，如先生旺、後死絕，則為多鄙。』

<8>各稟五行、以性推之

(《五行精紀》卷17:13)

《三命鈐》云：『凡祿命身三等官，各稟五行，率以其性推之。』

如
（木）以【金】為［官］，職位清峻，多掌刑獄錢榖之任，決斷明敏，
遇［行年太歲］在【丑】為「官庫」，主喜。
取「旺相休囚、有氣無氣」言之。

若
（土）以【木】為［官］，主品秩清高，和俗守慎，
遇［行年太歲］在【未】為「官庫」。

（金）以【火】為［官］，主官序炎赫，為性猛烈，用刑慘酷，亦主發歇不常，
遇［行年太歲］在【戌】為「官庫」。

（火）以【水】為［官］，主職卑位下，級昇序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性，
遇［行年太歲］在【辰】為「官庫」。

（水）以【土】為［官］，主官序穩當難侵犯，厚重質直，法令分明，
遇［行年太歲］在【辰】為「官庫」。

凡五行之官，各隨其性則吉，若失其性，則主為官不久。

<4> 五行傷官辨分明
又曰：
五行傷官，
惟
【火】人【土】傷官，(傷官火土宜傷盡)
【土】人【金】傷官，忌見官星，(土金官去反成官)
若
【金】人【水】，(金水傷官要見官)
【水】人【木】，(惟有水木傷官格,財官兩見始為歡)
【木】人【火】，不忌。(木火見官官要旺)
蓋
【火】以【水】為官，以【土】為傷，【水】畏【土】剋，【土】得【水】無益；
【土】以【木】為官，以【金】為傷，【木】畏【金】剋，【金】得【木】無益；
所以【火、土】傷官格忌見官星。

【金】以【水】為傷，以【火】為官，
【水】雖剋【火】，若【金】寒【水】冷，不得【火】溫，難以濟物，況【水】得【火】、成既濟之功；
【水】以【木】為傷，以【土】為官，
【木】雖剋【土】，若【水】泛【木】浮，不得【土】止，難以存活，況【木】得【土】、成栽培之力；
【木】以【火】為傷，以【金】為官，
【火】雖剋【金】，若【木】繁【火】息，不得【金】削脫，難以通明，況【金】得【火】、成器物之象，
所以【金、水、木】傷官格不忌官星。

故經云：『
傷官火土宜傷盡，
金水傷官要見官，
木火見官官要旺，
土金官去反成官，
惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。』是也。

23‧性情

人秉五行之氣，各人所賦五行不同，而性情亦各異。
如「金」主「義」；
金為喜神，原局生旺無混濁，此人性情最為有義，惟義是從。
若是混濁無去留，其人乃無義之人也。
苟原局喜神金衰弱、或有剋洩，亦非很有義氣之人。
若金為忌神而有制，亦為有義之人也。
金性剛刃，始終不懈。

「木」主「仁」；
木為喜神，原局生旺無混濁，此人最為仁愛。
若是混濁無去留，此人乃不仁之人也。
苟原局之木衰弱、或有剋洩，亦非很有仁者。
反之木為忌神，原局有制或有化，亦為仁者之人也。
木性直、不彎曲。

「水」主「智」；
水為喜神，原局生旺無混濁，斯人性情柔和，足智多謀。
若是混濁無去留，斯人性情混亂，低能人也。
原局之水衰弱、或剋洩為用，亦非有智之士也。
水為忌神，原局有制有化，亦為智士。
水性柔，喜流通。

「火」主「禮」；
火為喜神，原局生旺無混濁，乃禮教之士也。
反之，火為忌神，原局有制有代，亦為禮教之人。
若原局混濁無去留，乃不守禮法，行為越軌也。
苟原局之火衰、或有剋洩，亦非禮教之人。
火性炎烈，一觸即發，愈燒愈烈。

「土」主「信」；
土為喜神，原局生旺無剋洩混濁，斯人最為誠信。
若混濁無去留，乃無信用不誠實之人也。
原局土衰、或有剋洩，亦無信用者。
反之土為忌神，而有剋制者，必守信用之人。
土厚天性誠實，不喜動。


人之性情除金木水火土五行之性情外，又有十神之性情、可參與應用。
「殺、傷、梟、劫」，四凶神也，以之為主輔，
若無［官、食、印、比］混雜其中，其人性情不致暴躁；
即混雜，原局有制有化，亦非暴戾之人也。
若無制化而混濁，則性亂情躁也，
尤以官殺為最。
反之，「官、食、印、比」為主輔，
亦不得雜有生旺之［殺、傷、梟、劫］而無制無化，則成暴戾之氣也。
惟「財」一項，財性柔和，雖偏正混雜，亦不致改變其本性。
以上所列係五行及十神之性情，但人命非一個五行所生成，
有一主一輔者，甚至有用二三輔者。
如金水之命，其人剛柔相濟，能屈能伸；
若用金木之命，是堅直而不變也。
其他五行之配合，皆可依此推之。

________________________________________
茲抄《滴天髓徵義》男命一則，以示火亂無制性烈。
【辛巳年、甲午月、丙子曰、甲午時】(#770011)
原著云：『丙火生於午月午時，木從火勢，烈之極矣。
無土以順其性，金無根、水無源，激其猛烈之性，
所以幼失父母，依兄嫂而居，好勇不安分，
年十五六，身材雄偉，膂力過人，好習拳棒，樂與里黨無賴交遊，放蕩無忌，兄嫂不能禁，
後因搏虎而被虎噬。』
此命是｛比祿用財官｝，惜官絕財絕，致祿刃混無去留，
又以［刃］多於［比］，故凶亡。
其父母幼亡者，因財印休囚，宮位帶忌，故如此。
________________________________________
又錄《命理正宗》一則男命
【乙酉年、乙酉月、乙酉日、甲申時】(#770012)
原書作：『從殺為貴，金方主義，為人秉性剛毅，為國良臣，乃尚書命也。』
此命非從殺，三酉自刑、甲申時，庚金在月極旺，
全局申酉相連，內拱己丑生庫，十級，乃從官也。
以上二則以金火二者以為見證。