傷官格用財



乙 壬 乙 癸

已 申 卯 亥

任氏評註:

水木傷官. 日坐長生. 年支祿旺. 日主不弱.足以用已火之財.

嫌其中運金水.半生碌碌風霜.起倒萬狀.

至戍運緊制亥水之劫.合起卯木化財.

劇然發財數萬.至酉沖破傷官.生助劫印.不祿.

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重點來了.問題就出在 [至戍運緊制亥水之劫.合起卯木化財 ]這兩句話.

一般程度的人.看了這則評註.感覺上沒有甚麼疑慮.雖然有些字句看起來似乎似懂非懂.

不過大致上還算理解.

但是對於已經是深入研究者.不免心裡會產生若干的疑問?

其疑點大概可能會有以下幾點:

1 : 亥卯之合.先不管化不化.其情都依向卯木.而卯為喜神.

戍土還需要去剋亥水嗎?

2 : 若亥卯不論合.何以後一句[戍合起卯木化為財].卯戍可論合 ?

3 : 若卯戍合化為財.既已化為財.何來戍土緊制亥水?

若不合化.戍土貪合忘剋.何以戍土又可緊制亥水?

4 : 為何戍運會發財數萬?

...........................................等等諸多疑問.

莫非任氏[ ㄚ答嘛固故里 ].說法前後不一.還是為了套命 隨意拼湊.

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嘗觀今人.往往在解不開所謂的盲點.妄加思索.脫離中道.即巧立論術.

導致學派繁多.雜說突兀.讓許多有心研習者.無法正確如何下手.



例如.有所謂的兩象.三象成形.必須如何.如何取用用神.

以得時.得勢.得地衡量日主強弱......種種諸類.

比比皆是不于究理.棄中道體用精神.故以偏蓋全的學術論點.

殊不知.獨象也好.兩象.甚至三象.四象成形.五形停立.

或者.日主強弱.均蓋[以日為主.以月為綱]確論.非有二理.

千千萬萬不可置[主][綱]二字於不顧.即捨本逐末.倒立根源.



淵海子平論日為主.開宗立卷: 以年為根.以月為苗.以日為花.以時為果.

以生旺死絕休囚制化.決人生休咎.其理必然矣.復有何疑哉.

別以為[ 以日為主.以月為綱 ]簡簡單單八個字.有何可不理解的.

要說它是[禪話]一句.並不為過.實實為虛.虛虛為實.

就如[ 陰陽 ]二字一樣.字明義深.蓋天地之判.天清地濁.皆起源於這二字之分.

同理.子平之學.[ 以日為主. 以月為綱 ]這句話.由簡入繁.繁則雜.雜則亂.亂則陳.

陳則理.理則明.明則清.清則靈.再返璞歸真.

只能意會.難以言傳.學術由此而起.或許也正因為如此.古人說書立論.總是只擇理而論.

若要達到條理分明.就得看個人修為了.

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坊論三象成形謂: 局中本氣只有三種五行.不論暗藏.便可入三神成象.

忌神即是其他不見之二行.貶古立新.

以下試舉例:

丙 戊 甲 己 戊 戊 戊 戊 壬 戊 辛 辛

辰 寅 戍 已 午 戍 午 子 戍 辰 丑 未

用水即用財 用金即用食傷 用金即用傷官




甲 丙 丁 戊 己 戊 辛 癸 壬 丙 丙 壬

午 寅 已 寅 未 申 酉 亥 辰 午 午 辰

用木即用印 用土即用劫 用水即用煞







以上皆節錄自任氏文筆.

試著想想.難道任氏心中沒有一套取用原則及理論嗎 ?

還是在套命?

終究還是那句話.[ 以日為主.以月為綱 ] .

我不否認三象可成形.但其成形條件.極為嚴苛.不是一般人可領會的.

我也不否認.任氏有些評論.游走邊緣.文筆具爭議.

但其本質及本意並未背離原則.或許他有意留一手.故弄玄虛.

同樣的.這也不是一般研習者.能夠了解的.

重點是.不解其門便誤解其意.把他的評論當[ 引究乙].有看不懂的.有爭議性的.

想破頭也要想.任氏不是一般學者所想像的那樣不堪一擊.

鐵杵也會磨成繡花針.他真的有他的一套.

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五行只有五字.任何一個命例.分別由用神.喜神.忌神.仇神.閒神等五神代用.

新論也好.舊說也好.學習程度如何也好.正正得負.負負得正.總會蒙對.機率問題.

在面對後天環境劇烈改變的現今社會中.對於後天的評斷.自有其困難度.

但對於先天運勢的認知.卻絕不可輕忽.當求其百分百的準確度.

這是一種目標.也是一種要求.

不能因為某種程度的準確而沾沾自喜.甚至傲視天下.進而標新立異.誤人誤己.

八字學習過程中.總會碰到許多盲點.盲點即斷點.古人不肯明說. 隱匿賦文中.

今人胡亂猜測.不解其門便另闢捷徑.

譬如: 合.沖.刑.剋的問題.化氣的問題.從的問題.大運與命盤如何看盤的問題.

大運與流年合命盤如何看盤的問題.大運.流年.月.日合命盤看盤問題.

用神如何取用的問題.格局如何應用的問題.斷命訣竅的問題.

壽限的問題.......諸多繁類.古書不是講得少.就是講得雜.甚至隱匿暗喻.根本不提及.

新論更是百花齊放.百家爭鳴.令人百口莫辯.無所適從.

學者定當明之辨之.千萬勿捨本逐末.若假以時日.學者應自神之.



附註: 本文章只是闡述淵海子平.[ 以日為主. 以月為綱]之重點.

進而引導一般研習者.方向正確.有所助益.

假若文章中.

所引述之話題或者言論.與諸先賢知識有所抵觸.並無意詆毀.特此聲
明.

並懇求見諒.任何指教.自當領受.

畢竟八字學就像一門藝術.藝術求其多樣求新求變.五花八門.

只要本質不變.未嘗不可百花齊放.眾生歡騰.

再一次重申.任何學派.任何論點.皆有其研究性.探討性.學習性.

寫這篇文章.也許會得罪一些人.


真是何苦來哉..........................

這個案例只要改成辰時 就符合任鐵樵大人的論述 古早人對時間的掌握度有困難

你的命理，當發覺有事物可以反證，就會人家又會說 你配命 叫你不要看相啦

但 事物真的存在著，事物不會因你論而有變化，咁，你叫人不看

永遠覺得自己的命理放在事物之後，如你如此沒有信心，咁，我

反叫你不要看命啦。

你的命理，是配命，你不要看相啦，咁，就算看相就是看命運

用八個字配入你的命運之中，咁我反叫你以後不要看相啦，因你

都不知道原來八個字是配入他人的命運之中，你叫人配命不要論命

等同叫自己不要看別人的命運。

此造易解，若以財星為用，則亥水比劫為忌。戌運克去之，財星可保。另身旺宜財運，卯戌合火任財為吉。