網友lifeisfine在心情分享的[轉貼]戒淫文，柏賢覺得非常好，
跟諸位大大分享一下！
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/ubb/showthreaded/Number/1022899#Post1022899
柏賢從10月27日開始，靈修的時間只有短短的五個月，心得有限，但是受考核的歷程卻是記憶尤新，
所以特別推薦這一篇文章！

另完整文章如下：
http://lookbooks.org/big5/course1-c-1.html
http://lookbooks.org/big5/course1-c-2.html

柏賢入門之初，充滿貪、嗔、痴、慢、疑、殺、盜、淫、妄、酒，所以被電得很慘！

深深感應：仙佛不是凡人可以欺騙的！

例如上週四去懺悔，跪下來沒多久，一位師姐就轉達玄天上帝的意見：
「柏賢，神明叫你不要一直講靈語，要改用白話，
　都是肉體的錯，所以要用白話懺悔！」

真令柏賢震驚，仙神可以直觀內心，不可心存僥倖！
從一生言行到近日思維，都被一覽無疑！
明聖經云：「世上不齊等事，全憑一點真心。正直光明不屈，死生順逆當分！」

指正柏賢的是一位國立大學博士班的博士候選人，年齡比柏賢小約十歲！
在台灣，靈修已是顯學，不分男女老幼、不分士農工商、不分科技新貴或傳統產業，
尤其是柏賢在唸某大乘佛經的咒語時，靈山居然有反應，
真的應驗了「釋道同源」的說法！

最近柏賢的「心」，終於開始轉念了，好幾位師兄師姊都有感應，
多次在師尊面前替我說話，因此「功課」大為進步，也多了好幾個認證！

個人覺得「戒淫」是轉念最快的一個方法，特與諸位大大分享！
尤其是「神祀」一學，進入宮廟或接近神案時，
身心常懷清淨的人固然「時時可以對天地，息息可以質鬼神。」但畢竟不多，
可是「不淫」的初學者，卻可以很快就有仙佛的感應與認證！

古賢別樵居士編有《家庭寶筏》一書，可以參考！

佳句如下：
「常以天理二字刻刻存心。自能惺惺翼翼。戒慎恐懼。」
「苟一念有虧於心術。即一念有傷於天理。」
「三尺之法。可以倖免。方寸之宰。不能自貸。」

戒淫之功過格有十一
●一晝夜不起淫念，為一功。
●見美色不互視，為一功。
●不蓄淫書，一日為一功。
●不履邪地，一日為一功。
●不交邪友，一日為一功。
●遇友人談淫穢事，能正言折之，他詞亂之，為三功。
●遇友人多病，能極言利害，使其節慾，為十功。
●偶遇邪緣，守正不染。為百功。
●完一婦女節，俱百功。
●驅逐一淫惡之人，俱百功。
●纂述防淫書一部，俱百功。

帝君曰﹕淫為萬惡之首。孝乃百善之先。淫人者。殺其三世。一經敗露。醜行遍傳。父不以為女。夫不以為妻。子不以為母。甚至刀懸頸項。男女並亡。拋尸露骨。辱及宗親。問誰家之女流。全無教誨。問誰氏之男子。竟類馬牛。一或贈芍采蘭。兩情更密。致使藥毒親夫。官府問罪。極刑定讞。魂散魄消。父子悲號。母女抱痛。萬人笑罵。悔何及焉。

而好淫者恬不知恥。本名教中人。甘為敗常亂俗。或兄佔弟媳。弟姦兄嫂。或叔因姪婦。而起貪心。姪以嬸娘。而成茍合。兩下歡娛。只顧眼前快活。半生潦倒。那知身後傾頹。不是斷絕香煙。便是流為乞丐。不是妻女酬償。便是子孫落魄。孤墳野鬼。孰化紙錢。浪子輕狂。孰施菜飯。言念及此。能不悲哉。

更有作苦田家。身成佻達。不思孝親敬長。反來鑽穴踰牆。南畝東郊。變為枯槁。秦樓楚館。莫問春秋。賣祖業而債償風流。父母之供給盡廢。當嫁奩而醉飽朝夕。兒女之煙火久虛。床頭金盡。孽病隨身。倒臥街前。親朋掩鼻。命延片刻。故舊酸心。遙憶當年。何堪回首。如此下落勿庸嘆息。

他如良工巧匠應守規模。或師訓不遵。暗許棧宿之約。友言弗聽。頓懷月下之歡。任爾俊女嬌娥。難逃鐵網。管他花容月貌。放下金鉤。少婦含羞。有意懸樑自縊。紅顏被辱。甘心跳水投河。惡氣難消。轉向鬼門哭訴。冤魂不散。竟來地府呈詞。五殿森羅。法不容緩。銅錘鐵鍘。血肉淋漓。劍樹刀山。形神零落。一念之差。終身莫贖。彼其之子。情何以堪。

所恨者。貿易江湖。揮金如土。挾妓女以調情。那計更長夜短。戀風花而快意。渾忘月落鳥啼。久別家鄰。魚書鮮寄。長依遠地。雁信難通。水敗先天。服藥而藥弗效。病成後悔。求神而神不靈。哭向天涯。孰來顧盼。死作他鄉之鬼。終為異域之魂。千里河山。誰憐枯骨。一堆荒草。莫覓親朋。報應昭彰。絲毫不爽。

吾也。叮嚀誥誡。屬望四民。果能涵養心性不犯邪淫。則詩禮傳家倉箱有慶。名成利就壽考維祺。門楣煥彩。居然富貴之家。閭里增光。不愧棟樑之器。庭前生瑞草。蘭桂騰芳。戶外起祥煙。椿萱並茂。推原其故半由戒淫中來。

而古來好淫之輩亦不乏人。夏桀無道。寵妹喜而敗壞江山。商紂不仁。愛妲己而摧殘社稷。齊莊公因棠姜廢命。慘不可言。陳靈公為夏氏亡身。醜不堪問。其餘新臺牆茨。濮上桑間讀其詩。未有不指為禽獸。往事堪追。一至於此。

且吾在漢室。寸心可白。秉燭待旦。無意曹瞞。斬將奪關。尋兄護嫂。柳下惠坐懷不亂。何等清高。魯仲連閉門不納。何等意義。吾願少年英俊保重丹田。不為色慾所傷。壽期耄耋。不為裙釵所誤。德被兒孫。入不聞寡婦之悲。天長地久。出不見鰥夫之慘。鶴髮童顏。一室太和。不知老之將至。

夫知弟者莫若師。知子者莫若父。吾見為人師者。讀書而外。決不教以保身之學。或因弟子聰明。聽其飛揚浮躁。或因東家愛惜。任他蝶戲蜂狂。情竇初開。天良漸失。本是玉堂人物。弄成邪僻兒郎。無論磊落奇才。一定功名偃蹇。庸師之過。害人不淺。吾又見為人父者。溺愛不明。慢加懲責。稍有一知半解。逢人便說佳兒。些微薄技片長。到處爭誇令子。不是成家之器。視為席上之珍。從此蕩檢踰閑。越禮犯分。習就一身輕薄。尼姑寡婦。任意酣眠。裝成滿口糊言。柳巷花街。隨心喜悅。謂夫子教我以正。夫子未出於正。忍氣吞聲。如何結局。

吾思名山大川。何地無高明之客。而談及戒淫一事。鮮有不以為難者。何也。大抵意馬難栓。久被塵緣牽罣。心猿未鎖。卻為色界羈纏。利害未分。執迷不悟。豈知芙蓉白面。困了無數英雄。且看美豔紅妝。傷了許多豪傑。戒之戒之禍伊胡底。

天下紛紛倫類不一。也有少孤失怙。削髮為僧。也有學道名山。離塵脫俗。理應心如鐵石。緊閉禪關。何期飲酒茹葷。私破從前齋戒。顛鸞倒鳳。圖快今日心胸。污穢蓮池。天神惱怒。打入孽海。永墮沉淪。地獄門前僧道多。豈虛語哉。豈不信然乎哉。

晚近以來。洋風新潮。凌襲中土。男女變相。衣冠怪異。廉恥盡拋。有以暴露招搖。亂愛種孽。未婚失貞者。或經營百業。耍千奇花招。明現春光妖浪。暗藏誨淫迷渦。多少志士。淪落其間。無盡學子。遊蕩忘返。萬商可營。淫業孽重。阿鼻慘刑嚴罰。子孫惡報。臭名不斷。莫謂徜徉銷魂。尋歡可樂。縱以金錢交易。靈性難免污穢。雖無旁觀耳目。暗室自感虧心。邪思既起。惡念滋生。身家喪失清白。心田毒苗生根。萬世孽業從此糾纏。累劫輪迴無休矣。

幸而迷途未遠。今是昨非。有志聖賢。改過不吝。則彌天之罪一悔便消。倘畏難茍安。一日便深一日。知味不舍。今年緩在明年。百折不回。身猶未了。一棺長蓋。除死方休。惡名永傳。千古流為話柄。惡跡難掩。四方播為美談。生兒不像賢。不如無後之為快。無如江河易改。本性難移。酒不醉人人自醉。色不迷人人自迷。吾也現身說法。望爾革故鼎新。如遵聖訓是行。吾當保爾箕疇五福。如其不支不蔓。吾當保爾頌祝三多。如其美玉無瑕。定許天台接引。如其潔清自好。定許地府來迎。水火刀兵。全家盡免。蟲蝗瘟疫。一概潛消。

回顧好色狂徒。眼瞎耳聾。定是前生孽重。足跛手斷。必然隔世冤深。冷廟淒涼。無衣無食。破窯慘淡。受飢受寒。窮極無聊。何由懺悔。汝等生長中邦。不類蠻夷。何不以此為鑑。反樸歸真。言言藥石。亦當奉為準繩。字字珠璣。豈可置之高閣。吾也不才。臨壇垂訓。喚醒迷人。如有佩服誌心。吾當增福延壽。如有口講指畫。吾當削罪消愆。如不以吾為妄談。吾在靈霄感激。如不以吾為邪說。吾在金闕彌逢。或立意不甚精詳。還望才人教正。或措詞未盡純粹。更祈名士批評。

嗟爾世人。朝夕焚香。誦吾桃園經卷。晨昏頂禮。讀吾血心諭文。汝既能敬吾為神明。吾敢不以汝為赤子。汝既想脫離苦海。就該斬斷邪魔。汝既思克蓋前愆。就該消除孽障。汝不聽吾相勸。吾亦無可如何。刀山任爾受。油鍋任爾滾。血河任爾溺。鐵水任爾吞。那時纔想讀吾戒淫經。怕的不能出火坑。那時纔想讀吾戒淫訓。怕的不能上天庭。吾在靈霄怕爾恨。你在地獄受慘刑。要脫不得脫。要行不得行。改也改不及。悔也悔不贏。受盡諸般苦。發放變畜生。披毛又戴角。鳥獸與同群。依然刀下死。鍋煎並火焚。何時纔了結。始得轉人身。一失人身萬劫難。何如修積上雲端。前車既敗後車戒。方是長生不老丹。

曩者飛鸞顯化。疑信相參。故爾劫運頻臨。干戈擾攘。乾坤倒置。兆姓貽殃。燈燭輝煌。到處開壇闡教。城鄰踴躍。各團諷懺禮經。無非亡羊補牢。挽回天意。吾也不辭苦口說法度人。如有視為具文。立見災殃並至。如有指為荒謬。立見霹靂分身。一片婆心。八仙拱手。滿腔熱血。五老昂頭。不嫌淺陋。遍示蒼生。付之棗栗。輒生厚望。

＞靈修的時間只有短短的五個月，心得有限，但是受考核的歷程卻是記憶尤新

看樣子，你大約稍稍知道我以前說的話，都不是假的了吧！
還有很多我不好說，因為說了不太有人會相信，內容實在是太不合一般人的理解，為免他人誤我「裝神弄鬼」就不說了，
反正，不就是「考核」嗎？

別人有別人的考核，我們自己有自己的考核，
別人得幾分我們也幫不上忙，那是他自己的心，要怎麼來面對的問題，
至於我們自己該得幾分？那是我們自己可以作主的事情，就看你自己願不願意了。

「因為自願，所以干願」，
若是心中沒有這份心，做什麼事情，都是勉強、不干願，那也沒關係，
反正，「事事念念俱入因果」，又不是相信有才有因果，不相信的就沒因果，不是嗎？

如果說：「殺人者死」，
不信的人反問：你怎麼知道？你殺過人嗎？
聽了也只能笑笑：信不信隨你，報紙有報，法律有規定，不信也沒關係，反正，只要你不殺人就沒事。
只是有的人很奇怪，不知是反骨？還是腦袋裝什麼的？偏要說：我不信，我要殺個人看看，我若沒死，就是你相欺。

唉，一個人能夠長大成人，
哪個不是母親十月懷胎，辛辛苦苦把屎把尿的，才能夠生養，平安長大？
哪個不是師長春風化雨，辛辛苦苦教讀聖賢書，才能明知識，學習禮儀？

不信就不信，有什麼關係呢，
日後因果現前時，各人造業各人擔，有什麼關係呢？
何必非得要自己去實證？非得親自嚐苦果？然後再來說：勸各位，殺人真的要償命，沒有騙你，務必相信。
真是奇怪？別人難道聽你講這句話，就都心悅誠服，完全相信了？
會不會是有不信的人？會不會有不信、而且又跑去自我實證的人？
每個人都是自己認為，自己很聰明，自我實證的東西才會真的，不是嗎？

如果大家都有這麼好的求證心，
好像也有人說：做人處事只要合乎三綱五倫，四維八德，就能獲得上天認定，心中有正氣，自然會鬼敬神欽，
那～為什麼不去實證說：我不相信，我就做人處事來合乎三綱五倫，四維八德試看看，若沒有鬼敬神欽，就是相欺？


＞入門之初，充滿貪、嗔、痴、慢、疑、殺、盜、淫、妄、酒，所以被電得很慘！

「電」字用的妙，看樣子，閣下己經深得其中「妙趣」了，
就好像一個人學習騎腳踏車一樣，
當我們向人家說，放手騎腳踏車，「怎一個爽字了得」。

有的人信，有的人不信。
信的人，有的會想學（有的不會想學），
學的人，有的會學會（有的不會學會），
學會的，有的敢放手（有的不敢放手），
放手的，有的會跌倒（有的不會跌倒）。

在學習的過程當中，哪個人不是走的顛顛倒倒、跌跌撞撞的？
人都是皮做的，哪個人跌倒不會痛？不會想哭？不會有挫折感？
為什麼只相信自己跌倒的痛，才是「真的」痛，別人跌倒的痛，都是假痛？
又不是只要學會騎腳踏車，就一定要放手來騎？不一定嘛。

只要是路，多少會分「上坡、下坡」，
路況也有「泥巴路、水泥路、泊油路」等不同，
不要抱怨「泥巴路、上坡」騎起來很辛苦，為什麼不去想「泊油路、下坡」騎起來很輕鬆呢？

要不要想看看：雨天、泥巴路、上坡、輪胎沒氣，這樣要怎麼辦？
什麼，怎麼可能會全部遇上？沒那麼倒楣？還是，這樣還不夠慘？

要不要再加上：晚上沒路燈、初一沒月亮、肚餓沒力氣，怎麼辦？
如果後面又有狗來追你，所有災難一一兌現，全面狀況通通現前，
難道～就停在原地，不走了嗎？

這還是「有路」可走耶，有時候，根本就「沒有路」呢！
如果又遇到，「不知道」往「哪個方向」走時，又該怎麼辦呢？
坐在原地哭？原路走回去？改去別處玩？這樣會比較好嗎？
若是自己實在「挺不下去」，想要「放棄」時，又該怎麼辦呢？
「山窮水盡疑無路」，難道是古人在無病呻吟？

期待別人「要」幫你，否則就是「不慈悲」？這樣好嗎？
別人慈不慈悲，是別人的事；自己放不放棄，是自己的事。
怎麼可以說：都是路況太差？都是車子太爛？都是天氣不好？都是路邊有狗？都是如何如何？
這不是很奇怪嗎？
「柳暗花明又一村」，難道是古人坐在原地等待，所得到的際遇？

騎車騎到沒路了，有二種選擇，
願意的話，就自己開一條路來走，
不願的話，就在原地等別人開一條路給你走，有什麼了不起？

心中不要抱怨，這裡為什麼沒有路？
難道心中有怨，這裡就有路了？就有人提供免費餐點？而且還吃到飽？吃到撐？甚至吃到死？
心中要去反省，自己為什麼會往這裡走？是哪裡出了錯？為什麼別人不會犯這種錯？要怎麼做才能回頭？
這樣會不會有機會，找到正確的方式？確定出錯的原因？理解別人的判斷？墊定日後的根基？

如果是窮鄉僻壤，本來就沒什麼路可以走，
哪個人不是先從沒路，找到泥巴路，再走去接水泥路，然後接平穩的泊油路，
最後達到心中的目的地，然後就發展出屬於自己的一片天？
有極少數的人，可以坐飛機，或專車接送，
如果我們沒有這種機遇，千萬別去羨慕，求人不如求己。

等到哪天自己在學習的過程中，有所體悟，
可以親口說出：真的～騎腳踏車放手，怎一個爽字了得！不過～千萬要小心，否則出事跌倒，還真的很痛！

說的出這種話的人，咱們大約就可以認定：
不但有去學騎，而且還學會了；不但有會騎車，而且還敢放手了。

敢放手～這很了不起嗎？說真的，會放手騎車，還真沒什麼了不起，
放眼天下，會放手騎車的人，還真的多如牛毛。
有的人自己跌倒過，嚐過那種痛，還會事後反省，
知道以後要怎麼跌倒，才比較不痛？或知道，以後要怎麼避免，才不會又跌倒！
這才是真正了不起的！

只是有的人會有一種：只可別人跌倒，不可自己跌倒？或是，要死也要找個墊背的？
雖然這種心態有一種霸氣、或是傲氣，
如果有這種心態，說真的，就稍稍可惜了些。
畢竟，行有餘力的話，大家參考看看啦，看是要：義不容辭？還是要：損人利己？自己去選擇吧！

儒家說：修身、齊家、治國、平天下。
順序是：身修而後齊家，家齊而後國治，而後天下平，
都是一步、一步慢慢來的，一步一腳印，
一步一步走，自然走的遠；一樓一樓蓋，自然蓋的高。
「萬丈高樓平地起」：根基如果不深，樓怎麼會起的高？
「路遙知馬力，風雨生信心」：難道這些都是空言？
就算我騙你們好了，請問有人想「實證」看看嗎？

＞仙佛不是凡人可以欺騙的！

其實，人的身體會發光，
善人身上放的光，與惡人身上放的光，顏色、明暗不同，
神佛們根本不必與這個人說話，只要看到人身上的光是什麼顏色，
就知道這個人是「時時有善念」？還是「時時有惡心」？

不信？呵呵，文字有神，不如，就從幾個名詞，來感受一下古人的智慧：
「額頭發亮」「容光煥發」「氣色不錯」「兩眼炯炯有神」，這些是指善人嗎？
「印堂發黑」「烏雲罩頂」「氣色委靡」「兩眼煥散失神」，這些是指惡人嗎？

神明不是被人「欺騙」，
而是神明慈悲，「願意」「再」給這個人一個機會，
讓他「有機會」改正自己的過失，讓他「有機會」修正自己的言行。

美國職棒大聯盟，球隊對球員，有三次下放小聯盟的選擇權，
讓球員有三次機會，可以暫時回小聯盟自我要求、自我精進，
以便實力提升，再上大聯盟，重新展現迷人身手。

無形世界的神明，也會給人修改過失的機會，
這樣的機會，聰明的大家，認為每個人一生可以有幾次呢？
一次？二次？三次？還是「我佛慈悲」，所以無數次？

我也不知道，我又不是神明，
咱們先不要管無形世界的東西，以免有人認為我怪力亂神，引人入迷，
話說回來，如果是你自己，
你自己又願意給：傷你心、不合你期待、背叛你、甚至殺了你的人，幾次改正錯誤的機會呢？

＞真的應驗了「釋道同源」的說法！

釋道同源、三教合一（釋道儒）、五教同源（釋道儒耶回）、或萬教歸宗，
這些都只是由人來認定的名詞，先不要以宗教的概念來看，
舉「數學」來說明好了：

「九九乘法」（理論、體），
２＊１＝２；２＊２＝４，
這應該是小學的基本內容吧，所有的數學計算，幾乎都可以用到這個公式，所以這算是基礎吧。

「應用數學」（實作、用），
每個小朋友有２個蘋果，一班有６個小朋友，請問要幾個蘋果？
有的小朋友國文能力較差，無法理解題目，不知要２＋６、還是６－２，所以數學能力自然較弱，
有能力理解，還要知道２＊６是多少，才答的出來吧！
請問～心中有浮現答案了嗎？不是每個人都知道這個答案哦，
所以閣下的文字能力、與數學能力，都很不錯哦！

有理論基礎，有實作應用，方是完整的單元，
再來看「方程式」，有什麼一元、二元、三元什麼的，還有分什麼一次，二次的，
兩相合併，就衍生出，一元二次方程式，或三元一次方程式，一大堆計算公式就出來了，
會背公式，也要會應用呀，不是嗎？

「微積分」呢？是不是又可以「衍生」出一門更複雜、更無法理解的東西？
就算是有「公式」，你也「背熟」了，老師教的「範例」也理解了，
習題也都會「做」了，考試也都會了，
會不會遇到「學校沒教的」就無法應變了呢？

有的人，遇到事情，也不管好不好，就一定要找最好的、最高的、最強的來處理，
其實，這種心態不太好，
與其找那些所謂的強者，不如去找「最適合」的，去找「量身訂做」的答案，
這樣，會不會比較好？

孩子數學，找家教，一定要找台大數學系的學生嗎？台大動植物病蟲害系的學生，數學能力不行嗎？
想學圍棋，找老師，一定要找日本九段的棋士嗎？住在隔壁會下圍棋的阿伯，他的圍棋就不是圍棋嗎？
求神拜佛，找神明，一定要找三清道祖？佛？路邊的土地公、送財童子、送子觀音，就不是神明，不能滿足人的願望嗎？

感冒咳嗽，找醫生，一定要找台大心臟權威嗎？路邊小兒科診所的醫師，難道都虛有其名？無法治感冒？
或者要說，你心中的權威，發表任何領域的意見，難道都是權威？不容質疑？他會生小孩嗎？他會換機油嗎？

諾貝爾獎，是肯定治國能力嗎？得主就一定會治國，一定知道怎麼來春風化雨，設計國家的百年教育大計嗎？

這裡不是相輕，只是想要表達：「聞道有先後、術業有專攻」而己。

科學講究實驗，只要實驗就會有成功、或者失敗，發明電燈的仁兄，經歷了多少失敗，才找到答案？
為什麼我們要這麼苛薄，不能給不太會治國的人，多幾次機會呢？

機會要給幾次？我也不知道。這麼說吧：
如果閣下去公司上班，老闆向你說：公司治理新手上路，本月虧損無力付薪、辜負員工期待？！你能不能接受？
如果閣下去遊樂場玩，員工向你說：器材操作新手上路，器材損壞導致受傷、死亡深感抱歉？！你能不能接受？
如果閣下去餐館吃飯，主廚向你說：菜色用料新手上路，食物不潔導致腹瀉、病痛還望海涵？！你能不能接受？
如果閣下去飛機搭乘，機司向你說：操作繁雜新手上路，飛機墬毀死傷無數，墾請慈悲原諒？！你能不能接受？

這些日常生活，有機會碰到的應對進退，請問：你會怎麼做？
這些不適任的人，所犯的錯誤，影響的範圍，大約是數人、數十人、或數百人，
有些不適任的人，所犯的錯誤，影響的範圍，大都是數萬、數百萬、或數千萬人時，
請問聰明的各位，應該要怎麼來面對呢？

身體如果受風寒，是不是隨口喝碗薑湯去寒，就會熱起來？
出遠門如果迷路，是不是隨口問問在地的人，就有機會找到方向？

人生難免會有順逆，一時逢逆迷失找不到方向，是不是前來問卜，或是請神釋疑，
對於尋找人生方向，會不會多少有些幫助呢？
就算是神醫下凡，遇到患者求問，神醫開立處方，患者若是不信，打死不願服用，
這～也是各人的際遇，不是嗎？

＞多次在師尊面前替我說話，因此「功課」大為進步，也多了好幾個認證！

因為你「願意」來「學習」，所以老天才會「願意」來「給予」，
好比說，你願意學「開車」，所以老天就願意「借」你一台車，讓你有機會去「學習開車」，
你若願意，就以這台車來學習，
如果學不會、或是將這台車弄壞了，老天還會再換另外一台給你試，
直到學會了之後，再憑自己的能力，買一台完全屬於自己的車。
我們不是也是這樣來教自己的小孩，要慬得「自食其力、受人點滴當思湧泉以報」嗎？

要以這樣的心念來思考，要以「憑自己的能力」來如何如何，當作目標，
這人世間這個考場，「天助自助者」這句話，才容易實現在你的身上。
好的水手，是不會怕風浪的；好的司機，是不會怕路況的；好的良馴，是不會怕路途的；
請問咱們要怎麼來對自己定位？
如果目前對自己的定位，還不合乎預期，那麼又該怎麼來調整，才能早日達到目標？

不要老是說：「反正」老天是慈悲的，反正老天會不時的「借」我們一台車來學，所以我們就「慢慢」學，
其實，只要願意學，老天借的車，還真的不會急著收回去，
不過，不要瞧不起，等到有一天，要來收回借你的東西時，
再來說：「等等，我還沒有什麼什麼的」，會不會就「來不及」了？

最可惜的，就是那些利用老天的慈悲，借了一些用不到的東西，也不學習，也不試驗，
整天就是：混吃、等死、擺爛，等到有人相勸時，
再來說：除非你也能夠如何如何，否則有什麼資格來說我？
或者說：反正我就是酒囊飯袋？反正我的人生也完了？反正我己經對未來不抱任何希望了？
或者說：我知道你很行，我也知道這樣做不太好，反正我就是看不開、就是執著，就是如何如何？
時時把持這樣的心境，真的會比較好嗎？

直到看到別人用心學習，漸漸的展現出成果了，再來羨慕別人，
為什麼別人可以如何如何？為什麼我不能如何如何？
再去怨天、怨地，向神佛抱怨：老天你不公平，一樣是人，為什麼他可以如何如何，而我不行？

老天聽到這樣的抱怨，自然會說：原來你想要那個？可以啊，只是要那個東西，你必須要如何如何哦！
這類人就會說：只要別人可以，我也一定可以。
當老天許你這個願了，再來說：為什麼會有這麼多的困難？為什麼要學這麼多的東西？什麼的。

我們不要看到別人可以到銀行去領錢，也學人家跑到銀行去，
然後再說：聽說這裡可以領錢？
當行員說：請問有帶存摺、印章嗎？
你再來問：什麼？領錢還要帶存摺、印章嗎？

這裡不是說領錢不要帶存摺、印章，而是想表達，
如果沒有事前的努力，績存下來的錢，
請問要憑什麼，請銀行將錢撥給你用呢？
（世上有些招財的法術，其實是拿事主的子息、功名、健康、或福祿什麼的，去換來的，並不是無中生有）

當總統，容易嗎？不要整天只看到別人擺出來的派頭，羨慕別人的薪水，
心中只會發願：只要我當總統，我就不擺這種派頭、我就自動減薪。
等到真的當上了，有機會一展抱負了，卻又說：以前的總統，也都是這樣，為什麼沒有人說？

別人全力做事，沒有說出口的背後苦處，今天你身歷其境了，再來說：總統不是人幹的！
這會不會有點好笑？你是想說：你不是人嗎？
話又說回來，是老天爺，求你來當總統的嗎？
自己「說的到，做不到」，要「辜負自己對自己的期待」時，是不是要覺得心中有愧？對不起大家？
聰明的大家認為，要多久才能將這樣的人，「打回原形」呢？

看著政府高官，動不動就走馬換將，
當可知道，有多少人是三、二天就被打回原形的，
咱們也不必抱怨這個總統如何如何，
畢竟，「善有善報，惡有惡報」，天體運行，不是我們可以理解的，
我們可以「果」來看「因」，來推測，怎樣的「果」，是因為怎樣的「因」所造成的。

如果做的事都是對的，俯仰「無愧」天地，此人未來必有「不可思議」的福報在等待，咱們想分也分不到；
如果做的事都是錯的，俯仰「俱愧」天地，此人未來必有「不可思議」的惡報在等待，咱們想擔也擔不起。

如果眼前出現「善有惡報」、或「惡有善報」等不容易理解的情況時，
只要以「累世」的概念來思考，多少可以知道：前世積有善功，今生方享厚福。
當然啦，如果你認為「人死如燈滅」、「沒有來世」，那也沒有辦法，
萬一人死不是燈滅，萬一日後還有來世時，又要怎麼來清算今生的言行？

今天，有人願意以「身先事卒」的精神當作範本，
讓大家來親眼見證，如果這樣子當總統，會有什麼下場？
咱們就暫且莫做妄評，冷眼旁觀吧。

老天想要增添人的福德，大致上是這樣做：
有的會朝：「妻、財、子、祿」四方面著手，好比說：妻賢德、享巨資、多子孫、多福祿等，
有的就以：「名、利、權、貴」彰顯這個人，好比說：有名氣、有巨財、有權勢、有貴氣等。

至於人會沉迷在「酒、色、財、氣」中？
或者是會著迷在「琴、棋、書、畫」裡？（古時候階級分明，士農工商，讀書人極受人敬重）
就看這個人的「心」了。

人若有福報，表示此人在背後，做了許多不為人知的善行，增添許多福德，咱們要誠心祝福，不要惡意咀咒；
人若有惡趣，表示此人在背後，做了許多不為人知的惡行，減損許多福德，咱們要戒慎示警，不要幸災樂禍。

人生，其實是很有趣的，每天有每天的驚奇，
有的人，願意以幾年的福報，三世福德一世休，來換取日後無邊的惡趣，令人不解、嘆息；
有的人，願意以累世的福報，三世因果一世消，來換取日後無邊的福德，令人贊嘆、驚喜。

其實，這都是選擇的問題，不必問別人選哪一個，只要捫心問自己，
如果是你自己，你會選擇哪一條路？

人生不能重來，選了就不要後悔，
就像「賭博」一樣，「買定離手、起手無回大丈夫」，
你到賭場去下注，會不會說，我不是大丈夫，我是「小人」，所以可以回手？
呵呵，你回看看，看賭場的人，會不會介紹幾位有過之而無不及的「小小人、或小小小人」，
來親自與你溝通溝通、交流交流。（本人無勸賭意味，希網友勿怪）

＞指正的是一位國立大學博士班的博士候選人，
＞因此「功課」大為進步，也多了好幾個認證！

「三人行必有我師」，金鋼經有云：「不住相」，
只要有人能夠指正錯誤，只要有人能夠犯錯示警，我們都該心存感謝。

昔日軒凱學習時，心中生起的第一念心：
「小小魚兒水中游，逆游向上思源頭，一朝沖飛龍門躍，安邦定國鎮九洲」。

昔日軒凱學習時，向神佛發願，在學習的過程中：
如果做對了，還請神佛不吝鼓勵，讓軒凱知道，自己做的事是對的，持續堅持，以便日後生起更大的信力；
如果做錯了，還請神佛務必提醒，讓軒凱知道，自己做的事是錯的，儘早改正，為免日後犯起更大的錯誤。

「電」，其實是有妙趣的，向沒有被「電」過的人說電的妙趣，好像，唔～
慚愧、慚愧，軒凱還要再學習！

軒冕之途非我願
凱歌高唱回南天
是金身來非肉體
我的魂魄透太虛
師出金月菩提院

莫念莫相　莫思依，
要省要悟　要靠己，
執心懺悔　心虔誠，
著己自足　天助起。

問天己過　有幾許？
心中自性　須菩提。

充滿貪、嗔、痴、慢、疑、殺、盜、淫、妄、酒的人，常常只要心念一轉，仙佛就來！

來做什麼？

幫助你懺悔！
幫助你改過！
幫助你學習！

前天柏賢猶在貼文，勸大家戒淫修身，結果隔天在山裡，就大獲其益！
真感謝大家！

大家一同學習，無所謂先後，
只要自心誠淨，堅定不移，起心動念俱往善處思維，
當可得有善趣。

相互交流，彼此感受，心中體念，相互印證，
若是虛無，怎能相互印證？
若是實有，怎麼他人不見？

雖心自造，不攀不援，隨順因緣，莫執不有，
空空無明，虛虛實境，去諸惡趣，當證菩提。

古聖云：「火燒功德林！」

意思是指平常修行的點滴德行，不要因一時的憎恨或發脾氣，
把修行所得的一切功德全部燒盡，毀在自己的手中！

也就是說「發怒、嗔恨、激罵、聚仇...」

就積極面而言，反而應該放下嗔心，轉念成一絲一毫的慈悲心，
也會種下不少福田的新苗！

戒嗔有助於戒淫
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?cid=44&id=950

有些人因忿怒之後犯了淫戒，有些人因此出現了夢遺。
本人最近讀了些有關醫學的書，認為忿怒會在一定程度上使人在潛意識中以淫行排解忿怒的壓力，
或致人出現遺精、夢交等病症，因此戒淫而不要忘了戒嗔。

一、理論依據

中醫認為，肝腎同源，水木相生。而怒傷肝，淫傷腎，實際上牽一而傷二。另外，道家理論認為，
人忿恨時，心火上揚，火不潛水，腎臟得不到火力的滋養而無力控精，因此戒淫的同時應該戒嗔。

二、中醫臨床的例證

１、《辨證錄》載：一患者平素身體健康，一次暴怒之後，忽然夜間開始夢遺，遷延日久而不愈，
　　而且每遇不順心之事，稍增煩惱，則夢遺加重，並伴有兩肋發脹、易躁易怒、頭昏等到症。
　　清代名醫陳士鐸認為這是由於肝血不足、肝中之火不能自養等原因造成。

２、據《遼寧中醫》載：薛某，男，24歲，1986年8月20日初診。遺精、滑洩4年，近10天加重，
　　有長期手淫史。4年前因與人爭吵服毒自殺未遂，繼之，寐易驚，夢中驚後則遺精。
　　醫生先用固攝收斂之藥，又用理氣活血藥固精，再用血府逐瘀湯，病癒。

３、據《治療回憶錄》載：黃某，工人，不知愛身，瓷意情慾，心火上炎，漸至夜不安眠，
　　睡則夢遺，白天頭暈神倦，口苦心煩，氣息淺短，時有潮熱，小便黃，診脈寸尺皆虛，
　　左關獨弦而細微。醫生先用金鎖固精丸，安神丸等。又改用清心飲，結果都不見效，
　　乃用桂枝加龍骨牡蠣湯方愈。

三、中醫方療

中醫認為，暴怒造成氣鬱，氣鬱可以導致夢遺，氣鬱日久，亦導致血瘀，血瘀又會促進夢遺，
加重夢遺病情，治療時當用活血化瘀之品。東漢張仲景《金匱要略》云：夫失精家，少腹弦急，
陰頭寒，目眩，發落，脈極虛芤遲，為表谷、亡血、失精、脈得諸芤微緊，男子失精、女子夢交，
桂枝加龍骨牡蠣湯主之（以下列舉之方，僅供參考，如需用藥最好事先請示醫生或藥劑師）。

１、中醫辨證：夢交數頻，全身疲乏，食慾不振，身體逐漸瘦弱，心慌目眩，少腹拘急。
　　治宜解肌去邪，補調陰陽。
　　處方：桂枝9g、白芍15g、段龍骨30g、段牡蠣30g、甘草5g、生薑3片、大棗5g、茯苓12g、
　　　　　山萸肉12g、鹽知母10g、鹽黃柏10g、澤瀉12g、熟地15g、炒山藥15g、硃砂3g（沖服）

２、中醫辨證：夢遺頻繁，兩肋悶脹，急躁易怒，飲食減少，身體倦怠，頭昏。治宜補肝血瀉肝火，
　　方用潤木安魂湯。
　　處方：當歸30g、白芍30g、甘菊花10g、北五味1.5g、茯苓15g、白朮15g、炒梔子3g、
　　　　　金櫻子10g、甘草1.5g

３、中醫辨證：精神萎靡不振，神疲力乏，腰痛，納少，屬所氣滯血瘀，精關失守。治宜理氣活動血，
　　固攝精關，方選血府逐瘀湯加減。
　　處方：當歸10g、熟地10g、桃仁10g、紅花10g、枳殼10g、柴胡10g、赤芍10g、甘草6g、
　　　　　川牛膝30g、地龍10g、炒內金1g

４、中醫辨症：遺精頻繁，胸脅室悶，脘疼，少腹抽痛，四肢酸軟，亂夢紛紜。症由腎虛肝郁，
　　氣機逆亂所致。治宜疏肝解除郁為主，治以補腎斂澀。

八觀　　　　　　　　　六驗
1.通則觀其所禮　　　　1.喜之以驗其守
2.貴則觀其所進　　　　2.樂之以驗其僻
3.富則觀其所養　　　　3.怒之以驗其節
4.聽則觀其所行　　　　4.懼之以驗其特
5.止則觀其所好　　　　5.哀之以驗其仁
6.習則觀其所言　　　　6.苦之以驗其志
7.窮則觀其所不受
8.賤則觀其所不為

呂氏春秋結論說：八觀六驗，此賢主之所以論人也。

翻譯成白話，就是
八觀：
如果他顯達，就看他禮遇什麼人；
如果他富有，就看他贍養什麼人；
如果他尊貴，就看他舉薦什麼人；
如果他聽言，就看他採納什麼意見；
如果他閒居，就看他喜好什麼；
如果他學習，就看他說些什麼；
如果他困窘，就看他拒絕什麼；
如果他貧賤，就看他追求什麼放棄什麼。

六驗：
讓他高興，以檢驗其節操；
使他快樂，以檢驗其有無邪念；
激他發怒，以檢驗其氣度；
使他恐懼，以檢驗其有無卓異的品行；
引他悲哀，以檢驗其仁愛之心；
置他於困苦，以檢驗其意志。

這六大測驗目標：
“守”，指操守；
“僻”指邪念惡行；
“節”指氣節；
“特”指突出的才能；
“仁”指仁愛之心；
“志”指遠大的志向，
基本包含了人才測評的各大要素。

神祀得法的人，到某一定程度時，都可能有「福德大於業報」的境界，
雖然尚未洗去一身罪惡，但是功大於過時，就算是仍有一身貪嗔癡，
走進廟裡，仙佛也只能憐惜地罵一句「傻徒弟！」
有位朋友是乩身，沒什麼壞處，就是愛喝酒，
他的師尊是某仙佛，怎麼處罰他，就是沒有辦法讓他戒酒，
後來就不叫名字，以後都直接稱呼「傻徒弟！」

有次跟著靈修的老師到慶雲宮去膜拜『天公』，柏賢直接簡稱『天公』就虔誠頂禮了，
旁邊一位很資深的師兄就收到慶雲宮天公祖的提示，要他糾正柏賢，
這裡的天公祖是『玉皇大天尊 玄穹高上帝』！

又有一次去某個宮懺悔，跪下來沒多久，一位師姐就轉達玄天上帝的意見：
「柏賢，神明叫你不要一直講靈語，要改用白話，
　都是肉體的錯，所以要用白話懺悔！」
真令柏賢震驚，仙神可以直觀內心，不可心存僥倖！

荀子勸學篇曰：「
　積土成山，風雨興焉；
　積水成淵，蛟龍生焉；
　積善成德，而神明自得，聖心備焉。」

累積善行的習慣使之成為美德，久而久之自然會神智清明，也就具備了聖人的心性。

「淫為萬惡之首。孝乃百善之先。」

淫的根本就是情愛，愛不到是苦，愛到了也不見得離苦。
是故呂祖雖曾為仙，但亦因情愛，再墮苦海茫茫。

情愛的本質便是私，生了私心便不離三毒，貪瞋癡應運而生。
淫便是三毒之根本，有了私心便因緣再起，業力相隨六道開。

孝的本質就是感恩，知感恩方知還十方債，是故能剋盡三毒。
一日之所需，百工斯為備。是故無時不感激天地萬物之盛情。
一念感恩常在，得一念百，故曰百善之先。

古人云：「
　勿以善小而不為，勿以惡小而為之！」

又云：「
　有心為善，福雖未到，禍已遠矣！
　有心為惡，禍雖未到，福已遠矣！」

本人完全相信此論點，「百善孝為先、萬惡淫為首」，以「中土」論點，
儒、道、釋三家，都有「培德，戒淫」的說法。

儒：「修身、齊家、治國、平天下」（修、齊、治、平）次第中，
首重修身，而修身有諸多言行要注意，又以勸善、改過的方法。
「君子務本，本立而道生」，
「大學之道，在明明德，在親明，在止於至善」，
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」（定、靜、安、慮、得），
「五常：仁、義、禮、智、信」中，更期待人以「禮」，
絕無勸人「好行邪淫，培德之本」的言詞。

道：「百善孝為先、萬惡淫為首」一句話點明，
其中：因果、輪迴說法中，也多次提及「行淫」的禍害，更有許多勸人莫造「淫禍」的文章，
「三網五倫、四維八德」之中，更沒有提及要以「淫」為要的言詞，
反而有許多勸人潔身自愛，端正身心等，用心良苦之辭，
而所謂的「地獄」說法之中，更有「好行邪淫」之人（不論男女），當受罪處罰之處。

釋：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，
此為今日佛教修行的「最基本」戒律，無論「出家為僧」、或「在家為居士」者都應遵守。

綜合上論，若是說法的人為「師」，而學習的人為「徒」，彼此若以「師徒」相稱，
怎會有「徒與師苟合」之法呢？若存邪淫之心，則「尊師重道」之心何在？

今在「藏區」自稱佛門之密的「密宗」，卻有一「密中之密」的「男女雙修」之法，
本人才疏學淺，未及研習，不知其中妙趣何在？

不是說「佛法不離世間法」嗎？
世間法允許「淫」行嗎？好行淫之人，是身體越來越強壯的嗎？

若要說，此是「反思」之語，要修行人「看破世間法」，「大破」來求「大立」的話，也很奇怪，
「道德經」中也有許多「反思」之句子啊！

「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」
「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂」
「是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」

隨便就有一堆句子要人「反思」了，又何必要以身犯險，行其惡行來看破呢？
若真要行其行，方能「看破」的話？
那佛教的「五戒」，豈不是要改成「要殺生、要偷盜、要邪淫、要妄語、要飲酒」？
若是人人皆心存此心，行為舉止都依此奉行的話，
請問，這個世界，會變成什麼樣的世界？
「人人要殺生、家家會偷盜、戶戶想邪淫、時時皆妄語、刻刻來飲酒」？
這樣會比較好嗎？這樣就能成佛嗎？「佛陀」真的是這樣教的嗎？

「佛法」不是要教人「了脫生死」嗎？要讓人「離苦得樂」嗎？要使人「超出輪迴」嗎？
那密宗，為何多有「轉世」之說，為何皆會「轉世」？
真的是「不捨眾生」呢？還是「行為有缺，重墜輪迴」？
若是「重墜輪迴」？連老師的修行都會這樣了，難道學生的修行還遠在老師之上？
如果不是，那學生又憑什麼來說，只要修習密法，就能夠「了脫生死」？

世上宗門眾多，各家各宗共存，文中問句反思，實是引心自省，
前輩學人長上，何妨交流分享，起心動念迅速，共證十方菩提。

《聊齋誌異．考城隍》

我的姐夫叫宋燾，是淄川縣的秀才。

有一天，他因病躺在床上休息，正當精神渾渾噩噩時，突然看見一個公差手持公文，牽著一匹白色的駿馬來到他的跟前，說：「請你去考試。」

宋燾說：「主考官還沒到，怎麼突然就考試呢？」公差並不回答，只是恭恭敬敬地催促他。
無奈，他只好支撐著病體，騎上馬跟著公差去了，沿路情景非常陌生。

到了一座城中，好像是帝王的京城。走了一會兒，來到了一座官署，建築雄偉而又莊嚴。
堂上坐著十幾位官員，不知道是些什麼人，宋燾只認識關公。
廊簷下擺著兩張矮桌和坐墩，宋燾就挨肩與他坐著。兩張矮桌上都沒有筆墨紙硯。
不一會兒，試題傳下來。打開看時，上面寫著八個大字：「一人二人，有心無心。」
兩個秀才的文章寫成後，都恭恭敬敬地送上大堂。

宋燾的文章中有這樣幾句話：「有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。」意思是說：「有心行善的人，雖然做了好事，不應該受到獎賞；無心作惡的人，雖然做了壞事，也不應受到懲罰。」
堂上諸位神人，互相傳閱，都讚不絕口。

他們把宋燾召到堂上，對他說：「河南缺個城隍，你很適合這個職位。」
宋燾這才明白過來，伏地叩頭，留著眼淚說：「承蒙對我這樣恩寵，我哪敢再推辭呢？只是老母已七十歲了，無人供養，請讓我為她送終後，了無牽掛地來聽候差遣。」

堂上有個帝王樣子的神人，立刻叫人查他母親的生死簿。旁邊有位留著長長鬍鬚的官員，捧著簿子查閱了一遍，然後回報說：「還有九年陽壽。」
神人們正在猶豫時，關公說：「不妨讓張生去代理九年，到時候再讓宋燾去接替好了 。」
於是就對宋燾說：「你本來應該馬上到任；現在為了成全你的孝心，給你九年假期，到時候再去召你。」
說完，又勉勵了姓張的秀才幾句。
兩個秀才磕頭後，一起退出大堂。張秀才拉著宋燾的手，一直把他送到郊外，自我介紹說是長山縣的張某某。

臨別時，吟詩送行，詩被宋燾忘記了，只記得其中有兩句：「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。」
宋燾騎上馬，告別張生往回走。

回到家中恢復神識後，覺得好像是從夢中突然醒來。其實這時候，宋燾已經死去有三天了。
母親聽見棺材裏有呻吟聲，趕緊開棺把宋燾扶出來，宋燾過了好半天才能講話。
過幾天他特地打聽長山縣的情況，果然有個姓張的秀才，就在他死得那一天也死了。

九年後，宋燾的母親果然去世了。
他安葬了母親之後，就沐浴全身，進入房間，不久就去世了。
宋燾的岳父住在縣城的西門內，忽然看見他騎著高頭駿馬，後面跟著許多車馬隨從，進入家裡的廳堂，向他拜了一拜就走了。
岳父全家人都很驚訝，不知道他已經成了神仙。連忙到鄉下去打聽，才知道宋燾已經去世了。

宋燾有一部自己寫的小傳，可惜經過動亂沒有保存下來，這篇文章只是一個概略而已。

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