小弟不知道在這裡發問這個問題恰不恰當
但想一想...........還是硬著頭皮PO文了
事情是這樣的
前幾天看金瓶梅時,在第二十九回<吳神仙長晝推冰鑑 潘金蓮暑夏浴蘭湯>中
描寫到,周守備推薦一位吳姓道士與西門慶,西門慶請吳道士推命看相,有以下這段

神仙道：「請先觀貴造，然後觀相尊容。」西門慶便說與八字：「屬虎的，二
十九歲了，七月二十八日午時生。」這神仙暗暗十指尋紋，良久說道：「官人貴造
：戊寅年，辛酉月，壬午日，丙午時。七月廿三日白戊，已交八月算命。月令提剛
辛酉，理取傷官格。子平云：傷官傷盡復生財，財旺生官福轉來。立命申宮，七歲
行運辛酉，十七行壬戌，二十七癸亥，三十七甲子，四十七乙丑。官人貴造，依貧
道所講，元命貴旺，八字清奇，非貴則榮之造。但戊土傷官，生在七八月，身忒旺
了。幸得壬午日干，丑中有癸水，水火相濟，乃成大器。丙午時，丙合辛生，後來
定掌威權之職。一生盛旺，快樂安然，發福遷官，主生貴子。為人一生耿直，幹事
無二，喜則合氣春風，怒則迅雷烈火。一生多得妻財，不少紗帽戴。臨死有二子送
老。今歲丁未流年，丁壬相合，目下丁火來克，克我者為官為鬼，必主平地登雲之
喜，添官進祿之榮。大運見行癸亥，戊土得癸水滋潤，定見發生。目下透出紅鸞天
喜，定有熊羆之兆。又命宮驛馬臨申，不過七月必見矣。

初看這段時有點不了解,壬午日生在辛酉月應該是取正印格,書上怎麼會說是傷官格,
從七歲起辛酉運好像跟自己理解起大運從月上開始順逆的起法又不同,在仔細觀看,
發現如果是以年干為主論命那辛酉月生,的確是取傷官格了,由這個地方小的產生一
些疑問:
1.金瓶梅成書時間,據考據,最早是在隆慶三年,最晚是在萬曆三十四年,而現存明朝
關於子平八字最著名的是萬育吾在萬曆六年編撰的<三命通會>,<三命通會>裡的
命曆是以日干為主,這意思是說在明朝時至少有兩種子平八字的論命法嗎?
(以自己所知,年柱的論命是以年干納音為主,配合其餘三柱的納音,但是書中的論
命方式卻是以年干為主,採五行生剋的方式,與小的所知年柱論命方式又有所出入)
2.比較兩種年干主及日干主的喜用,以小的所能了解,日干主的話,西門慶的是以土金
水為喜用,忌木火;如果以年干主的話,則以土金傷官,傷官生財,以金水為喜用,
火土為忌,兩種不同的干主,爲什麼取出的喜用會有些地方相同?有些地方有出入?
(前提是小的取用沒錯,如果小的取用有錯,兩種干主取用不同的話,那又是以何種為
主?)

以上兩點是小弟所想到的問題,當然有所謂"盡信書不如無書",而且金瓶梅也只是本小說,小說內的論命方式也不一定正確,自己的看命推論的能力更是糟糕,但是,覺得這是個有趣的問題,如果小弟的疑問是成立的<明朝有以年干為主五行生剋的論命方式>,
那與日干為主的方式會又多少出入?又有多少地方是可以參考引用的?

以上這些不成問題的問題,大膽的提出請教各位大大!

娛樂書刊內容純屬搏君一笑罷啦

●西遊記更有趣，才對!

　
「年為本、日為主」的架構, 從九世紀的李虛中時代就確立了,
至少到13世紀的宋朝《五行精紀》都還是差不多的論法,
一直到16世紀的明朝《三命通會》也都還不敢不錄,
《三命通會》凡十二卷,卷一至卷四就是萬育民(作者)當時的「不敢不錄」，
（不敢不仍然收錄距他已六七百年前的系統）
而讀大約同時期的《淵海子平》《神峰通考》《窮通寶鑑》卻都已不那麼用了。

但「以年為本」的論法，論到細微小事處、仍是「以日為主」，就是「日主」，
所以我一直懷疑世謂徐子平的「改良」，只是當時的一個暫時法門、一個捷法，
這影響到後來的人就只論日主了。
（這個看《珞琭子三命消息賦》裡頭徐子平的註文，
　和《三命通會》裡附的徐子平《明通賦》就可以猜出一些遞邅的端倪...）

讀《三命通會》，只要真的去讀萬育民自己的演繹、加註、和不敢不錄的文字部份，
可以看出他仍偷偷在用這個系統，
尤其是版上也有人大力讚揚的卷八卷九「甲子日到癸亥日的逐時斷」，
這雖是「日為主」的「日時一組」，
所有的「通月氣、年月相之...」之論,仍是以「年為本」相照,
而「年為本」這個「年月一組」+「日時一組」分論的系統,
裡面萬育民甚至還有用到納音.

至於金瓶梅裡這個取成「傷官格」的技法, 就真的沒看過了.
年為本的系統, 取格也不是那樣的...　

至於金瓶梅裡這個取成「傷官格」的技法, 就真的沒看過了.
年為本的系統, 取格也不是那樣的...　

還是大大最厲害 蔡霹靂佩服