不, 其實問題的原意是想指出上述一段話的邏輯有沘漏, 亦與事實有誤差。
1. “古曆分日，起於子半”
這句並不能用於推論「以子時之中點換日，是中國曆法的常識」(不過這不等於結論是錯誤。)
對很多人來說，子半換日可能只是冷知識。
如果你有留意新聞，可能會聽說過幾年前內地有人提倡除夕11：00開始慶祝新年。後來，經過學者辯論後，結論也是照舊零時開始慶祝。事件的起因就是有很多人認為中國一直以來都是子正換日，視之為常識；最後只有一小撮人能舉証事實。
2. 所以，紫微斗數把子時分成夜子時和早子時換日，並非借用西方思想，而是有中國歷史的依據的。
前提1已經不堅實, 而且斗數用的曆法是古曆嗎? --> 這點並不清楚, 重點是古曆跟太陰曆有無分別, 有機會要先請教對曆法有硏究的前輩。
"古曆跟太陰曆有無分別"的問題，我才不敢請教對曆法有研有研究的前輩。因為，這些只是一些很基本的知識，連這種事都要勞煩他們，我會很難為情。
中國自古以來都是陰陽合曆（真是厲害）。真正純太陰曆，就是以希吉來曆系為標準的回曆，或古稱伊斯蘭曆。
3. 子半和夜半，就是指子時的中間
這是謬誤 --- 夜半非子半。這一點, 前輩曾經在網上提到, 根據中國天文史第五冊, 夜半指子時, 並非子時的中間。
事實上，中國天文學史是研究曆法的天書，所以我這個半桶水的曆法外行研究者也珍藏了一本。
中國天文史函蓋的范圍甚廣，甚至連瑪雅曆也有記載。當中當然有提及干支曆法，而眾所周知，干支歷法是以子時為換日點。可是，如果翻閱該冊的第六編「曆法」，就會發現原作者也有提及一天分一百刻的計時方法，和其他零時換日的觀念。原作者並沒有認同或否定任何一套歷法、計時和換日方法，而是平實客觀地羅列中國曆法的歷史。可惜，如果有心人斷章取義，以其片面內容作為權威印証，不知情者就會給誤導。
請容我不厭其煩的重覆一點，就是網上討論只能作參考，真正想研究的，就必需要主動去翻書。
你提及的前輩到提是誰？
4.
袁樹珊的《命理探源》據前輩近日所述, 袁樹珊的《大六壬命理探源》就出了大沘漏
愛因斯坦也認為量子理論中的隨機性是不可能存在的。就算後來的貝爾不等式証實他這個假設是錯的，也不能以此否定他的相對論。
除了神之外，人總會犯錯；但做錯了一件事，不代表他所有事都做錯了。
不過，我對你說的那個《大六壬命理探源》大批漏完全沒有聽聞，不知道怎樣回應你，不好意思呢。
話說回來，你兩度提及的前輩到底是誰呢？
AI算命大師
句尾沒押韻
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