日前機緣巧合，進入淡水某廟時，看見該廟二樓供奉著三位佛像，
「無上元」（左），「無上真」（右），「無上佛」（中），
心中只是不解，在道教的廟宇中，為何會供奉著這種沒聽過佛名的佛像？

聽說日本統治的台灣，因為日本人認為道教是迷信，想要滅去道教，
所以道教廟宇為求自保，才會設立佛像，普傳佛法，以表達此廟是佛教，不是道教，
因此，許多道教的神像，才得以保留（不知是否有錯？若有錯還請十方指正）。

為何會對此佛名多加注意？實在是因為，師姐之前曾經在不同的時期指導：修行，
首要在「修元」，認識、認知自己的自性、本元，待心中有了正知、正見，
然後再「修真」，得悟、顯現自己的真心、真元，待真心應顯於待人接物時，
最後再「修佛」，慈悲、體悟自己的佛心。

師姐當時指導時，每個階段大約幾個月吧？！
當時也沒想到這是次弟，一步一腳印，要依順序連起來參看，
只當作不同時期的課程，直到日前，心中才豁然開朗，明白佛心、與道心的修持，其實很多是雷同的。

無上元、無上真、無上佛，此三尊以佛像儀態示現，想表達佛教的「經藏、律藏、論藏」，
經藏：相近於儒家的革物、致知、誠意、正心，或三綱、五倫、四維、八德等，良善面的知，屬於「學習」領域；
律藏：相近於儒家的修身、齊家，或太上感應篇、文昌帝君陰騭文等，改過之法，屬於「實做」領域；
論藏：相近於儒家的治國、平天下，或勸化世人、行善積德之要，屬於「教授」領域。

也就是說，佛教說的「經藏、律藏、論藏」、
相近於道家的「修元、修真、修佛」的說法、
也相近於學習事物時，「學、做、教」的次弟。

經藏（修元），讓學習者建立正心、正念的覺知心（自覺），
利用多方面的經文、法規、原則、準則，讓學習者明白，什麼是所謂的是、非、對、錯，
讓不知道的人知道、讓不明白的人明白，依學習的知識能力，而有深淺，
在這個「學習」領域期間，學習者最好是以「一門深入」的心態來學習，
比較不容易被花花世界中，眾多是是而非的學問、知識來混淆，搞到後來自我迷枉、無所依止。

佛學中，常要信徒思考、了悟的「空」字（心經、金鋼經、及其他等），
以測字方法來看，不就是「穴＋工」嗎？自己挖一個「穴」，然後在裡面「做工」，
學習者努力的一門深入、埋頭苦幹，說不定就了悟「空」性了。


律藏（修真），讓學習者建立懺悔、反省、改過的覺知心（自覺），
利用多方面的戒律、要求，讓學習者自制，什麼事情該做、什麼事情不該做，
透過自我要求、自我約束的方式，讓不知自我反省的人，知道反省的重要，
明白「世人熟無過，改之為聖賢」的道理，依學習的知止能力，而有戒律多寡，
在這個「實做」領域期間，學習者最好是以「知行合一」的心態來學習，
比較不容易自我縱容，導致「善小不做、惡小可為」，搞到後來明知故犯、造業無數，豈不「枉讀聖賢書」？

佛學中，常要信徒持什麼「五戒、十戒、菩薩戒」什麼的，不就是要學習者心中不時的檢討自己，
與常人所知的「一日三省吾身」、耶教三餐禱告「感謝主，賜我食」的常存感謝心，不是相近嗎？
學習者努力的懺悔、反省、改過，行為舉止將由原先的不習慣，到漸漸習慣，到理所當然，
時時把持正心、正念的習氣，說不定就了悟「真」性了。


論藏（修佛），讓學習者建立無私、利人的分享心（覺他），
利用多方面的看法、說詞，讓學習者廣納多元見解，得以同中求異、異中求同、舉一反三、因才施教，
透過與人互動的方式，讓不同層次的人，都能理解想要表達的內容，
明白「廣納有情、普渡眾生」的道理，依解說對象的習氣，而有不同的說詞、或見解，
在這個「教授」領域期間，學習者最好是以「海納百川、佛渡有緣」的心態來學習，
比較不容易妄自尊大，導致「順我者昌、逆我者亡」，搞到後來自落巣臼、樹敵無數，豈不「先入地獄」？

佛學中，常要信徒「參話頭、六波羅密」什麼的，不就是要學習以身作則嗎？
與常人所知的「三人行必有我師」的虛心，「己立而立人、己達而達人」的推己及人心，不是相近嗎？
學習者針對聽聞對象的不同，依：識不識字、聽不聽的到、學問高低等，以不同用字、說法來解說教義，
時時心存慈悲的心，說不定就了悟「佛」性了。

依這些說法看來，到廟裡拜神明，與到佛堂拜佛，好像意思也差不多？
只要存有懺悔心，只要遇事多行良善，不為自己計較權謀，
想必神佛們，會依參拜信徒的福德利祿，多少增添一些功果，來扶助大眾吧？！

準備好開始「誠心」看待自己了嗎？
準備好開始「真心」懺悔過失了嗎？
準備好開始「禮敬」天地神佛了嗎？

進入廟裡時，誠心向神佛懺悔自己的過失，述說自己做的不夠好的地方，懇請神佛慈悲指導，
與耶教信徒到教堂中，向牧師告解的意思，不是相近嗎？

如果你是屬於「鰥、寡、孤、獨、廢、疾」之人，願意自心反省，行「改過之法」時，
初期按時到廟裡參拜時，先不要急著許願，
以誠心懺悔的真心，讓神佛們知道，你目前在心性上「自我要求」，做了哪些？

再以廣行良善、不企不求的心，來增長自己的福德，待三個月之後，再來說有什麼願望，
也許願望實現的機會，會比較高一點？！

蠢者言：

那您有沒有問問天元宮-真元天壇的師兄，為什麼有這三尊呢?

感謝版主的提醒，本不想說明宮廟名稱，才以隱語說明，沒想到版主一看就知道軒凱在說什麼，當下就直接問重點，真是令人來不及思考。

＞那您有沒有問問天元宮-真元天壇的師兄，為什麼有這三尊呢?

關於這個問題，這幾天找了一些文章，都沒有人的說法與軒凱相同，
修元、與修真，確實是道教修行中的次弟，
只是，這個次弟是否適用於「無上元、無上真、無上佛」的介紹，我也不知道。

前文說明的內容，如果要說是前幾天，因緣巧合到廟裡靜坐時，
廟裡的佛，自己做自我介紹時的內容，方便大家來認識他，請問有人會相信嗎？
大概十個人有十個會認為軒凱是不是該去看醫生吧？！

既然無法證明內容，也無法讓其他也能有類似體悟時，
不如就說，這些內容，只是單純的心得整理、分享，並不是廟方的官方說法。

查找了一些論文，裡面有提到天元宮的一些介紹，雖然內容與軒凱前文稍異，
至少也提到一些內容，
總之，修行在個人，到廟裡去拜神佛，也是由個人自己決定。

這裡沒有推薦大家到該廟坐坐，也沒有推薦大家去該廟拜拜，
更沒推薦大家去該廟參觀，千萬別誤會，
至於神佛會有什麼名號，那是該神佛自己喜歡就好了，不勞你我費心，
至於官方說法是什麼，還請十方有緣提供，與大家分享，謝謝大家。

PS 抱歉版主，閣下問的問題，本人不才，無法提供解答，希勿怪。

蠢者言：

你知道學佛聞道有八難嗎?

您是否曾覺得自己身處『世智辯聰難』而洋洋得意呢?

苦口婆心!!!

謝謝版主指導、與建議。

＞學佛聞道有八難嗎?
＞您是否曾覺得自己身處『世智辯聰難』而洋洋得意呢?
＞苦口婆心!!!

說來慚愧，軒凱過去還真的不曾在意「學佛聞道有八難」這樣的句子，
謝謝版主「苦口婆心」的提點，今天依此因緣上網查找『世智辯聰難』是什麼意思？
一時心中百感交集，原來，在他人眼中，自己「竟」是這樣的人？！
竟然要用「洋洋得意」這樣的形容辭，才能形容軒凱的無禮？！

這些日子以來，看到網友回文，用字不太周全，難免多說二句，希望能圓滿說法，期許思考羅輯更全面，
為了避免自己妄自斷章取義，總是整篇文章詳列，再逐一回應，怕自己說辭遭誤解，用字豈是倍數計？
為了表現「禮」的重要，更是多以「請問」來當句首，自行示範提問句子，語氣的重要，然後？
看到這樣的苦口婆心，心情確實稍稍低落，世智辯聰難？洋洋得意？苦口婆心？這是在說軒凱嗎？

獨自坐在椅子上發呆，心想：修道這三年我在做什麼？改過之法錯了嗎？心感覺很實在，這難道也錯了？
遇事心中把持著「說人就是說自己」，總先反問自己，有沒有犯自己說過的話？力求「知行合一」錯了嗎？

一時失意，開口問夫人：怡萍，你覺得現在的我，與三年前的我相比，有沒有什麼不同？
夫人：你為什麼要與三年前的你相比呢？你為什麼不與三個月前的你，三週前的你，或三天前的你相比呢？

一語驚醒夢中人，善哉，我何必與未學習道法前的我相比呢？
這三年來，自己在行、住、坐、臥上，時時反思、反省的努力，師姐不時的善語提醒，神佛慈悲指導，
自己也從中獲得許多無法言語的利益。

好比說：智慧，自己在看事角度更多元、語氣更謙卑、用字更文雅、文筆更精準，
好比說：清淨。自己心性更豁達、遇逆不再怨天尤人、遇順感謝天地提攜，
好比說：決斷。自己不清、不楚、無法理解時，不時向師詢問、請教，雖然答案偶有出入，
　　　　從錯誤中學習，也是一種令人印象深刻的教導方式，不是嗎？

曾有多人提及「軒凱，不是每個人都像你這麼幸運的！」
沒錯，不是每個人都像我這麼幸運的，軒凱何其有幸，得遇許多良善導師：

得遇余老師，指導軒凱太極拳、推手等，武學的功架，
得遇紫林老師，指導軒凱風水、卜測等，玄學的推理，
得遇洪師姐，指導軒凱修行法要，並善語提點、錯謬辯正，協助軒凱走出自我，內心自在不再沉迷，
得遇眾多無形師，從旁魔考、試煉，考的印象深刻，終身難忘。

沒有各位的付出、與成全，今天軒凱不知在哪裡？
感謝曾經直接、間接指導的老師、或朋友們，要感謝的人太多，不如～學學前人，就謝天吧！
感謝天、地、神、佛無私的指導、用心良苦的提攜！謝謝你們！

若說「有所得」？夢幻泡影，諸法皆空，信手捻來，無相無形。好像沒有得到什麼的東西？
若說「無所得」？心性豁達，遇逆不驚，文采風華，自在充滿。好像真有得到滿滿的幸福！

回憶，總是容易令人昇起反省的心：

還記得，當年還未曾學習「道法」之前，也曾研習「佛法」多年，
記得當時皈依「禪宗」的唯覺老和尚，也多次參與「淨宗」的活動，（當時人多建議「禪淨雙修」）
舉凡精社辦的活動，若是有空也多參與，更不時當精社義工，或供養法師。

佛教活動中，像是「放生、助唸、功印經書、放蒙山、施食、各類法會、拜懺、禪七、朝山」等，
一般常聽聞的佛教活動，只要能力所及、或時間允許，多會參與，
平時除了聽聞法師指導經文意思之外，也常買一些禪宗公案什麼的書來閱讀，
閱讀禪宗公案、仔細查找說明，找出各公案中的 KEY POINT，以及理解說法之人，著重的要點為什麼是這個？
佛教常見的經文(心經、大悲咒、普門品、地藏經、阿彌陀經、金綱經什麼的)、或是咒語，更是時常誦唸。

禪宗的公案研討，據說是修習智慧，許多所謂「直指人心」的話語，雖然未能領悟，也多仔細推敲，
淨宗的持誦佛號、六波羅密等，也多儘量用心、依教奉行，
可惜自己三毒仍重、智慧不明，無法對高深的佛法多有理解，總以攀緣、外求的心態，來做佛法學習，
錯誤認知，導致著重在誦唸多少佛號、或經文、供養若干法師、參與多少法會、與多少大眾結緣什麼的，
滿滿的分別心，導致自己的學習，一事無成。

對於行、住、坐、臥上「言行」的差失，多不在意，總以「我佛慈悲」的心態來放縱自我，
對於師兄弟之間的相處，也多以柔軟語的心態，多言他人良善，不提他人缺失，以免落入惡口、兩舌，
結果他人也依此來對待，彼此談話多說良善，讚揚汝多發心、稱誦汝多精進，絕不開口道人缺失，
在自己有意、無意的忽視過失下，沒聽人說就以為自己沒錯，人皆稱讚就以為很了不起，
本該依止不亂的真心，卻在佛法的薰陶之下，修的妄自尊大、修的目中無人。

大家都在說「人生難得」，隨時可聽說「佛法難聞」，
可是，「人生難得今己得，佛法難聞今己聞」了，不是嗎？然後呢？
本來以為依教奉行之後，自己的貪嗔痴慢疑，應該會漸漸平息，結果是自己的行為，越來越走樣？！

沒錯，佛法真的是「無上、不二、最究竟、出世間」的大法，心中從來不疑，也從沒說佛法不好，
只能說自己業障太重、累世冤親債主討報，自己以自以為是的態度來學習，
自己對佛法認知錯誤、錯解，導致自以為的努力參研，總無緣深入佛法，只能懺悔：時機未到吧？

禪宗是佛法中，最隨緣、最富變化的教法，同樣的問題，答案會依不同的人提問，可能會有不同的回答，
這也難怪禪宗使用的經典、咒語、教法完全一樣，可是當年卻還是分為「頓悟、漸悟」二派，
有些武術門派，拳架、基本功教法一樣，只因門生的體悟不同，也常見分為「劍宗、氣宗」之別，
不是這些基本的東西錯了，而是學習者的心態、感受互有不同，導致彼此的境界各有出入。

佛法不是也聽說分「大、小乘」嗎？不是也常有許多故事，勸人要「捨小乘佛法、轉大乘佛法」嗎？
軒凱能力不足，過去多年來，以錯誤的心態學習，導致無法體解大道，無從領略無上、究竟佛法，
只得退而求其次，先從簡單、淺近的「世間聖賢善惡之法」來下手了。

在「了凡四訓」中，不理會了凡先生持什麼咒，只專注在領略「改過止惡、行善積德」的重要，
在「太上感應篇、文昌帝君陰騭文」中，明白所謂「善、惡」的分別，
這些書中大量使用簡淺的因果故事，閱讀起來沒有說教意味，圖文並貌的介紹，容易接受沒有負擔。

之後，因緣際會下，得遇洪師姐，在其指導下，領略了金母娘娘、玄靈高上帝、降龍師尊等眾多神佛的指導，
對於「釋、道、儒」三家之言，不再起分別心，「時時」以「同中求異、異中求同」的「物以類聚」心態參研，
與人討論、或溝通觀念時，也多保持著「求同存異」的心態，不再強求他人認同自己的看法，
就算是心中極不認同，也只表達自己的看法，並提供選擇題示的建議，不再妄行以我是人非的態度回應。

自己在有形師、無形師的指導之下，專注在「改過」法門，「世人熟無過，改之為聖賢」，
遇事不斷反省自己的差失，奉行了凡四訓中的「改過之法」，真心懺悔、反省、改過，
行事也多對照「太上感應篇、文昌帝君陰騭文」中的是、非、對、錯的故事，
心態上將「諸惡莫做、眾善奉行」當成聖旨來奉行。

結果本該時時嚴以律己的改過心，變成處處檢視、要求別人得尊守的無上法要，
一不小心，浮動的心就寫出了「上告陳水扁」這樣的「忌惡如仇」的文字，
無法理解少數學佛人有的「貢高我慢」心態，結果就寫出了「佛教也是只有是、否二個選擇？」的文字，
無法理解通靈界的亂象，結果就寫出了「通靈的都是詐騙集團？」的文字。

之後在師姐的指導之下，明白要多注意自己的言行，因為「說人就是說自己」，
從此，自己寫出來的文字，自己會先想看看，自己有沒有犯類似的過失？自己的建議，是否合乎世間法理？

在一次上廁所的因緣，拜讀何飛鵬先生大作，從此心念轉變（何飛鵬部落格︰http://feipengho.pixnet.net），
仔細閱讀何先生眾多文章之後，最後對何先生的一篇「一個問題，你的答案」心有所感，
自作主張以原文相同的架構，重新改寫該文（名稱相同，蒙另一版主抬愛置頂，有意者自行參閱）。

昔日自己確實有點得意忘形，在「蓮花偶成」文中，出現了許多的自以為是的想法，
今日重讀舊文，心中不時會昇起丟臉的念頭，覺得自己當時怎麼會這麼妄自尊大？
重新在蓮花偶成回覆，只是要自己提醒自己，就算擁有過人的文采，心中若是自滿，也是沒什麼意義。

偶然間，在另一版看到某網友，借古人之文明志，文中似乎稍感失意，為免讓人有說教的意味，
只是借花獻佛，調整原文中幾個文字，將失意的心情，改成希望的心情，
於是又自以為是的貼文回應：
～～～～～
＞「夫人之相與，俯仰一世！
＞　或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外！
＞　雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至！
＞　及其所之既倦，情隨事遷，感慨繫之矣。
＞　向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡？
＞　古人云：「死生亦大矣」豈不痛哉？
＞　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
＞　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！」...... 王羲之,蘭亭集序

夫大道無情，人生無常！
或反省懺悔，悟思方寸之心；或行善積德，隨順因緣之情！
雖佈施萬殊，因緣不同，當其欣於所遇，暫得於己，感恩知足，不知光陰似箭！
待其因果現前，夢影飄移，欣業障之清。
善之所欣，利人之間，老生常談，尚期可期以之喚醒；況法門三千，何難之有？
古人云：「死生呼吸間」豈不慎哉？
每覽昔人修行之心，如臨深淵，未嘗不隨境思悟，總能日有所長。
固知因果遷纏三世，輪迴報應為實說。後之視今，亦猶今之視昔，快哉！

＞「孰吉孰凶？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕，黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴...
＞　夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。
＞　用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事！」...... 屈原.卜居

為善為惡？孰輕孰重？世百花而爭豔：酒色財氣，名利權貴，喜怒哀樂，春夏秋冬…
夫善心惡行，噁心善行；忠有所不愚、孝有所不敬、節有所不逾、義有所不信。
謀事在己，成事在天，俯仰誠無愧天地耳！
～～～～～

這裡也不知道哪一種心情比較適合該人，只是自以為是，
覺得「快哉」好像比「悲夫」來的積極，
覺得「俯仰誠無愧天地耳」好像比「龜策誠不能知此事」的無奈好！

隨著師長的指導，時間很快過去，自己心性也因此而更堅定、與更豁達，
不免想要來搞笑、說故事，所以就寫了「幸福彩繪畫研所」等，似桃花源的夢幻故事。

謝謝各位網友的指導、與建議，不知各位在本網過的如何？軒凱倒是過得很充實，
至於佛法如何如何？己經有許多大法師，發表令人贊嘆、極其圓滿的說法，軒凱也不畫蛇添足，
只是會試著將釋、道、儒的一些觀念，做一些個人感受的類比，
當然啦，個人感受本來也沒有什麼對錯，若是軒凱感受錯誤，也是自落因果，絕無怨言。

只因此主題是本人貼文，方才自以為是，對回文的網友，多再添足回文，
日後對其他網友的貼文，若有因緣，也將只回應貼文者的提問，其他人的看法，將不再妄自尊大、擅自回應，
其實，各位大德的文采，大多令人驚艷，所提的論點、或看法，也多中肯實在，
若是軒凱言辭上多有冒犯，還請各位大德，大人不記小人過，原諒軒凱的無禮。

觀念分享本就「求同存異」，本想將一些常見道教助人的主題，
如：收驚、收魂、驅邪、制煞、消災、開運、解因果、牽亡魂、求子女（姻緣、財）、超渡亡靈等，
收集整理網上文章，再發表一些看法，如今看來怕是老天認為軒凱才學不足，還是不要妄提看法才好。
祝福大家，心想事成。

蠢者蠢言：

世上所有神祇，不管存在於有形質或無形質，對人類 祂們都有一定存在因由，而這些所謂的因由，都是由人們所感應建立的。

因為拜讀過您許多文章，蠢者以為很多問題，您都應該好好跨進門檻內看一看，問一問，這樣才會能有好收穫。

因為‧蠢者以為，您擁有過人的『文采』，卻少了實質的『內在』，就好比許多人看了一部爾冬昇主演的 達摩祖師傳，就異想天開把自己敘述成 禪宗傳人一樣，這樣的態度對一個擁有 佛慧道根與文采天賦的人來講，是種很大的羞辱。

蠢者堅持認為，以您與生俱來的來根，應該很容易在未來耀眼發光。服務人群、改善世界。

ps‧因‧希勿怪，所以蠢者窮大怪。見怪不怪，切莫見怪。

佛法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具。

所以並不是人生難得，因為有了『成』才會有『住』繼而『壞』然後又『空』了。

凱軒前輩

這個網站上
有各種不同程度的網友
以小弟這種幼稚園程度的讀者而言
您的文章實在是受用無窮
希望您能繼續發表各類文章喔

謝謝版主提點，軒凱領略，
萬物自主，各由他生，善惡思慮，因果自成。

＞世上所有神祇，不管存在於有形質或無形質，對人類 祂們都有一定存在因由，而這些所謂的因由，都是由人們所感應建立的。

如是，如是。

＞因為讀過許多文章，蠢者以為很多問題，您都應該好好跨進門檻內看一看，問一問，這樣才會能有好收穫。

如是，如是。

＞因為‧蠢者以為，您擁有過人的『文采』，卻少了實質的『內在』，

非有文采，實版主抬愛。

＞就好比許多人看了一部爾冬昇主演的 達摩祖師傳，就異想天開把自己敘述成 禪宗傳人一樣，
＞這樣的態度對一個擁有 佛慧道根與文采天賦的人來講，是種很大的羞辱。

軒凱不才，所學短淺，在此妄言，還望海涵，
法門萬千，隨緣淺取，法尚應捨，何況非法。

＞蠢者堅持認為，以您與生俱來的來根，應該很容易在未來耀眼發光。服務人群、改善世界。

軒凱無心，胸無大志，所道若無，還望無無。
萬物眾生，住相非相，心得分享，何必有我！

＞ps‧因‧希勿怪，所以蠢者窮大怪。見怪不怪，切莫見怪。

有心又土，坤道無私，目下二足，乾道論處，
毛蟲蝴蝶，蝌斗青蛙，本是同生，何怪之有。

＞佛法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具。

己聞己遇，己得己具，當盡人事，方聽天命。
有時思無，無時思有，色空兩具，形影存亡。

＞所以並不是人生難得，因為有了『成』才會有『住』繼而『壞』然後又『空』了。

『生』養萬物　天地『成』，
『老』而不老　無相『住』，
『病』體康泰　無常『壞』，
『死』絕滅無　法真『空』。

企圖心在哪裡，成就就在哪裡。互勉。

轉貼：如果還有明天（歌詞）
「
如果還有明天，
你想怎樣裝扮你的臉，
如果沒有明天，
要怎麼說再見。

我們都有看不開的時候，
總有冷落自己的舉動，
但是我一定會提醒自己，
如果還有明天。

我們都有傷心的時候，
總不在乎這種感受，
但是我要把握每次感動，
如果還有明天。

如果還有明天，
你想怎樣裝扮你的臉，
如果沒有明天，
要怎麼說再見。

如果你看出我的遲疑，
是不是你也想要問我，
究竟有多少事沒有做，
如果還有明天。

如果真的還能夠有明天，
是否能把事情都做完，
是否一切也將雲消煙散，
如果沒有明天。

如果還有明天，
你想怎樣裝扮你的臉，
如果沒有明天，
要怎麼說再見。
」

謝謝版主修改軒凱前文，
事實上該文的內容，本來也應該是這樣放置才對，
至於，前文簡短的說法，只是貼文時，看到網友回應才臨時加上去的，
所以才會與全文格調不一。

至於版主所提：「比較不會讓別人誤解你在打廣告行銷自己」
軒凱無須在此行銷自己，請版主慈悲，將該超連結移除，
軒凱回文就算有說到自己過去的文章，也從來不用超連結，
心中只是想說，網友若真想參閱，自己去搜尋也不過份，
此回文是唯一，為免版主、及其他網友誤解，還望協助為要，謝謝版主。

另文中有個錯字，還請版主協助更正:
「
他說４：能夠和鬼神相通，將您的冤親債主擺平？
先想想：
能夠通鬼神的人，就能擺平冤親債主？
擺平～是指強制驅離嗎？他們不是合法討報嗎？強制驅離難道及有違反因果？
累世冤親債主們，如果沒有放下心中的恨，誰來擺平恐怕都沒人甩您吧？
」
中，
「
擺平～是指強制驅離嗎？他們不是合法討報嗎？強制驅離難道「沒」有違反因果？
」
應是「沒」才對，誤打成「及」，怕網友迷惑，方提此更新請求，日後軒凱當勤較正自己文章，不便之處，尚請見諒。謝謝。

軒凱敬上