唬寶是指唬爛大師嗎……？？？閣下把大師和魔法師扯上關係，只怕他知道了會很難過呢……為了不讓大師的清名受損，造成誤會，魔法師很樂意公開目前在D網的三個帳號（這三個帳號因為mail不同，所以站長無法將之合併）：

（1）﹒陽光魔法師。
（2）﹒臧拔拉。
（3）﹒阳光魔法師。

至於閣下問到關於「安星」的問題，魔法師過去用了大約十年的時間研究斗數安星的原理和法則，確實是有一些小小的心得，只不過不會在這兒討論，原因如下：

（1）﹒「安星」與本篇主題「化氣」無關。
（2）﹒魔法師此文中，多少點出了一些斗數用「數」的概念，閣下既不認同此文，那表示我們之間觀念並不相同，不宜繼續深入討論下去。
（3）﹒個人長期研究的心得，魔法師覺得實在沒有必要和其他不認識的人分享。

而就魔法師所瞭解，斗數是在宋朝時期受到當時理學的影響逐漸發展出來的……網路則應該是這十年間較為普遍的東西，網路上有幾千條幾萬條的東西，不一定代表斗數就是這個樣子，紫微居午的格局在傳統斗數的學習中確實有，但稱為「仰面朝斗格」而非「極向離明格」……

魔法師認為斗數中所有的格局，好的壞的加起來，不過就兩、三百個吧，這麼點東西要來探究生命的軌跡，似乎有點兒戲，但如能深入研究其成格的條件，就自然可以融會貫通其中的精髓……因此魔法派斗數就出現了「獨佔鰲頭格」、「有鳳來儀格」、「出將入相格」、「兔死狗烹格」、「馬上封侯格」、「清香白蓮格」、「照世明燈格」、「黑白郎君格」、「飛蛾撲火格」、「三分天下格」、「如履薄冰格」、「清淨比丘格」、「磁器名花格」、「富貴上師格」、「野火燒山格」……（陸續增加中）

好……麻煩導播先將鏡頭轉回來……我們還是回到正題上，魔法師貼這篇「化氣」的主要用意，主要是希望一些透過網路或是書本學習斗數的朋友，古人有古人的時代背景，現今有現今的社會文化，我們不應該只知道死記一些星曜賦性，而是要能夠靈活學習和應用星曜的象意……由於人文現象古今已存在著很大的差異點，靈活應用星曜的象意，才應該是未來命理研究的新方向，這種新方向才能使D網跳脫出「唱衰D網」的傳統形象，成為新時代的「臉書D網」……　

所以，如果閣下還要繼續討論「天機」與「貪狼」安星的方法，基於以上種種原因，魔法師認為不適合繼續在此篇中討論，能否請閣下另外開一個主題呢？感謝……　

嗄！天樞不是北斗的第一顆星嗎？

我記得是天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、瑤光這七顆，怎麼天樞會跑去變成北極星了？那北斗七星少一顆變成北斗六星了@@"

還有斗數裡面的星不都是虛星嗎？？

不知道是我搞錯了還是你搞錯了，不過多半是我搞錯了啦！

魔法師認為閣下應該並沒有錯喔，而且閣下這個切中主題核心的問題也相當好……與其他研究紫微斗數的師兄師姐相同，魔法師認為紫微斗數盤中的星曜並非占星學中的實星，事實上，魔法師認為斗數命盤中的星曜都是「虛星」，因為斗數的星曜排列法，根本就不是依照天文占星上實際的位置來安定的，斗數應該是由「河洛之數」所推演出來的，只不過是「借星名以立象」，這個觀點魔法師在另外一篇回文中有概略提及……

紫微既定，南北中天，依河洛數，各安其宮

有些傳統的斗數看法，是將「紫微星」説為「北斗主星」，魔法師個人的觀點是這種說法與「依河洛數」定四時四方象意的根本上頭是會有所矛盾的，而斗數中的北斗七星，其星名與中國傳統天文志所載並不相同，就如閣下所言，傳統的北斗七星是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光等七顆，與斗數所說的北斗七星不同，斗數中北斗七星最早見於唐朝高僧一行大師所著的《北斗七星護摩法》，一行大師是位精通密宗、天文、曆法的高僧，他曾與梁令瓚一起造渾天儀和黃道游儀、測量子午線一度的弧長、同時根據《易》象大衍之數，編製「大衍曆」……等卓越的貢獻……

關於《北斗七星護摩法》與《天文志》所載七星是否相同，暫無察考資料，但魔法師認為其中星義有所分別……個人的想法是：《天文志》之七星乃指現今大熊座而言，而《北斗七星護摩法》所載之七星為現今所說的小熊座……

■■■北斗七星護摩法　天文志
北斗　名稱　　意義　　名稱　　意義
一　　貪狼　　欲　　　天樞　　政星，主陽德
二　　巨門　　家　　　天璇　　法星，主陰刑
三　　祿存　　祿　　　天璣　　令星，主災害
四　　文曲　　文　　　天權　　伐星，主天理
五　　廉貞　　正　　　玉衡　　殺星，主天理
六　　武曲　　武　　　開陽　　危星，主五榖
七　　破軍　　軍　　　瑤光　　部星，主兵事

暫時不論《北斗七星護摩法》和《天文志》所說七星是否相同，但在《北斗七星護摩法》中確實是七星，而非六星，當中也並不包括「紫微星」……

而魔法師認為，既然斗數之中所談星曜，並非由實際占星所得，那占星應該就不是斗數所要研究的重點……斗數的基本基礎應該仍是由「易學」所推演出來的，安星之法也非占星所得，而是依「河洛之數」所建構，只不過是「借星名以立象」而以，而斗數研究的重點也仍然應該著重於「人文現象」的推演。

紫林呢喃 說性識

如是我聞:

性與識 不一同也
所謂「般若無知，無所不知」，
無知是根本智，無所不知是後得智。
以妄想執著研究佛經是把佛法當作世法，
永遠不會開悟。

唯識學中說，
第六意識的作用是分別，
第七識的作用是執著，
第八識的作用，在佛經中說含藏種子。

以現代話說是記憶，
佛告訴我們把識捨掉，用根中之性。

性與識不一樣，性不分別不執著不落印象。

離開一切分別執著，萬法決定平等，
心才清淨，清淨心叫了義。

此於數術之法,亦然

星性虛置,稱”符號象徵”亦可

法無定法,星性 權 變 通

當不執.隨三才而定.

執以為識.固封矣.

類第八識的作用，
在佛經中說含藏種子
能生萬物

此
同說以假修真也.
何其幻也.何其真也.

居士遐思 語幻真

[紫林居士] 善知識 斗數
陽宅風水+室內設計 巒頭圖詩 姓名 測字 佛禪-氣功