立命之學
我童年就失去了父親。
母親認為：學習醫術可以養活自己，又能救濟有病的人，而且學成一技在手，也可完成父親的心願。
因此我聽從了母親的意思，放棄了考試作官的念頭而改學醫術。
後來在慈雲寺遇到了一位鬍鬚很長、相貌雄偉，酷若神仙的老人，他告訴我說：「你有作官的命，明年就可進學，為什麼不讀書呢？」
我只好告訴他原因，並請教老人姓名與府居。
老人說：「姓孔。雲南人。得有「邵子皇極經世」正傳「命該傳你。」
於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。
母親要我好好的招待他老人家，並且試試老人的命學理數，那知連極小 的事情都非常靈驗準確，因此我就相信孔老人的話，開始讀書準備考秀才。
孔老人為我起數算命說：「縣考童生必得第十四名，府考得第七十二名，提學考得第九名。」
到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次之也確實都合老人的預言，因此孔老人又替我卜占終身之吉凶禍福。
孔老人算定的結果，說我某年會考上了第幾名，某年補上稟生缺「某年當貢生，而後某年入選為四川知縣「在位三年半即離職歸鄉，五十三歲八月十四日丑時「壽終正寢而無子。
從此以後「凡碰到了考試，名次的先後，都不出孔老人的預言所料。
孔老人還算定「我命中註定須領用九十一石五斗的稟生米「才能成為貢生。但當我領到七十餘石的時候「上司即為我呈文補貢「因此我就懷疑孔老預言的準確性「沒想到結果還是被駁回補貢的呈文。直到丁卯年「上司發現考場裡，我所寫的備卷作得很好，不忍埋沒人才，就吩咐縣官替我呈文，正式升補貢職，計算所領的稟生米糧，又確實是九十一石五斗。
從此找更相信：「升官發財、遲速有時，生死有命、富貴在天。」的命運理數，從此對人生心灰意冷而淡然無未了！
二、命由己作相由心生
後來入燕京服務一年，終日靜坐，也懶得讀書求進。
回南京後，有一天到棲霞山拜訪雲谷禪師「二人對坐一室，有三日之久不曾睡覺。雲谷禪師就問我說：
「凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念及慾望所纏，你靜坐三天，不起雜念不胡思亂想，有何原因？」
我說：「被孔老人算定了，榮辱生死皆有定數，妄想也沒有用！」
雪谷禪師說：「人若不能達到無心、明心之境，難免會被陰陽氣運所控制，若被陰陽氣運所控制，當然就有定數，但也只有凡夫俗子才有定數，極善之人命運約束不了他，極惡之人命運也約束不了他。二十年來，你被命運所控制而動彈不得，真是凡夫俗子一個，我還以為你是聖賢豪傑呢！」雲吞禪師哈哈大笑！
我問他說：「如此說來，人的命運，能逃得了嗎？」
雲谷禪師說：「命運實在是沒有一定的數，都可由自己的努力而改變。若是常做善事，命會變好，福自然的就來到。若做了惡事，那麼、原該享有的福，就會消失不見的。詩書上所說的確實不錯。而佛教經典裡頭也說過，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽，都不是亂講的。說謊是釋迦牟尼佛的大戒，佛菩薩豈敢騙人。」
我說：「孟子提過，凡是求起來能夠得到的，必需是自己做得到的事，譬如說，我可以力求自己做個有道德仁義的人，但是功名富貴須待他人賞賜，如何能求得到？」
雲谷禪師說：「孟子的話並沒有錯，是你未能深入去了解。六祖慧能禪師曾經說過：「一切福田，不離方寸，從心而覓，惑無不通。」人只要從內心去求，力行仁義道德，自然就能夠贏得他人的敬重，而得到身外的功名富貴。為人若不能夠向自己心裏頭求，而只顧去求身外的名利，就算用盡心機也是求不到的。」
三、天作之孽猶可違
雲谷禪師又問：「孔老人到底算你終身命運如何？」
我就詳詳細細老老實實的告訴雲谷禪師。
雲谷禪師說：「你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？」
我想了很久才說：「能得功名的人都有福相，而我相簿福薄，又未能積德以造福，加以不耐煩重工作，度量狹窄，自大任性「口沒遮攔，像這些舉動都是無福之相，怎麼能得到功名呢？
俗語說：「地穢多生物，水清常無魚。」我好潔成癖形同孤寡相，是無子一因。脾氣暴躁就缺乏養育萬物之和氣，是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我一向只愛惜自己名節，不能捨己為人和同情別人，是無子的三因。其他還有多說話容易傷氣，是無子的四因。多喝酒容易消散精神，是無子的五因。喜好整夜長坐不知養護元氣，是無子的六因。遠有其他的過失罪惡，多得說也說不完。」
雲谷禪師說：「照你這麼講，世間不應得到的事還多得很哪！豈僅功名與子嗣之事？世界上的人，是享千金財富，或享百金財富，或者應該餓死，是取決於各人心性所造成，天只不過「因材施教，因勢利導」而已，並未加絲毫力量，就像人體的輕重，是決定在人本身的重量，而非磅稱厚此薄彼，是一樣的道理。
傳宗接代的事也一樣，全憑各人積德之厚薄，有百世功德之人必有百世子孫可傳，有十世功德之人必有十世子孫可傳，那些絕嗣者不但是毫無功德之人，恐怕罪孽還積了不少哩！
你既然知道自己種種短處，是造成人生吉凶禍福的關鍵，就將不發科甲與沒有兒子的原因儘量改掉，化吝嗇成施捨，化偏激為和平，化虛偽為誠懇，浮躁改為沈著，驕傲改成謙虛，懶散改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，處處留意儘量自愛，努力積德來改變自己，以前種種比如昨天死，以後種種譬如今日生，能夠把自己的壞習氣完全改掉，命運和從前自然大不同，就如同是重新獲得仁義道德的新身體一樣。
血肉之身假若必受生滅運氣的影響，則重生的道德精神之體，必能感動天地而穫福。古有名言：「天作孽猶可達，自作孽不可活。」詩經也提過：人若能常常想想自己所做的一切事情合不合乎天道，順天之理自然就能求得厚福。
孔老人算你當不了大官沒兒子，是天註定的還可以改變，只要你擴充德行，廣積陰德多做善事，是自己所造的福，自然會得到好報應的。易經一書，專設趨吉避凶的道理，如果說命運不能改變，那麼吉又如何取？凶又如何避？易經坤卦有言：「積善之家，必有餘慶。」並且福及子孫，你相信嗎？」
四、不會符咒鬼神笑
從此我猛然頓悟並深信此言，即刻拜領受教，而將往日之過失盡在佛前表白懺悔，且寫了一篇文字先求能夠得到科第，還立誓做三千件善事來報答天地祖宗養育之恩德。
雲谷禪師並指點我，每日所行的善事要記在功過簿上，如有過失則應功過相抵。並教我持唸「準提咒」「再加上一重佛的力量，希望我所求的事，一定可以應驗。
他又說：「畫符錄的專家說過：「不會畫符鬼神笑。」畫符跟唸咒有異曲同工之妙，畫符時，必須心中不動任何念頭，在心如止水之刻，開筆一點叫混沌開基，由此一氣呵成一揮而就「心無雜念則此符必靈。為人處世，祈禱天地，改造命運的道理也一樣，須時刻處在無思無慮的狀態中，則人心即是天心，必能感動天地而獲福的。
孟子立命之學也說過：「夭壽不貳，修身以俟之「所以立命也。」
一般人都認為夭與壽，是二種截然不同的遭遇，孟子為何說是一樣呢？
試想，人心若能處於不動慾念之境隨遇而安，則生命必然過得踏實，那麼還有啥夭與壽的分別呢？進一步而言豐歉、貪富、窮通、貴賤等，也都只是在心存慾念之後才有分別，正因為世人心存妄念不敢面對現實，不能以靜心處理順境，以善心安於逆境，因此一切吉凶禍福、毀譽是非、窮通貴賤，也就困擾著世人，而弄得心神不安永無寧日。
人若能修身養性，去惡向善，安於順逆現實，不動絲毫非非之念，那麼本來夭的命也可以改變成壽的了「自然歸於稱心如意全吉無凶之境，而一個人的命本是自己造的，所以叫做立命。
還未達到此等境界之人，只要時時刻刻持唸「準提咒」，唸到滾瓜爛熟，有持如無持無持似有持，連持咒之念頭自己都沒有惑覺時，自然不會再有別的亂念頭夾雜在裹面，所求的事沒有不靈驗的。」
從此我把外號「學海」改為「了几」，因為我明白了立命的道理，不能同尋常凡夫一樣，要把凡夫的見解完全掃光，所以叫了凡。
五、賢達之人能安命
至此以後，終日小心行事，便覺心安理得與前不同。往常放蕩憂鬱六神無主的狀態，如今變成了戰戰兢兢小心謹慎的景象，即使處於暗室之中，也都以不得罪於天而時加警惕。碰到了有人罵我毀我，也都能淡然處之不與計較。
到了第二年參加考試，孔老人算定得第三名，卻考了個第一名，孔老人的預言開始失靈了。到了秋期舉人考試，也出乎孔老人的意料之外而考取了，可見命運是可改變的。
然而冷靜檢討，還是感覺幫助人很勉強，譬如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行善而口不擇言，或平時操持守節而醉後放蕩不羈，將功抵過形同虛度，因此己已年發願，到了己卯年，歷時十多年，才行畢三千件善事，隔年回到故鄉即到佛堂還願。並再發求子之願，許下再行三千件善事，以贖贈此生之過。至辛已年﹝僅經過一年﹞，就生了個男孩，取名叫天啟。
我每行一善，就筆記於書，你母親不會寫字，因此每做一件善事，就用鵝毛管印一個硃紅圈在日曆上做個記號，譬如施捨物品救濟窮人，助人急難，放生等，有時候一天中就做了十幾件善事，這樣繼績行善續德，只有兩年的時間，三千件善事就完滿達成，即刻又請來性空和尚等，就在家裏頭還願，且又起了中進士之願，並許下再行一萬件善事。
經過了三年，我就考中了進士，當了寶打坻知縣，從此就備置筆記本於案上，名叫治心編，並且交待門人「凡所行善惡之事務必登錄，晚上則設香案於庭院禱告天地。
你母親見我所行的善事不多，經常皺緊了眉頭擔心的說：「我以前在鄉下幫助行善，三千件善事很快就完成，現居衙門中沒什麼善事可做，何日才能達成一萬件善事來完成心願呢？」
有一天夜裡，就夢見了神人前來告知說：「你所下令減收百姓糧租的那一件事就可抵萬，你的心願早已圓滿達成了。」
原來寶坻縣的田租太高，每畝須繳二分三厘七毫的租稅，我覺得百姓出的錢太多，就減低至一分四厘六毫。然而心裡總是懷疑，是否可算是以一抵萬的善行。
剛好有位禪師自五台山來，我就將夢中的事向他請教。他說：「只要真誠為善切實力行，就是一善也可抵萬，何況全縣減租萬民受福，當然一善足可抵萬。」
於是立刻把我所得的俸銀捐出，拜託禪師回五台山時，代我請一萬僧人吃飯，並且把齋僧的功德來回向，以表還願的誠心。
孔老人曾算我五十三歲必死，我並未為了此事祈禱，或發願添壽之事，而那一年也平安無事的渡過，至今我已六十九歲了，所謂天命之說，其實是不可信的，也非一成不變的，命運更不可能不變。
六、謙謙君子道可得
總之，人的命運雖然不可知，但只要我們在得意的時候，也以失意的心境處世。碰到順利的境遇，也當作不順心一樣的謹慎。遇到富足的時候，也像貧窮一樣的節儉。就是得到別人的擁護愛戴，也不可趾高氣揚。如果家世顯赫，也不可自鳴得意。學問高深，也應禮賢下士，不恥下問。能夠如此謙虛的去做，道德就會一天天的進步，一天天的高了。
時時維護祖宗的高德重望，父母若有過失，要替他們彌補。上思國家社會栽培之恩，下謀家庭子女之福祉。待人常抱救急之心，待已務必嚴守本份。必須日日反省，時時改過，如此行之，那裏還不會成為一個正人君子呢？
天下聰明俊秀的人實在是不少，所以會有道德不修，事業不發達者，都是為了因循苟且，貪圖安逸，而耽誤了一生。雲谷禪師所說的立命之論，確實是至理名言，為人應該經常頌讀，並盡力去做，才不會荒廢時日而枉度一生。
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天命由可違，自作孽不可活。
萬般帶不走，唯有業隨身。
萬法唯心，一切由心造。
亦如過去無量佛，為彼群生大導師。
能救一切諸世間，生老病死眾苦惱。
我行決定堅固力，唯佛聖智能證知。
縱使身止諸苦中，如是願心永不退。
AI算命大師
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