這可就說的沒有根據，憲政危機要得力於李登輝的修憲。 國父的三民主義理想並沒有完全實現，但台灣的地方自治，已經證明對民主的貢獻了。又依台端的假設，沒有完美的體制，又批評民權主義不是前後矛盾嗎？

三民主義本來就是寶，後代子孫無賢不肖而已。

美國沒有我想像中的好啊！
請把文字讀一遍

民主國家發展至今
都以對立面互相攻擊賺取選民認同
如同人的左右腦分 左右兩派
走極端時就帶來瘋狂
走理性時被當成軟弱



覺得美國對國際霸主的戰略有錯嗎？
從古至今誰不想當老大呢？

如果是寶為何會有李登輝的憲政危機呢？你不覺得矛盾嗎？
後者「蔡」更甚？
說真實的！不是國民黨不想改，而是根本不知錯在那？或者是無能力無智慧去改！
我不否認國父的貢獻，但不表示三民主義是完美的！
我只希望中華民國憲政能改革，並不是要革命！
但是有人會以改革之名行貪腐之實！

一種是比武招親 的民主
一種是仇人的對打 民主 那一種比較得人心

怎麼會矛盾，後人不肖敗光家產是不會少的故事，那跟祖先有沒有留下寶貝可是兩回事呀！

另外，別偷渡偷換概念，你是說國父講的民主制度是有缺陷的，現在又說不表示三民主義是完美的。這兩者不一樣好嗎？

三民主義可能不是完美的，但不代表它是有缺陷的。就像我們也沒有說歐美的平等自由主義是有缺陷的，就算同樣講民主的推崇社群主義，一天到晚說個人自由主義的不是。

我覺得你的邏輯能力很差，所以不想與你談!

我覺得你的邏輯能力很差，所以不想與你談!

任何民主理論，都是有缺陷的！
打個比方，一個完美的鐵鍋！
一年，兩年，三年。。。
一直完美，
但有一天，出現了個能打破完美的錘子，
敲了鐵鍋一下，鐵鍋就不再完美了。
現在問題是如何維續這個完美的鐵鍋呢？
很簡單，就是不斷的修補，每當這個鍋出了
問題，就馬上進行維修！
民主的論述，不是一覺而就。而是隨著時代的變遷，
在不斷的修正，改變，和維護中運行！
如果有一天，大家都不想修這個鍋的時候，
民主也就完蛋了！
這個曾經完美的鐵鍋，只會在角落中逐漸鏽蝕，
被人民所遺忘！流失在時間長河中。。。

......
我可沒說什麼哦!

每個人的觀點 都不同


路過地 畫虎爛好了<---台語

我都說..我在畫虎爛了

可別當真..跑來跟我爭論阿

嘿嘿嘿~

但是如果有人說台灣民主憲政很完美！這才是不正常！因為這是睜著眼睛說瞎話！

這稻草人紮得委實完美，可惜它就是稻草人而已，再怎麼說看到它的也是眼睛業障重而已。存著心扭曲他人的話，又在被人直指繆論時惱羞成怒，批評別人邏輯差就可以不用面對自己偷換概念的小動作了。

這樣子，您委實是個天才！

我只是說邏輯很差很難溝通！
不想費神與你談而已!
如果你覺得我有不當之言！
我在這裡向你道歉！

所有言論不是為了爭論而來，而是希望提升思想文化的進步，反對謾罵與無禮的批評，更反對以中傷他人為自豪！渴望創造一個美好世界不是為自已，只是為了減輕後代子孫的重擔！

有人抽象和具體之辨無知，真的不關我的事，其實在螢光幕前偷笑就可以了，但我還是發一下善心，稍微提點一下就好

抽象和具體（英語：Abstract and concrete）是这样一种分类，标志着一个术语描述的对象是否有物理上的指示物。抽象对象（抽象客体，英語：abstract object）没有物理的实指，但是具体对象（具体客体，英語：concrete object）有。这两个术语在哲学和语义学上十分常用。抽象对象在英语里有时叫做abstracta，其单数形式是abstractum；相应的，具体对象在英语里叫做concreta，单数形式concretum。

抽象对象（也称抽象客体、抽象实体）是指这样一种对象，即并不在任何机体的时间或空间中存在（does not exist at any particular time or place），而是作为事物的一种类型存在，例如，一个idea，或者抽象化这个东西。[1] 这个术语，即抽象对象（英語：abstract object），据说是威拉德·范奥曼·蒯因发明的。[2]对于抽象客体的研究，叫做抽象客体理论.

我不用說太複雜，術數的基礎就在抽象化的能力，所以八卦近取諸身，遠取諸物是比較具體的，它們的抽象性原則就是陰陽的抽象概念。西方神秘學也是一樣，生命之樹有相當於地水火風的領域，完整來說有四個界（四顆樹），都有它們對應的十個質點，然後探討一件事會分層，包括形象為何？本質為何？思考的脈絡為何？情感的流動為何？只看抽象而沒具體經驗，缺少現實感，是空的，只看具體而沒有抽象概念的，執迷於表相而不明其理。其實老子說的夠清楚了：真空妙有都是玄，有玄才有妙，只執於空或有者，當然不識玄妙何在！但那是人的愚痴，不明陰陽之間就是道。

「道德為虛位，仁義為定名」這句出自與道德經，是老子的傑作！
這句話的本意：「道德是精神象徵，俱體需要依靠仁義才能實現」！