1.如果測師像心理治療師，那他就要去考執照，那就會有一堆[科學]的學問要學，那就容易出現<專業的傲慢>(這個詞好像前一陣子很流行)。
2.如果測師像心理治療師，那就會有金錢交易的問題，那就會出現<有錢人被詐大錢開藥方到海灘學放空>的整人醫法(這個故事前陣子好像在網路上很流行)。
3.如果測師像心理治療師，病人就要講非常多自己的狀況，而不是簡簡單單寫個字，就要心理治療師去開藥方。
4.如果測師像心理治療師，那就要病人回診許多次，除了可以多賺點錢外，也可以慢慢挖出病人的狀況，再逐步修正自己的診斷方向，而不是回貼一句［謝謝］，讓治療師去猜藥方開對了沒?
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因此，測師不像心理治療師：
他只是個看圖說故事的高手，只是個察言觀色說故事的高手，縱使病人二話不說，隨意一個動作，隨意一個字(其實[字]跟[時空]就構成了一幅圖畫)，測師都得從中看出問題的端倪、說出可能的結果。就這一點來看，在網路上，真的，測師一點都不像心理治療師。

老師
我都很乖
我都有回饋唷
除了烤雞要等慢一點(結果要到明年元月才能知道..)
小女 敬上

好話頭!!

5.如果測師像心理治療師，那他就可以坐在舒服的診療室裡，等著收取高額的費用。
6.如果測師像心理治療師，那他用不著挖空心思、絞盡腦汁、花一堆力氣、打一堆文字，只要聽病人講一堆話，點點頭，說幾句聽起來有道理的話，就可以讓人滿意了。
7.如果測師像心理治療師，那旁人看到他會尊稱他醫師，而不會在人前叫他大師，在人後叫他算命的。
8.如果測師像心理治療師，那他病人第一次掛號的時候，病人就會自動乖乖的把基本資料填好，而不必讓醫生親自去向每個人、每次都耳提面命的提醒：「請大爺您註明性別、生肖，並清楚的描述問題」！
9.如果測師像心理治療師，也許大家就會當這是一回事，不會只回應個：「謝謝」或是根本沒有回應！
10.如果測師像心理治療師，那對重症患者，直接函送療養院就好，不用多費唇舌去說些什麼了。

如果心理治療師像測師，那～大家幹麻還要來測字啊！

測師不一定是心理治療師，也許這兩個角色有部分重疊，但絕對不會是全部。

也許有的人會想以心理治療師的角度去切入，那我會說，他應該是個心理治療師，只是借用了預測的工具去深入問題。

有的測師很認真把這件事當職業，但也有的只是當遊戲玩玩而已。

不過，不管怎麼定位，測師一定要有道德。易為君子謀，唯有這件事不能退讓。

請容小妹發表一點點看法,如果有不對或是不得體的言詞,還請大家海涵,

小妹以為,測師具備了某些心裡治療師的"功能",卻又比心理治療師易親近,

現代人生活苦悶,或許物質生活具備,但心靈的生活卻遠落後於物質生活,
或許大家會認為心裡治療師專業,因為他們有考照,
但是,很多人其實是排斥去諮商的,費用是一個問題(一次約$3000,要多次才有成效),
另一個問題是怕被社會排斥,這社會對待心靈弱勢者,其實還是不友善的,

雖然測師在名稱上可能不如"心理治療師"好聽,
但是,測師的一句話,往往可以點醒有緣的當事人,
無形中搭救的人不可計數!功德不可計量!

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其實小妹非常感謝D站,也非常謝謝花大大,Kit13大大,黃半仙大大,紫色鳥大大與斷字行者大大...等諸位大人...

會發表以上言論,是因為我就是一個實質的受益人,
學生時代,沒錢,也沒管道,
現在,則是害怕被社會大眾用異樣的眼光看待,

其實心裡還是苦呀!而且周遭也有很多人像我這樣,
這塊心靈的版圖,是很仰賴各位大大的!
謝謝大家,真的非常感謝.....

好"話題".
11.如果測師像心理治療師.那測師就須通過國家認證考試.
20年前就聽聞命理師資格考認證.但只聞樓梯響未見人下來(不可能有認證考).
傳易 在測字版上只能自稱"解測者"不敢自稱"獅"(師)字輩.(沒有資格).
12.五術各類門術.不外要懂得術語與精通應用.還要加上心理學這門學問.
想要當命理者(師).心理學這門學問是必修科目.
13."如果"解測者(測師).有學心理學對錢途(前途)會有加成效果.
14."如果"有一天.國家開放命理師認證考時. 傳易鐵定會去參加.

以上僅供參考..... 傳易.

會玩命理，原則上，大多是還沒有看破、入道與離苦的人。
也許大大們不是這樣子的，只是我太淺薄了，所以只能以自己所了解的部份來做思考～

在這樣的情形下，很像佛家所說的：「己未度而以先度人…」
其中不同的是，佛門子弟可以依靠佛法、戒律和醒悟，但術者依靠的是術數、聰明與人生經驗~
想到這裡，不由得讓我想到了禪宗的二則公案：


《一指禪》（原案名：俱胝豎指）
俱胝和尚是個得道的禪師。有很多門人或是一般人來向他請益，但他每次什麼都沒說，就只有舉出一隻食指來。

有一次，俱胝和尚外出，正好有位香客上山來向禪師求教，結果接待的小和尚就對香客說：「哎呀，你不用等禪師回來了，就讓我來回答你吧！」
香客感到十分的剎異，以為在此寺中連小和尚都如此神奇，於是向小和尚求教~
小和尚聽了香客的問題後，就依樣畫葫蘆的，向他伸出食指，說聲：「諾！」
香客看了之後，似有所悟，當下謝過小和尚，開心的下山去了。

禪師回來後，知道了這件事，就很親切的把小和尚叫過來，問他說：「聽說你今天表現得很好哇，你是伸出那隻手指開示人的呢？」
小和尚以為禪師在誇講他，就很就與的伸出了食指…沒想到，禪師突然從身後拿出一指利刃，活生生的把小和尚的手指給砍了下來，童子嚇得直往門外跑。
這個時候，俱胝和尚叫了小和尚的名字，小和尚回過頭，卻看到禪師對他比了食指。

當下，童子突然有所領悟，顧不得手痛，而向禪師跪下俯伏。


《野狐禪》（原案名：百丈野狐）
百丈懷海是有名的得道禪師。有一個老人常常在他當眾說法時，靜靜的在後方聆聽。
某天這個老人在百丈禪師說完之後，走上前來，百丈就問他有什麼問題。

老人說：「不瞞和尚，我其實不是人，過去的我是在迦葉佛時代住在這個山裡的修行人。有一天，一個學人問了我一個問題：『到底修行的人，會不會落於因果呢？』當時的我幾經思考，於是回答他：『不落因果！』結果在我死了以後，連續五百世都投胎當野狐狸。也許，這就是我不住輪迴狐身的原因。現在，我懇請大師您幫我看看這個問題該怎麼回答才對呢？」

百丈在這麼大的壓力之下，卻在當下回答：「不昧因果！」

老人聽了之後馬上就明白自己的錯誤，而向百丈行禮，說：「謝謝大師的點化，讓我脫離野狐身～」


每次看完這二個故事，我就會想：
「我是不是也和這故事中的小和尚一樣呢？自以為懂了，還很自以為是的在開導他人呢？我是不是和野狐老人一樣，說著我自以為是的話語在誤導別人呢？我所依賴的術數，究竟可以給人幫助，還是讓人陷入另一團迷霧之中呢？」

在不知不覺中，我開始把每一個回答，都當做是禪宗的公案來思考…

答案的本身不一定有意義，重要的是透過我不成熟的回答，可以給提問的人什麼樣的思考與醒悟！

這樣開始後，我發現到：心的覺察才是諸多問題的根本！

一直向人們問答案，一直利用數術而不了解自己的，就算聽再多，也只是徒增迷惑而已。

雖然明知術數只是一種理論和工具，但人的心何其脆弱，想利用它的人，鮮少不受其影響，反而陷入更深的陷阱之中。

至少在我的體驗中，心中的迷惑，從來就不曾因數術而得到深一分的幫助。


如果，心能有所覺察，那就算是一句玩笑話、是唬爛，或是無關術數的說法，也許都能給人不同的啟發～

從這樣的角度去思考，術數，也許就不只是回答問題與死板的工具而已～

就算我是在唬爛～在自說自話～在說些連自己都不明白的事情，

但，總是有些人可以體會到什麼，而不是一直在準與不準上打轉，這就讓我很是高興而感動…

至少自己的唬爛沒有害到人而能對人有些幫助。


人生，是靠自己的雙手才能開創一片天地的。
問題，需勇氣、慈愛與智慧才能克服與成長。


如是、如不是，如乞兒聞～

故事一：有天我的女兒要我幫她測事業運，要我幫她選一個最好的去處。結果我選了，她也去上班了，可惜只一個禮拜，她就決定收工了，最後還是花了錢去找個"名"相師幫她看命。我笑著說我測字應有五成準，她也笑著說那跟丟銅板的機率有什麼差。
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故事二：有個喇嘛，是個相當有成就的修行人，當他於荒山雪地之中，老遠看到一間其貌不揚的小茅蓬，四週大放光明。不得了，他想此次自己一路行來，經過那麼多地方，沒有看到一個真修行的，看樣子這茅蓬中必定住著得了道的高人。於是便臨時轉向，不辭偏離原來路線，下山去找這個茅蓬，想參訪它的主人。
　　等到來到茅蓬，一見這個老太婆，看來不是得道之相，只是平淡無奇的一個普通人而已，心裏非常納悶，便問：「老太太，你在這裏多久了？」老太婆回說：「很久了。請問師父您從那裏來啊？」喇嘛回說西藏，老太婆一聽趕快跪下來拜。康藏一帶人對出家人非常恭敬，尤其婦女們更有將頭髮散舖地上供養高僧踏過，以為尊重讚歎的習慣。
　　這個喇嘛又問：「你一個人孤零零在此，很可憐啊！」老太婆說：「不會不會，我自己在此學佛修行，很好。」喇嘛便問：「那你修什麼呢？」老太婆說：「我只是唸一句『嗡嘛呢叭咪牛』而已。」
　　這個喇嘛一聽，哎呀一聲說：「老太太，你什麼都對，就錯唸了一個字。」於是便當場糾正了她的發音，由「牛」改為「吽」。老太婆這一下聽了，心中不免十分懊悔，說：「哎！我三十年的功夫白修了，還好現在遇著您告訴了我，不然豈不一路錯到底嗎？」於是她便如法改念，重新起修。
　　喇嘛坐了一下，便告辭上路，繼續未完的行程。又上了山路，走了一段時間，回頭再看茅蓬所在，竟不見先前的赫赫光明，很感驚訝，一想：「是我錯了，我害了她。」趕緊再掉頭回到茅蓬，告訴老太婆說：「我剛纔教你唸嗡叭呢叭咪『吽』是玩笑話。」老太婆說：「哎，師父為何要騙我呢？」喇嘛說：「我只是試試你誠不誠心而已，而你真的毫不懷疑，照我的話做，非常可貴。其實你原先所唸的咒音全對，一點不差，以後就照原先的唸好了。」老太婆聽了，心中豁然開朗，十分高興，趕快跪下來拜，說：「還好，謝天謝地，我三十年的功夫不是白做了。」如此便再嗡嘛呢叭咪「牛」，繼續「牛」下去了。
　　喇嘛重新回到山上，再一次望向茅蓬來處，先前的赫赫光明，依舊燦然昇發，映澈一片晶光閃閃的荒山雪地。
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一直以來，我也不解"準與不準"到底是怎麼回事，有些測書告訴我們準是唯一的準則，不準就不用談了，就測字的動作來看，這個無庸置疑，否則整個測字工作就沒有基本的理論基礎。不過等到我知道通靈人如何跟神鬼溝通時，我才驚覺，我們又被"相"害死了。因為所有的文字、語言、測術都是"名"，都是我們創出來以利表述心理的思想的工具而已。結果倒果為因，我們被教育成根深蒂固的以為[語言]千萬種，除非透過翻譯否則就無法了解真意，處處受囿於這個"無明"，反而不相信或喪失了只要透過心靈的動作我們就能溝通的能力。我也終於了解易經卜算老是提醒"心誠"時"準得嚇人"的意涵。這樣看來，求測者在給[字]時的誠意，以及測師在解字時的誠意其實最是關鍵。因為真誠相溝通時(不是有意或無意的遊戲)，以思想作媒介，你之所思即是我之所想，何需再假外物做橋樑；思想能溝通，哪還有準不準的問題？一得之愚，轉成禪偈一句，謹供網友參考：
誠意心理擺，互信盈襟懷，口鼻舌四肢，俱是靈犀指。(指的意思見以下故事)
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故事三： 指月公案：如人以手指月示人，彼人因指當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。
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說到禪宗的公案，我總覺得有個問題，那就是郢書燕說，雞同鴨講。

因為不著文字，只有兩個當事人作作樣，旁人無從得知，無從印證，當然也無法拷貝。

我們只能由事後被指導的是不是成為高僧，來揣測他們兩人是不是真的溝通良好。

這裡頭當然還存在著一種可能，就是會錯意，但是被指導的人卻另闢蹊徑，一樣卓然有成。反正問題解決了，就別那麼計較了，不是嗎?



話說回來，算得準，真的每件事都好嗎?

大家都知道山海經裡頭，那個被開了竅的混沌的故事。人家給了它所不需要的東西，反而痛苦至死。

我們常常為了偶爾的神準，而在別人千恩萬謝的回饋中自得其樂。但是，準確真的好嗎?

我近幾年來，一直有這個懷疑。未知，未必對人們不好;準確，反而說不定有害。



就拿談戀愛來說好了。最常問的問題之一，就是"某人是不是我的真命天子"之類的。

知道答案為"是"，那就心安理得放手交往;若答案為"非"，難道就不交往了嗎?

這裡先不提什麼分手的道德問題。我們都知道成功往往是由一滴一點失敗的經驗累積的，以後只要知道這個戀情不成就不交往，那真的有助於成熟戀情的出現嗎?真的有助於婚後兩人的相處嗎?

那麼這個"先知道"，到底是有害還是有利的呢?



說到底，人們為什麼無法預知未來呢?

這機制到底是一種妨礙?還是保護?

我不敢說算命一定不好，但我覺得至少在某種程度內，不必算，比較好。

1.有關[禪宗公案]難以正常邏輯理解的問題，一直是個迷。不過自從鈴木大拙稱這種頓悟為［illogical]之後，就比較容易解釋了，基本上這不是用邏輯推理的問題，在頓悟的當口，牽涉到類似捨身跳涯的情緒與理性上極大的跳躍式轉折。禪宗師徒間的印證公案，都可以用這種方式來看：兩者的對答沒有一定的邏輯銜接，但都透過語言或行為互相表示<見性之人無所牽掛>的本質。

2.在<以心印心>之下，其實準不準已經不是個命題。不過準也不見得是壞事，就以所舉的例子來看，如果因為準所以能即早決定不交往，固然損失了從失敗中累積經驗的機會，但能更精準的針對象去發展戀情，未嘗不是爭取更多時間累計更深入的了解，進而對往後的日子產生更強的助益。雖然以目前婚姻趨勢來看，真命天子(女)已經不是個命題，因為要攜手走一輩子的觀念已經淡薄許多，階段性的真命天子(女)可能才是王道。

邏輯上雖是這麼看，不過我也相信，人生如果沒有更多有趣的轉折，其實是白來的，這些轉折一點都不應該稱為失敗，因為失敗只是相對於已設定的目標而言，在達到那個目標之前，沿途的風景其實才真漂亮。