那個光！
那個光！！
就是那個光！！！


我也要學 那個光！！ ！

村夫兄,真有趣耶~~

ap2541大大師的光可是很亮很亮的那種 ,
現在流行節能減碳的活動,所以大大師就把電量刻意降低許多 ,
但是他那個光可是不需要電能的,因為那個光就是自己自發性的發亮,

所以就等ap2541大大師來開班授徒,好讓大家來體會一下他那個光!呵呵...

元利兄呀！元利兄

我等
是否誠心不足，無法感昭天地。
或是慧根未開，情至未獲師緣。
但能精誠所至金石等待
ap2541大大師開班授徒。
就這樣一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬、萬傳天地不滅，能源不絕。
解救地球能源危機，並開創萬宗朝拜天境。


恭請
xueking大師兄
元利二師兄
rlee 小師兄
及列隊求光師兄弟們
一起禱告.........

拜請!拜請!拜請!
伏以赤誠之心拜請ap2451大師升壇為吾等等開示簡化易卦之奧密!

元利師.村夫師, 讚謬了愛說笑

那個光！指通靈，那個光！！指感應，就是那個光！！！指神而明之，二位道兄愛說笑 我也要學 那個光！ ！ ！

敝人在下現在是靈遯、神蹇、元蒙、咸難、我也很想三花聚頂、五氣朝元、金光萬道、瑞氣千條、沒有瑞氣千條最起碼也要瑞氣二~三條呵呵！！

以前想學奇門遁甲是用來抓強盜小偷的（沒學所以從缺）

前一陣子簡化術化與幻化是要華山論劍挑戰大師踢館用的（沒遇到倡狂之人所以從缺）

倒是這次颱風災情慘重、滾滾洪水、土石流、路基掏空、房屋大樓倒塌有耐各位大師集思廣益寫出易卦卦理象數解救蒼生、佛曰：救人一命勝造七級寶塔、何況救人無數 ………..。

其他問題有空再敘~

"靈遯、神蹇、元蒙、咸難"--->可見您都知道各個範疇啊~~
否則不懂的想寫也寫不出來吧!呵呵....
您還說您沒達到,可能沒人會相信吧~~

至於奇門遁甲我是沒想到要用來抓強盜小偷的,我只是想來看它的奧妙與改變的能力!



踼館???
這好像是年少氣盛時才會想做的事吧~~
雖然記不清的N年前我的老師曾說過先學了兩個月後就可以出去踢館了,看看自己的實力水準在那裡!

那時心裡不怎麼相信,在兩個月後我和師兄師姐曾找過非常知名的且也算的上是一派宗師之流的

老師讓他試算,算完之後,我們大家也都心知肚明,會心一笑,後來決定不踢館了,我們給了潤金後,就稱謝

走人!畢竟人家是開館做生意招收學生的,畢竟做了幾十年的生意,實在沒必要去踢館折人之氣!

對方造詣的深淺是高是低我們自己心裡有數就行了!

薰習五術的目的並不在於用來踢館,也不在於華山論劍爭雌雄!

行走多年,也不見同門寫書來賣幾個錢,可見大家仍是恪遵師訓的!



您說易卦卦理象數解救蒼生,我想知道您的看法是如何來用卦理象數求蒼生!
我資質愚鈍,願聞其詳!

元利道兄謙讓了

論爻位生死

例：山澤損之人物宮卦爻位陰陽生死之象。

大象：艮兌有少男少女。

小象：兌震坤艮有少女長男老母少男。

爻位：有初震長男二坎中男三兌少女四巽長女五坤老母六艮少男。

主爻位：初震長男四巽長女五坤老母。

大象藏象：有乾離坤震之象但乾離無主爻位又隔離故以坤震言之。

整合：此卦無乾父親離中女。

爻位陰陽論生死：一二爻兩動震長男兌少女不存在。

一二三動兌少女坤老母不存、震長男小象三四五代之。

若問少女一動為險危（兌化坎）死象（爻象不見）、一二爻兩動死象失震兌、一二三動死象、二五爻動兌象不見上巽綜兌如有少女必不在、外出不在家中此陰陽升降、二陽應五陰內兌變為在外又化巽故為外出。

若問父親動一二六有死象。問老母動五爻有死象因大小爻象皆去。

若問少男生死動初爻有失其蹤影、動三爻象義有與母親反目離家之象、動六爻有死象、動五六爻有死象、動四五六爻有死象、動二四六爻有死傷之象。

論兩動四象加以卦義：動一二太陽變剝太陽為父、父死之象。動一三變蠱少陰兩隔、女兒死象或生死兩隔。動四五變履母親不在外出之象。動五六二爻變節少陽不見、少陽為兒子故有不在家中因職業離多聚少、卦中不見非死即離（指問生死）卦中不見必是離多聚少、卦中顯現則主相反。損：損下益上損現在益未來、有減損之意；若問事不同解釋完全不同如女問對象交往：此卦則有此問卜女子在外常為另一半付出給男朋友面子、甚至吃飯也是此女暗中給男朋友金錢再讓男朋友去付錢……。損卦由泰而來、下乾實爻九三虛損成兌崁坤上上六成艮而虛位此解釋應事多矣！！！

以上非簡術化易卦多年前撰寫供參考~

周謙 隨緣居士 編輯 09/18/08 04:17 PM

我就是覺得ap2541大大師功力相當不錯哦~~
因為您有種給人易學博而融通的感覺! 這種融通是很難得可見的!
您這篇短文我暫時收下,細看過後有空再向您請教討論!

忍不住給您
很札實的基本功

風后八陣兵法圖

孟兆軍
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在河南省新密市檔案館內，存有珍貴檔案──《風后八陣兵法圖》。

它由黃帝與其大將風后研創。據傳4500年前，蚩尤興師作亂，侵犯中原，黃帝因將寡術乏，九戰九敗于蚩尤，便率兵退守至雲宕宮（今河南密縣劉寨鄉雲岩宮）練兵講武，建立宮殿（即軒轅黃帝宮）。為討伐蚩尤，黃帝拜風后、力牧、常先、大鴻為交，並在此與風后研創了我國最早的《八陣兵法圖》。該圖共九幅，一幅為八陣正圖，其餘八幅為陣勢圖，每幅圖旁均有文字說明，介紹攻防要訣。唐朝軍事家、太常博士、常州刺史獨孤及的《雲岩宮風后八陣兵法圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》，"用經略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定萬國"，統一中原的事跡。

"功蓋三分國，名成八陣圖。"詩聖杜甫曾一度將《八陣兵法圖》的成就歸功于諸葛亮。而《風后八陣兵法圖》的發現，則以史實証明杜甫詩出無據。事實上"鄧公玖傳授給諸葛亮的《兵法陣圖》卻是遠在諸葛亮生前3500年的黃帝時期的兵法著作，是風后的軍事理論"。

《風后八陣兵法圖》對我國古代的軍事史、古代軍事理論的形成和發展都有重大的學術意義和價值。因此該圖堪稱密市檔案館的珍品。

新密市檔案館館藏豐富，除了《風后八陣兵法圖》外，還有《密縣渠道圖說》、《楊忠義公自訂年譜》、《錢氏族譜》等檔案珍品。該館始建于1979年，現有建築面積2578平方米，為雙廊夾層結構。目前，館藏檔案33842卷，163個全宗，館藏資料16535冊。新密市委、市政府1948－1993年永久檔案、文件級著錄卡片全部輸入微機檢索，年均接待利用者2000餘人次。1995年12月，新密市檔案館被河南省檔案局評定為一級先進檔案館。

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風後風車轉
八卦陣發光


忘了圖安怎貼

《 三國志 _蜀志_諸葛亮傳》：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。 據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水注》及《漢中府志》說在陕西沔縣東南的諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。

河南省密縣最近發現一套我國最早的《風后八陣兵法圖》。 該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其他八幅為八個陣勢，即：天覆、地載、風揚、雲垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠等八陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下的攻守戰術應用。

據《史記》說，風后是軒轅黃帝的將帥。 密縣雲巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲巖官風后八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事蹟。 此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。

諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時精通易學。 陳立夫先生曾在全國第八次諸葛亮學術討論會上題詞“明易先知”，明確指出了諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關。

《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯繫在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。 他在《將苑·智用》中說：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個優秀的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家” （《將苑·將器》）。

又, “夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這已是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。

八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”（即“後天八卦圖”）。 八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。 八陣加中軍的十六小陣總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。

至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應用。

諸葛亮所創的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。 謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩詞讚歌。

天覆陣贊 ：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形像天，為陣之主，為兵之先。 善用三军，其形不偏。善用三軍，其形不偏。

地載陣贊 ：地陣十二，其形正方，雲主四角，衝敵難當，其體莫測，動用無窮，獨立不可，配之於陽。

風揚陣贊 ：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。

雲垂陣贊 ：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。

龍飛陣贊 ：天地後衝，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。

虎翼陣贊 ：天地前衝，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。 淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。

鳥翔陣贊 ：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。 審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。

蛇蟠陣贊 ：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。

《八陣合變圖說》

　

　

八陣合變圖說
八陣合變圖說敘
八陣號令

天覆陣贊
地載陣贊

風揚陣贊
雲垂陣贊

龍飛陣贊
虎翼陣贊

鳥翔陣贊
蛇蟠陣贊

八陣圖跋



　

　
〈八陣合變圖說敘〉
　

　　昔者漢之諸葛大名垂於宇宙，而成於八陣居多。諸葛亮之八陣，昉於黃帝風後，而實得於心法，非專推演也。故其壘石於沙，縱橫皆八，其曰天衡，地軸，天前衝、後衝，地前衝、後衝，與夫曰風曰雲者，陣之名也。六十有四者，陣之多寡相乘之數也。布之各有其方，列之各有其位。遊兵二十四陣，在六十四陣之後，名曰卻月陣，開閤作止，間隊與八陣皆同。下營之際，環衛於後，出入神速，應敵取勝者，此總圖之合歟？若其內外之分，為天覆、地載；左右之分，為風揚、雲垂；前後四隅之分，為龍飛，為虎翼，為鳥翔，為蛇蟠者，此八圖之變歟？合不自合，而包含無盡；變不徒變，為應敵無方。堅如磐石，觸之者碎；熾如烈火，犯之者焦。此司馬懿所以甘受巾幗之辱，而終不敢輕出以取敗也。
　　武侯已矣，而陣圖在白帝城魚復洲者，固自若也。晉馬隆以三千步卒破（署）〔樹〕機能數萬騎〔一〕，以復涼州者，按此圖也。自是厥後，兵家者流但以資談說，而不以教行伍。雖《師律提綱》具載圖說，而於「總圖」後少「卻月陣圖」。少卻月陣，是無遊兵也，無遊兵，何以取勝而禦猝然之變也哉！且於擺陣未有號令之詳，變陣未有旗幟之色，雖教用之，不可得已。
　　此吾東萊藍公以大都憲章典兵漢中之時，所以景慕諸葛武侯，遣使魚復，圖其猶在之壘石，而諦觀之。加以推演，詢問講究之久，一旦恍然，似有以得其指要者。復得武都士人龍姓正名者，諳練陣圖，與語脗合，深加賞識。遂命取小石於廳事後，布以合之，起以變之，其合其變，應手而成。於是以其法教諸將士，驗其可與有為也，遂著之圖說。比舊加詳，而擺陣變陣之舉，發所未發也。刊以成書，自將領以至士卒，人手給一本，誦而習之。無何精熟，敵愾之氣，十倍尋常矣，乃制為衝陣之法，遴選勇銳以衝之。衝則見擒，無能脫者，將士欣躍，思欲一逞。由是威武奮揚，屢戰屢獲，漢南搗賊，於次授首，斬獲降散，無慮數萬計，漢中乂安。班師奏凱，論功推擢，雖公之忠貞智勇有過人者，何莫而不自八陣圖說中來耶？惜其刊於漢中者，傳希未廣。今公以少司寇兼都憲，清理兩淮等處鹽法，而士大夫之道囗者〔二〕，皆訪陣圖之說囗囗囗囗〔三〕，頓於應酬。爰囗兩淮運司同知高君朝用翻刊原本〔四〕，冀代應酬，且廣其傳焉。
　　君承命偕其僚佐，屬敘於餘。餘雖不佞，而稔聞漢中之功，成於陣圖之習；陣圖之習，成於藍公之教，而亟羨其人存政舉也，是固不辭而次第其概如右。以復若夫陣圖之說之用於方來，則亦存乎其人也雲爾。
　　正德丙子春二月吉旦
　　賜進士第朝列大夫前廣東布政司右參議維揚徐昂識。
　　校勘記
　　〔一〕「署機能」，《晉書．馬隆傳》、《文集》本作「樹機能」，據正。
　　〔二〕「道」下一字模糊難悉，姑闕疑。
　　〔三〕「說」下四字模糊難悉，姑闕疑。
　　〔四〕「爰」下一字模糊難悉，姑闕疑。
　
〈八陣號令〉
　　凡遇操練之日，侵晨赴各地方，每隊七行七層，以三千人之上，四隊合為一隊；二萬人之上，四陣合為一陣；二十萬人之上，四部合為一部，俱分兩層駐劄。
　　聞中軍號笛響，馬步官旗詣中軍，聽發放訖，回還各隊，傳令諭眾，不許喧譁及錯亂隊伍。
　　聞中軍第一聲哱囉響，各隊步兵皆集，騎兵解絆牽馬。第二聲哱囉響，步兵舉旗，騎兵乘馬。第三聲哱囉響，點鼓，間隊出緩行，一鼓一蹻。至十八步，中軍放砲一箇，磨旗三次，發喊三聲。戰聲喇叭響，發鼓，急行十八步，金響止，單擺開。鑼響，放銃，弓弩、槍牌各作戰勢，官軍齊唱「護、護、護」三聲。｛口別｝咧響，發喊。摔鈸響，收隊，駐為第一陣。
　　再點鼓，後面隊盡出緩行，過第一陣前十八步，放砲一箇，磨旗一次，發喊一聲。戰聲喇叭響，發鼓，急行十（七）〔八〕步〔一〕，金響止，單擺開。鑼響，放銃，弓弩、槍牌皆作戰勢，齊唱「殺、殺、殺」三聲。｛口別｝咧響，發喊。摔鈸響，收隊，駐為第二陣。
　　三次點鼓，後第一陣又間隊出緩行，過第二陣前十八步，放砲一箇，磨旗一次，發喊一聲。戰聲喇叭響，發鼓，急行十八步，金響止，單擺開。鑼響，放銃，弓弩、槍牌皆作戰勢，齊唱「突、突、突」三聲。｛口別｝咧響，發喊。摔鈸響，收隊，駐為第三陣。
　　四次點鼓，後第二陣亦間隊出緩行，過第三陣前十八步，放砲一箇，磨旗一次，發喊一聲。戰聲喇叭響，發鼓，急行十八步，金響止，單擺開。鑼響，放銃，弓弩、槍牌如前作勢，齊唱「訶、訶、訶」三聲。｛口別｝咧響，發喊。摔鈸響，收隊，駐為第四陣。
　　中軍放起火三枝〔二〕，點鼓，每陣皆間隊出，前行十八步正〔三〕，各趨原分地方下營。左、右、前、後縱橫擺成行列，面俱朝外，金響止。戰聲喇叭響，單擺開，如陣總圖，隅落鈎連，以成八陣之規。｛口別｝咧響，發喊。摔鈸響，收隊。
　　若欲衝演變陣者，先整前哨金鼓旗二對、響器二副、金二口、鑼二面、鼓十二面、摔鈸二箇、大銃四口，中軍金鼓旗旛如舊，聽本哨官入天陣內用。次中軍舉玄、黃二色旗，為一變天覆、地載二陣〔四〕，放砲一箇，點鼓，該天陣隊往南緩行，布天陣；該地陣隊往（比）〔北〕緩行〔五〕，布地陣。各至地界，磨旗一次，發喊一聲。戰聲喇叭響，發鼓，急趨下營，金響止，單擺開。鑼響，放銃，弓弩、槍牌皆作戰勢，齊唱「護、護、護」三聲。｛口別｝咧響，發喊。摔鈸響，收隊。中軍放起火三枝〔六〕，二陣皆動，復回總陣。打得勝鼓，哱囉、喇叭、號笛齊響，各歸原地。
　　若再變陣，亦如前撥旗鼓響器等件，聽左哨官入陣用。中軍舉五綵、五暈二旗，則為第二變風揚、雲垂二陣。放砲一箇，點鼓，該風陣隊往西緩行，布風陣；該雲陣隊往東緩行，布雲陣。其進止、動盪、回營、號頭，皆準前例，但唱「殺、殺、殺」三聲。
　　若再變陣，右哨官入陣，中軍舉青、白二旗，為第三變龍飛、虎翼二陣。放砲一箇，點鼓，該龍陣隊往東南，布龍陣；該虎陣隊往西北，布虎陣。但唱「突、突、突」三聲，其進止、動盪、號頭，皆同前例。
　　若再變陣，後哨官入陣，中軍舉赤、黑二旗，為第四變鳥翔、蛇蟠二陣。放砲一箇，點鼓，該鳥陣往東北，布鳥陣；該蛇陣往西南，布蛇陣。但唱「訶、訶、訶」三聲，其號頭皆與前同。
　　校勘記
　　〔一〕「十七」，《初編》本作「十八」，據正。
　　〔二〕《初編》本「火」下有「箭」字。
　　〔三〕「正」，《文集》本作「止」、《初編》本作「上」。
　　〔四〕據下文例，「一」前當有「第」字。
　　〔五〕「比」，《文集》本、《初編》本均作「北」，據正。
　　〔六〕《初編》本「火」下有「箭」字。
　

　　推演八陣，始於隊伍，而成營陣。伍者，五行生成之數也；陣者，八卦之象也；遊兵者，二十四氣之數也。所以五人為伍，十伍為一隊，加五旗，軍而五十有五，終於生成之數也。八隊為一陣，有四百四十人。八陣為一部，有三千五百二十人，而為小成，可變兩陣也。八部為一將，有二萬八千一百六十人，而為中成，八陣齊可變也，終於六十四卦也。八將為一軍，有二十二萬五千二百八十人，而為大成，故韓信曰「多多益善」。其布列陣營，以將臺左列四陣，右列四陣，分作兩層駐劄，而為小將。左列四部，右列四部，亦分兩層，而為中將。左列四將，右列四將，亦分兩層，而為大將。
　　其制：陣以千人，可布六華陣，每面用六十步。以小成三千五百二十人，可布八陣，每面用一百二十步。以中成二萬八千一百六十人，每面用六百步。以大成二十二萬五千二百八十人，每面用一千二百步。其小成，每隊相離十八步。中成，每陣相離八十六步。大成，每部相離一百七十二步。內餘數步，加中軍而為閏也。以天後衝四隊，東北、西北風雲各二隊，定作一號；以地後衝四隊，東北、西北風雲各二隊，定作二號；以後地軸、地後衝各二隊，定作三號；以後地軸四隊，左、右後天衡各二隊，定作四號；以前地軸四隊，左、右前天衡各二隊，定作五號；以前地軸、地前衝各二隊，左、右前天衡各二隊，定作六號；以地前衝四隊，東南、西南風雲各二隊，定作七號；以天前衝四隊，東南、西南風雲各二隊，定作八號，書於本隊旗上，布陣下營，不得錯亂。
　　聞中軍舉號，每陣皆間隊，一、二、五、六號先出三十六步，止，單擺開。戰畢，仍收作八陣，為第一陣。二次舉號，三、四、七、八號出，過第一陣前三十六步止，單擺開。戰畢，仍收作八陣，為第二陣。三次舉號，第一陣又間隊，每陣出五、六號，過第二陣前三十六步止，單擺開。戰畢，仍收作八陣，為第三陣。（曰）〔四〕次舉號〔一〕，第二陣又間隊，每陣出七、八號，過第三陣前三十六步止，單擺開。戰畢，仍收作八陣，為第四陣。
　　次視中軍舉起火，點鼓，每陣又間隊，一、三、五、七號不動，二、四、六、八號出，前行十八步止。天前衝四陣居前，天後衝四陣居後，天衡十六陣居兩端，地軸十二陣居中間，地前衝六陣居前，地後衝六陣居後，風八陣居四維，雲八陣居四角，自然而成八陣之規也。
　　遊兵二十四陣，分列兩哨。每哨十二陣，三陣定作一號，共作四號，分列兩層，進止、開闔、間隊，與八陣皆同。惟下營之際，掣環於後而伏之，取勝衝擊，全在乎遊兵也〔二〕。
　　校勘記
　　〔一〕「曰」，《文集》本、《初編》本作「四」，據正。
　　〔二〕《初編》本「也」字後有「是可忽乎哉」五字。

〈天覆陣贊〉
　
　　〔八陣變例〕〔一〕
　
　　天陣十六，外方內圓。四為風揚，其形象天。為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
　　〔八陣變例〕
　　內外之分為第一變
　　外之分，變為天覆陣。有風無雲。用總陣外面之隊，以右天衝二隊列前，居正南。以東南、西南風各二隊，列天衝兩維。以左、右天衡各四隊，列前中。以左右天前、後衝各二隊，列兩端。以左、右後天衡各四隊，列後中。以左天後衝二隊，列後。以東北、西北風各二隊，列後兩維。謂風附天而形圓也。
　
　
〈地載陣贊〉
　　
　　地陣十二，其形正方。雲主四角，沖敵難當。其體莫測，動用無窮。獨立不可，配之於陽。
　　內之分，變為地載陣。有雲無風。用總陣中間之隊，以左地後衝三隊列前，居正北。以東北、西北雲各二隊，列地後衝兩角。以左、右後地軸各三隊，列左、右、中。以左、右前地軸各三隊，列後地軸之左右。以左、右前地後衝各三隊，列地軸之兩端。以右地前衝三隊，列後。以東南、西南雲各二隊，列地前衝兩角。謂雲附地而形方是也。
　
　
〈風揚陣贊〉　
　
　　風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。風能鼓物，萬物撓焉。蛇能為繞，三軍懼焉。
　　左右之分為第二變
　　右之分，變為風揚陣。有風無雲。用總陣右一半隊，以右天前衝二隊列前，居正西。以西北、西南風各二隊，列天前衝兩維。以右前地軸三隊，列前中。以右前、後天（衝）〔衡〕各四隊〔二〕，列地軸左右。以東北、東南風各二隊，列衡兩端。以後地軸三隊，列後中。以右地前、後衝各三隊，列地軸兩維。以右天後衝二隊，列後。謂風附衡而形銳是也。
　
　
〈雲垂陣贊〉　
　
　　雲附於地，始則無形。變為翔鳥，其狀乃成。鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。
　　左之分，變為雲垂陣。有雲無風。用總陣左一半隊，以左天後衝二隊列前，居正東。以左、右地前後衝各三隊，列天後衝兩維。以左後地軸三隊，列前中。以左前、後天衡各四隊，次列後地軸之左右。以左前地軸三隊，列天衡之中。以東南、東北雲各二隊，列天衡兩端。以左天前衝二隊列後，居正西。以西南、西北雲各二隊，列天前衝兩維。謂雲附衡而形有聚有散也。
　
　
〈龍飛陣贊〉
　
　　天地後衝，龍變其中。有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮。陣形赫然，象名為龍。
　　前後之分為第三變
　　後之分，變為龍飛陣。有雲無風。用總陣後一半隊，以東南、東北雲各二隊列東南，為兩翼。以左後天衡四隊，列前為首。以左天後衝二隊，列天衡次。以左地後衝三隊，列天衝次。以左、右後地軸各三隊，列地衝中。以右地後衝三隊，列地軸次。以右天前衝二隊，列地衝次。以右天衝四隊，列後為尾。以西南、西北雲各二隊，列衡二維，為翼。謂雲從龍而形象龍也。
　
　
〈虎翼陣贊〉　
　
　　天地前衝，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極。垓下之會，魯公莫測。
　　前之分，變為虎翼陣。有風無雲。用總陣前一半隊，以西北、西南風各二隊，列西北二維，為前足。以右前天衡四隊列前，為首。以右天前衝二隊，列天衡之次。以前左、右地軸各三隊，列中之左右。以左、右地前衝各三隊，列地軸兩廂，為翼。以左天前衝二隊，列地軸之次。以左前天衡四隊列後，為尾。以東北、東南風各二隊，列天衡二維，為後足。謂風從虎而形象虎也。
　
　
〈鳥翔陣贊〉
　　
　　鷙鳥將摶，必先翺翔。勢淩霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷。一夫突擊，三軍莫當。
　　四隅之分為第四變
　　東北、西南二隅，變為鳥翔陣。有雲無風。用總陣二隅之隊，以左天後衝二隊列前，居東北，為首。以右天前衝二隊列後，為尾。以左後地軸三隊，列天衝右。以右前地軸三隊，列天衝左。以左後天衡四隊，列地軸右〔三〕。以右前天衡四隊，列軸左。以左地後衝三隊，列天衡右。以右地前衝三隊，列天衡左。以東北、東南雲各二隊，列地衝右，為羽翼。以西北、西南雲各二隊，列地衝左，為羽翼。謂雲附衝而形象鳥翔也。
　
　
〈蛇蟠陣贊〉
　
　　風為蛇蟠，附天成形。勢能圍遶，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。
　　西北、東南二隅，變為蛇蟠陣。有風無雲，用總陣二隅之隊，以右後地軸三隊列前，居西南，為首。以右前地軸三隊列後，為尾。以右後天衡四隊，列地軸右。以（右）〔左〕前天衡四隊〔四〕，列地軸左。以右地後衝三隊，列天衡右。以左地前衝三隊，列天衡左。以右天後衝二隊，列地衝右。以左天前衝二隊，列地衝左。以西北風二隊，列天衝右。以西南風二隊，列天衝左。以東北風二隊，列西北風右。以東南風二隊，列西南風左。謂風附軸而形象蛇蟠也。
校勘記
　　〔一〕「八陣變例」四字原在「其形不偏」後，惟「八陣變例」當為總綱，今據《文集》本移置篇首。
　　〔二〕「衝」，《初編》本作「衡」。觀風揚陣圖，可知作「衡」為是，據正。
　　〔三〕《全集》本、《初編》本「軸」上均無「地」字。
　　〔四〕「右」，《初編》本作「左」。觀蛇蟠陣圖，可知作「左」為是，據正。

　
　
〈八陣圖跋〉
諸葛武侯推演兵法，作「八陣圖」。孟獲觀之，曰：「公，天威也。」司馬懿按行之，曰：「天下奇才也！」嚴從謂其出於風後《握機文》，以餘言之，《握機文》迺依托為之者，非風後也，寔「八陣圖」之註耳。獨孤及之《圖記》，以為得於《黃帝》書之外篇者，亦非也。馬隆《八陣贊》，又《握機文》之註耳。其見於李靖《問對》者，亦阮逸之偽書也。圖之蹟有四：一在沔陽、一在新都、一在魚復、一在南市。予嘗至沔陽拜武侯之墓，而訪其舊壘，已不可識。聞新都、南市者亦殘破不可考，唯魚復者迄今如故。餘使人圖而觀之，六十四壘布於前者，八陣也；二十四壘環於後者，卻月陣也。六十有四，重《易》之卦也；二十有四，作《易》之畫也。卦定於方以知，故八陣象之；畫起於圓而神，故卻月陣象之。卦自畫起，方自圓生。壁門者，陰陽之象也；握奇者，虛中之象也，奇正之變，皆出於此。奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用，循環無窮。桓溫曰「是常山蛇勢者」，亦妄言耳。常山蛇謂之「率然」，蓋高直陣也，非八陣也。李筌《太白陰經》以天、地、風、雲為正，以龍、虎、鳥、蛇為奇，亦出臆見，至謂教戰有圖，而戰陣無圖，尤大謬也。
　　頃者蜀盜弄兵，予奉詔緻討，督師駐漢中，因取「八陣圖」而推演之。自六十四壘分內、外、前、後、四隅，又變而為八陣，縱橫開闔，鈎聯蟠屈，各有條理。以之訓練，而行伍始嚴整可觀矣。三復考訂，命武都人龍正圖之而註其左，付郡守楊秉衡刻梓，自將領以至士卒，人給一本，誦而習之。嗚呼！廢陣形而用兵者，妄也；執陣形而求勝者，愚也。平居練兵，如身運臂，而臂運指，無不如意，則禦寇而搏擊焉。一陰一陽，變化出沒，而莫有逆吾命者矣。孫武曰：「鬪亂而不可亂，形圓而不可破」非武侯之圖，其孰能與於此哉！

陣法
陣法(有時稱"陣形")，通常用來描術古代軍隊於行動或作戰時的佈署方式，在冷兵器時代具有非常重要的作用。戰國時期《孫臏兵法》就提到「八陣」與「十陣」。其中又以八陣最為著名，為歷代重要陣法。歷史上另外還有用以射擊的「雲陣」，圍敵的「贏渭陣」，奇襲的「闔燧陣」，備受推崇的諸葛亮改進過的「八陣圖」以及「六花陣」等等，種類不下二十種。


八陣
八陣為歷代重要著名陣法。不過八陣卻有下列多種解釋：

八種陣形變化，亦即八種戰鬥隊形。將領依不同的軍種特性、地形、敵方人數，隨機應變，將軍隊佈置成各種不同的陣形。「八陣為：方陣、圓陣、牝陣、牡陣、衝陣、輪陣、浮沮陣、鴈行陣」南朝.梁.蕭統《文選．卷四十一》李善注引《雜兵書》
九軍八陣法。以井字形將軍隊分為九分，外八內一，主帥居中。八，代表八個方位，或八個陣地。「風後握機制勝，作為陣圖。故八其陣，所以定位」唐朝.獨孤及《風後八陣圖記》
"陣"可為軍隊編制裡的一個單位，分別為伍、隊、陣、部、將、軍，而八陣為一部。「八隊為一陣…八陣為一部…八部為一將，有二萬八千一百六十人…八陣齊可變也，終於六十四卦也。八將為一軍」明.龍正《八陣圖合變說》


九軍八陣法
九軍八陣法，或稱握奇八陣。根據《握奇經》:「八陣四為正，四為奇。餘奇為握奇，或總稱之。」傳說中八陣最早是由黃帝時代的將領風後所創，並記載在風後所著的《握奇經》裡。但根據清朝學者考證，此經並非風後所著，最早應出現於唐朝 [1]。

歷史上真正最早出現八陣一詞的古籍，應屬戰國時期的《孫臏兵法》：「用八陣戰者，因地之利，用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有後，皆待令而動。」但此處僅提八陣之名，未提八陣內容為何。根據唐朝.常州刺史獨孤及所著的《風後八陣圖記》，此八陣為：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣等八種。但此八陣並非真的是八種陣形，八是八個方向，八陣是指八個陣地上的部隊。《唐太宗李衛公問對》：「太宗曰："天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇，斯八陳何義也？"靖曰："傳之者誤也。古人秘藏此法，故詭設八名爾。八陳本一也，分為八焉。若天、地者，本乎旗號；風、雲者，本乎幡名； 龍、虎、鳥、蛇者，本乎隊伍之別。後世誤傳，詭設物象，何止八而已乎？"」根據宋.王應麟.《小學紺珠．卷九．制度類．八陳》，八陣又有下列說法：洞當、中黃、龍騰、鳥飛、折衝、虎翼、握機、連衡等八陣。

依宋朝《武經總要》中的推演，九軍八陣法的主要結構是由九個小陣組成一個大陣，即八陣包一陣，如一個井字形，其中上、下、左、右四個方向之陣稱為正陣，和中陣合成十字型，為全陣骨幹，通常為依附營壘或戰車、圍柵，由大量弓弩兵構成的防衛式陣式。其他四角之四個小陣，稱為奇陣，可轉換及運動，通常為持各種長短兵器，由重裝步兵構成的攻擊式陣式，大陣後又各有數列輕步兵及騎兵，擔任機動部隊，主陣前行時則於前方擔任警戒。大將於中央主陣以旗幟金鼓等信號指揮周圍八個小陣，隨機應敵，變化正奇，稱為握奇，故又叫握奇八陣。

三國時代著名的軍事家諸葛亮曾經在古八陣的基礎上推演出所謂的「八陣圖」，並有留下部分內容及三處石陣遺蹟。另依《晉書．帝紀第一》記載，司馬懿在諸葛亮死後，曾觀看蜀軍遺留下的營壘，稱諸葛亮為「天下奇材也」，亦是在讚美其營壘佈陣的高明與巧思。晉文帝並令其近侍陳勰學習諸葛亮的「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」。

《晉書．馬隆傳》記載，晉將馬隆曾依《八陣圖》作偏廂車，僅以三千五百人進攻在涼州作亂的羌人，地面寬廣時設置鹿角車營，路狹時則將木屋直接放置於車上，敵人來襲時就以弓矢八方射之，馬隆以此孤軍深入羌地，一邊作戰一邊前進，轉戰千里，殺傷數以萬計的羌兵，最後平定羌亂。由此可以想見八陣圖的威力。

這種陣式源於漢代對抗匈奴的營壘法，在行軍時把包覆蒙皮、設置鹿角及拒馬的戰車連結起來作為防衛工事，在停止行軍駐紮防衛時，則以壘石、木柵為防衛工事。即所謂的「行為陣，立為營」，是一種相當完備的佈陣行軍之法。其軍事意義頗類似西方的希臘長槍方陣、羅馬龜甲陣等，是一種先鞏固防禦，後伺機攻擊的步兵集團陣形。諸葛亮及宋人會發展此種防衛陣形，主要是由於他們都是從南方對抗北方，但是南方少騎兵，為了對抗北方優勢的騎兵戰力，因此制定這種偏重防禦的步兵陣法[2]。



六花陣
據《宋史》記載，唐朝李靖由其舅父韓擒虎傳授九軍八陣法，但因久經戰亂，武將通曉此陣法者頗多，於是將八陣改為六花陣，以迷惑敵人。八陣原為八包一的方陣，而六花陣則為六包一的圓陣。



五陣
五陣也有兩種解釋：

五種陣形。
1.《新唐書．禮樂志》提到講武時用五陣，其方式是讓士兵分為東西兩軍，各依直陣、銳陣、曲陣、圓陣、方陣的順序變陣。
2.《周書》：「春為牝陣，弓為前行；夏為方陣，戟為前行；季夏為圓陣，矛為前行；秋為牡陣，劍為前行；冬為伏陣，楯為前行。是為五陣。」
前、後、左、右，加上中間五個方位為五陣。見《唐太宗李衛公問對》



十陣
戰國時期的《孫臏兵法．十陣第十六》：「凡陣有十：有方陣，有圓陣，有疏陣，有數陣，有椎形陣，有雁形陣，有鈎形陣，有玄"疑"[3]陣，有火陣，有水陣。方陣者，所以剸也。圓陣者，所以榑也。疏陣者，所以」吠」[4]也。數陣者，為不可掇。錐行之陣者，所以決絕也。雁行之陣者，所以接射也。鉤行之陣者，所以變質易慮也。玄疑之陣者，所以疑眾難故也。火陣者，所以拔也。水陣者，所以倀固也。方陣之法：必薄中厚方……。圓陣之法……。疏陣之法……。」[5]

「孫臏八陣」：指的是十陣篇裡提到的前八種陣形。因為十陣裡最後兩種"火陣"跟"水陣"實際上並非陣形，只能算是一種作戰方式。

十陣還有其他陣名：

明代的演義小說《封神演義》第六十八回的十陣記載如下：
1.一字長蛇陣、二龍出水陣、三山月兒陣、四門斗底陣、五虎巴山陣
2.六甲迷魂陣、七縱七擒陣、八卦陰陽子母陣、九宮八卦陣、十代明王陣
講述唐朝人物的《薛家將》，其十陣則為：
1.一字長蛇陣，二龍出水陣，天地三才陣，四門兜底陣，五虎群羊陣，
2.六丁六甲陣，七星北斗陣，八門金鎖陣，九字連環陣，十面埋伏陣。
這兩種十陣有可能只是小說作者自己的想像創作。

謝謝村夫師熱忱的po文

人類進化了幾千後看到祖先留傳的絕學還是佩服的不得了

理論看起來不難但實際操作工程浩大相當困難。

孫子練兵以嬪妃
墨子退敵不帶兵
撒豆成兵非神話
只等閣下發號令





濱海村夫
馬蓋仙

童年一夢方知與鬼絕緣????

跟某物絕緣沒關係,
只要大大師您會與神佛心意相通就可以,

我童年偶而夢到星球,跟外星人講話,也會夢到星星會說話! 呵呵....

村夫大師所言即是,就等ap2541大大師來發令,這樣子陣勢就會起動!
帥令不出,兵焉可獨行哉???

嗯~