正統漢人 與偽漢人(滿州清國奴) 
根據歷史記載 五胡亂華時期 有大量漢人南遷
台語、閩南話的根是中國古文
臺語、閩南語，又稱「河洛話」，顧名思義，是我國黃河與洛河之間地區所講的話：「河洛話」是我國春秋、戰國時代，一直到東漢，都是官方語言。五胡亂華之後，漢人大量南遷，父母告誡子女：「要記住，我們講的話是河洛話，不可數典忘祖！」由於「河洛話」的歷史超過兩千年以上，所以用字極為典雅，且保留古音，計有十五音，而國語只有陰平、陽平、上聲、去聲四種音。所以有些古詩，用國語朗誦，不押韻，但用河洛話念，則押韻，林安梧教授所提王維的名詩《相思》便是一例。
筆者想研究閩南語，特地購買了《臺語成語辭典》、《臺語諺語辭典》、《臺語歇後語辭典》看完之後，大失所望，因為幾乎全部是我國自古傳下來的成語、諺語、歇後語，真正出自臺灣的，不足千分之一。例如：摸蛤兼洗褲─一舉兩得，地道的土產，屈指可數。
現在舉出一些日常常用的「河洛話」，請各位讀者欣賞一下，它是多麼地典雅，並請方家指正。
國語說「吸菸」，河洛話必言「食薰」（對癮君子而言，香菸的香味令人迷醉，不可一日無此君。「薰」是香草名，又指香味，《左傳》僖公四年：「一薰一蕕，十年尚猶有臭。」南朝江淹別賦：「閨中風暖，陌上草薰。」若依修辭學來論優劣，前者是寫實，後者屬唯美，倘起沈謙教授於地下，他一定喜愛「食薰」而厭惡「吸煙」。）
國語說「寫信」，河洛話必言「寫帛」（帛是絲織物的總稱，是在紙尚未發明之前的代用品。）國語說「沒空（沒有時間）」，河洛話必言「無冗」（「冗」，依字源解釋，是指人沒去種田，待在屋中，閑著沒事。）
烹飪用的「鍋」，河洛話必言「鼎」（中國最早的甲骨文已有「鼎」字，「鼎」供烹飪用，也是古代傳國寶器。「問鼎」，表示對政治有野心；而「鍋」字，遲至漢代才出現。）
國語說「倒酒」，河洛話必文縐縐地說「斟酒」。國語說「生病」，河洛話必言「發病」（「發病」一詞最早見於史記五宗世家：「寄於上最親，意哀之，發病而死。」而「生病」一詞，遲至明清才出現，可見河洛話之古雅。）
國語說「雞蛋」，河洛話必言「雞卵」（「蛋」的古字是「蜑」，是我國南方一種居住在水上的民族，不可作「雞蛋」的「蛋」解，若非要作「雞蛋」解，清以前寫作「雞彈」，見《金瓶梅》第五十二回：「蒼蠅不鑽無縫的雞彈。」可見「雞蛋」之出現，應在清以後、民初之間。而「危如累卵」的出處已見於韓非子及史記。）
從以上的例子來看，河洛話多是中國的古文，換言之，如果古文（文言文）功夫不深的人，也許能說河洛話，但卻沒有能力用正確的漢字寫出河洛話來。
至於小支支講的北京話 那是清朝官方語言
現在讀的詩 用國語北京話 會押韻的 都是在清朝時代修改過的
所以東北支那豬 日本人稱之滿州清國奴
AI算命大師
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