萬萬想不到，連一本（50K）大小的佛經的空間不給放，徨論三百本佛經。
請你吃飯，沒問題；請你看電影，沒問題。聊是非，沒問題；談八卦，沒問題。但是，贊助個「空間」──充其量只有一箱泡麵大小的容量，這種最卑微、幾無負擔的請求，竟然遭到否定，匪夷所思。一個人佔有三四十坪大小的空間，可以容納平日維修達十台電腦以上及相關機具設備的空間，幾乎可以完全忽略「它」的存在，竟會如此斤斤計較，平日的稱兄道弟，如何麻吉，原來都是空話一場。因為你踩到他信仰的地雷──無神論者的自以為是。

萬萬想不到，一次集資助印佛經的事件，可以令人看透更多事情。
諷刺的是，這種事件可以如拼圖般串起所有的蛛絲馬跡──身在福中不知福者的敗象暴露。最可的悲的還不只如此，還是一個你認識近三十年的同窗，性格的潔癖只能為自己隔離不必要的污穢，卻一體兩面的翦除了人生中最重要的部分──縱然對當事人言之是不值一晒與一文不值。此種以金錢與利益衡量一個價值、一個信仰，未償不是令自己黜立於斷崖邊的如履薄冰。這種拒斥的態度顯見不是「拿香對人拜」的膚淺簡單，論者還會為了自身的業績好壞驅車至遠近馳名的「烘爐地」──土地公的和藹可親與對照顧錢財的實質益處確實沒有其它的沉重負擔與副作用，但卻隱藏了其本身是佛教中的護法與每一本佛經的安土地真言中扮演重要的角色。論者輕易的歸避此一問題，不但從未深究反到是指摘那些學佛的人是如何的不智與脫離現實，殊不知自己的無知與可悲不在於沒有宗教信仰，而是以子之矛攻己之盾的圖窮匕現──以道德語言來批判他人如何的愚蠢迂腐之人不自覺地慣用到古老的宗教價值成為其攻擊的利器。作為一個拒斥宗教信仰之人，其對於對宗教的質疑與批判在所不論，然而若可以理性思辯並且價值中立方能真正建立溝通的渠道。然而此種沒來由的「小題大作」卻隱含了更多事實的揭露。

因之，其前女友還是個道地的學佛者，其已攀登至佛學英文的轉譯並且練達其中。複次，其雙親也是鼎鼎有名的艋舺某寺廟的理事，此種佛化家庭的親家，難謂不是一種美好且難得的緣份，對方的資質（公衛碩博士）與個性（知書達禮）的條件與資質竟還會招致分手的理由——顯見埋藏將來對學佛者更忿忿不平的因子。命運的弔詭又安排其工作場所有人是為了追隨信仰而放棄對工作前途的美好保證。達賴喇嘛此種數千年前即受密教祖師囑託與班禪的轉世渡眾寶筏，對於利益蒼生的功德非一筆一墨可以書盡，然而對於追隨者的念茲在茲與鍥而不捨的態度卻是論者更加以肯定對於學佛者的盲目與熱衷肯定不是好事的又一例證。也難怪當詢問起另一個條件相當優質的女孩何以沒有展開追求的疑問時，卻顧左右而言他——當在一次出外交誼的共乘車上彼女道出自己對於宗教的另類信仰，耶穌基督——迄今才知論者並非全然抗拒佛教，而是對於所有的信仰一概拒斥。這也難怪在一次的對談中說明自己為了親表姐的落髮出家不以為然，遑論為其所寄居的佛寺更新與汰換電腦設備時，一臉無奈——在實然面上隱含了成本與利潤的不相稱是對其服務與交易的恥辱——服務對象若然是擁有青春與美貌的妙齡少女，可能在此一前題下才會真正發心供養，捐貲不計。

顯見，人的悲哀不在於沒有宗教信仰，而是自己也懷抱某一信仰而圈地自限。況且，對於宗教的無理撻伐，常常標誌著科學主義來證成一竿人等與信仰「地球是宇宙中心」的顢頇並無二致——以管窺天者何以知曉佛陀的偉大與高明。「三千大千世界」的宇宙藍圖早已超越異論者的竊竊私語——覺者佛陀不只是對於外在世界的洞察，更對於內心世界的審察有批判者難以望其向背的明察秋毫——至少就我的觀察，我的離去會成為其更佳的「佐證」，然而當善知識的一一背離時，肯定福澤與運氣也開始步入不可知的斷層。「教會」本身沒有罪過，對其厭惡的體現可從如是理路觀察——禮拜時會將車停靠在異論者之門口與騎樓的不滿，此種心量可說是「一體適用」——絕不深究與覺察「建築」與「標誌」底下的意涵，而是將追隨者一蓋打入十八層地獄的不當連結。此種性格難以用理性思辨來達成良性的溝通，遑論對於人生會有什麼「驚天動地」與「言人所未言」的自覺，對如斯人等言之，難如登天。

好比如你是吃素學佛之人.
你的好友邀請你到他家去吃羊肉燼..
你是去還是不去吃就好了..
不要以自己的心及立場去認為別人龐該要如何.

認真你就輸了。

順便說些有趣的事，老是滿口科學至上，信仰宗教都笨蛋的那種人，我也見過不少。

但是當我也科學至上，講許多科學證明吃肉不健康又造成污染還有暖化的東西，這些人馬上就會變成科學都是放屁了。

反正話都是人在說，看你怎麼說而已，總而言之還是一句話，認真你就輸了。

末學以為

學五術的好處在於，
可以藉此了解你的朋友

當你的朋友比劫滿盤，
可以為朋友付出，兩助插刀時，
你可以為他付出較多，
當然你要求他付出的成功率也較高

其它的，點頭之交就好，
對方不肯為你付出，算剛好，
對方肯為你付出，算撿到

學五術若不知活用，
不如將時間花在別的地方較好

滿盤比劫就可以利用朋友、或曰為朋友所利用？
此種以命理為行事判準──無論八字紫微或相術都難脫此工具理性的思維。
論者一旦陷入此種基調難謂不會涉入目標錯置的謬誤中。
對人以真、以德報怨難謂不是自孔孟時代的遺教傳承，此一傳承不只是道德語言，可貴者，乃在於實踐。朋友對自己不好、未達自己之期望乃至於背叛自己、傷害自己，應深究我者與他者之間的對待關係是否有利益與價值之衝突，乃至於權衡分際，瞻前顧後、以禮、以信、以義證成關係之厚薄，非謂──食傷滿盤即可不在意他人觀感恣意橫行、財官滿盤即可圖一己之私忘卻公共利益。若論者連此種基調都未能參悟，何須在自覺版上大放厥詞，還能為他人指點迷津──難謂不是緣木求魚、魚目混珠之舉。

世事若無一事可認真，茍活於天地之意義何在？
認真者，謂對待具有價值與意義之事務，無論為己亦或為他！──付出是做人的基本價值，不自私者雖謂天誅地滅，然聖賢之所以可為聖賢乃在於其詮證人性之神性，而非獸性。被人所傷害、為人所曲解，自是生命中不可或缺乃至必經之過程，此一反覆、衝擊都是為激濁揚清──無論是對價值的反省與抉擇，或是對得失與成敗之檢討，難謂不是每一個生命在無盡的輪迴中所應「認真」面對。換言之，「認真」沒有不對，可非難者應為漫不經心、無關痛癢之「無所謂」的態度。想要瀟灑一迴，還得看自己有無「本錢」──乃盡做人基本價值之命題。與此一命題若遭背離乃至於視而不見而能衍生出任何道德與價值語言而為人所奉持者難謂不是曇花一現的囈語。

以「同理心」證成我者與他者之關係乃維繫情感厚薄之所必要，他人之行止可為我者所惕厲與鑑察。當對方不以「同理心」而以自我之預設論調來匡架論題與價值時，辯證已失去客觀與對等之意義。因之，包容與寬恕乃人性光明之可貴，而矢志悍衛價值乃至於名譽而對簿公堂者為當今社會風氣所盛行──此為人心不古與文明科技必有機心所致。「做人」，從來不是一件容易的事，處處爭勝者雖可揀到人人敬畏的便宜，卻隱然喪失真心以待的緣分，不啻是表面意氣風發，而裡子卻輸的一塌糊塗。

馬屁學會歷久不衰不是沒道理的。做人要成功，秘訣無他，投其所好就是了。
Mapiology can be so enduring is reasonable. Those who want to be successful in human relationship, tips on nothing, to match up what your interactive objects want is okay.

感謝你的回應

這種功利的神鬼宗教觀 在各地應該都是很常見的

個人建議不需要對這個人太在意 但是想問的是 筆者似乎對這樣一個朋友這樣的功利心態事前並沒有太了解 所以才會用 "萬萬想不到..." 這樣的字眼作此文的開頭
也許 早一點更清楚地看清他是一個怎麼樣的人 你就不會對他的拒絕如此花時間地打字了

本人倒是對許多人對宗教的排斥態度很難理解 在本板開板時候就很多人對此板有很多關於會跟宗教相牽連的質疑

不過,那樣的人完全自"絕"於各種宗教 就能免於迷信, 盲目與昏瞶嗎? 在我看來也是沒有.

「萬萬想不到」，並非毫無覺察，在我的觀察中，應是中間偏左或偏右的保守與激進之中遊移。「萬萬想不到」，只是在光譜中其走向極端──完全不以為然與視宗教為洪水猛獸般的拒斥態度。君不見其最崇拜的美國主義與高科技主義，其立國之傳統仍是「上帝」──歷任總統(44任)無論其宗教信仰為何均得在「聖經」上立誓──服膺憲法的背後價值系統仍來自於西伯來的信仰。誰可以否定與全盤推翻所有固有的價值──異論者口中誅伐的迷信，其基本假定不脫──人類的命運乃操之在我的「天之驕子」論述，然卻也無法解釋「人從何處來」「將往何處去」的根本價值意義命題。

「科技」與「科學」兩者本是不同的意義卻被無知與淺薄之人視為等同的事務，殊不知，「科技」乃工具理性，其背後並無任何哲學與道德的取捨，只有功利與算計的經濟理性；而「科學」乃目的理性，作為如何駕馭科技與質疑與批判既有的科技工具與發明是否違犯道德與倫理的根本命題，其著眼點並非科學理論的證成而是以人性尊嚴與人格發展為基礎的著眼──外星人之所以沒有介入或是干預地球的科學發展乃是其生命之演化與文明之進步並未踏入自我毀滅而進入太空的航海紀元是因為能自我控制與駕馭，所以能在自我相互毀滅之前離開引力的束縛，並證成對待其它星球的生命與文明必須基於尊重與保護的寬容政策──此一邏輯推論並非沒有來由，而是那些自以為站在科技尖端者的自我盲視的必然所致。「大驚小怪」，是對於人性的再次體驗，這也難怪是諸佛菩薩所說的難以調伏──否則救渡的工作就不會如此無涯。「見微而能知著」，對於個案能有深沉的體會未嘗不是自覺所賦予最重要的價值，亦因為在乎過，方能體查其中利害與得失而證成自我覺省的素質──無論它的緣起與結果是好是壞。