戒淫文

如果你在情慾跟道德的邊緣掙扎，或是迷戀人妻熟女的美色或身材而想作壞，或日子因為女色過的不太正常，想從痛苦的深淵重新振作過來，可以看一下下面的內容，信者恆信，希望對你有幫助。



考驗功過
功過格曰。女人私奔。守正不染。三百功。
完一婢女節。百功。　
妓女可染不染。一事?十功。
不二色。十功。　
配一子女及時。十功。　
配一婢仆及時。三十功。
嫁娶一親戚故人子女。百功。　
毀一部淫書板。三百功。　
造一部戒淫書。百功

起心私一女子。十過。　
淫一良家婦。三百過。
淫一室女節婦尼姑。六百過。　
汙一婢。百過。
賣一婢?娼。百過。
賣重價。致配非人。五十過。　
蓄戲子妓女俊仆在家。致?邪淫。一日?十過　
縱妻女聽彈淫詞。一次三十過。　
蓄淫書淫畫。一日?十過　
作淫書。寫淫畫。流傳天下後世。壞男女心術節操。無量過。　
賣淫書淫畫及春藥射利。俱無量過。

功過格參 婁水沙溪裏黃侃孝直著

一晝夜不起淫念。?一功。
古人有言。萬惡淫?首。蓋淫念一起。諸惡皆生。
邪緣未湊。生幻妄心。勾引無計。生機械心。少有阻礙。
生嗔恨心。欲情顛倒。生貪著心。
甚至妒人之夫。生殺害心。嫌己之妻。生厭棄心。
大抵淫心一動之後。種種惡緣從茲而起。
種種善願從此而消。夫一動淫心。未必實有其事。
而忮妄貪惡之害。已至於此。況實有其事者乎

見美色不互視。?一功。
今之少年。三五?輩。
專事輕薄。值素女於簾中。逢青娥於陌上。
或流連注盼。或輾轉凝眸。未有苟且之事。先成意想之　。
乃至入人之家。低聲淺步。潛窺內室。借親朋之閨閣。供夢寐之淫汙。
事之不仁。莫過於此。
此非禮勿視一語。所以?萬世法也。

不蓄淫書。不履邪地。不交邪友。已上一日?一功。
遇友人談淫穢事。能正言折之。他詞亂之。?三功。
遇友人多病。能極言利害。使其節欲。?十功。

人雖不肖。未有敢肆?淫縱者。
自邪書一出。將才子佳人四字抹殺世間廉恥。而男女之大閑不可問矣。
每見名閨女子。素行無瑕。暫一披卷。情不自製。頓忘中冓之羞。遽作巫山之夢。亦有少年子弟。情竇方開。一見此書。邪心頓熾。或手淫而不制。或目挑而苟從。喪身失命。皆由於此。
若夫巧作傳奇。當場演出。以婉孌姣好之童。?阿媚淫媟之態。
壞人閨門不可勝數。皆此書?之作俑也。畀之炎火。夫複何疑。

履邪地。即今人所謂闖寡門之類。自謂一時適興。
非有大損。豈知風流種子。落在八識田中。未有不濡染者。
且勾闌中人。素有拿人手段。或?穠麗之妝。或?雅靚之態。
或?大家子女流落之狀。或?明詩習禮之容。
其種種神情。皆與書生暗相吸引。而不知其心事之在於阿堵也。
人奈何墮其計中耶。

種種邪事。必有邪友誘之使然。吾何以知其?邪友而舍之。曰平日好談人閨閫。及講論房術者。必邪友也。好薰香戴花以自矜炫。及窺人內室者。必邪友也。皆當拒之。勿與訂交。

偶遇邪緣。守正不染。?百功。

士人守正與室女不失節無異。何功之有。
曰。令人言清行濁。比比而是。記功所以勸也。
以適當其會而不動心?上。其不及亂者。次之。
完一婦女節。驅逐一淫惡之人。纂述防淫書一部。已上俱百功。

完婦女節。謂婦女?強暴侵陵。而設法護持之也。
或以貲財禦侮。或以筆舌解紛。或正其罪。或白其冤。皆無不可。
然吾輩作此事。須與奸雄輩相反。
功成名遂之後。終歲不過其廬。終身不識其面。
使心事如光天化日則可。不然。便失之矣。

淫惡之人。謂鴇子馬泊六。及三姑六婆之有敗行者。皆是也。驅逐一人。
便是保全無數閨中。
故陰德尤勝。

凡淫之類二十一

行不避婦女。口出淫詞。　罵童僕夾雜淫穢。已上一次?一過。　
祖父忌日不戒 好日及佳節不戒　已上一次?三過。　
閨門內不具威儀。一次?五過。

行不避婦女五字。此春秋誅意法也。花間陌上。
原無必避之理。但存一必不肯避之心。
故惡之也。口出淫詞。謂閭巷之人。開口以淫?戲也。詬罵僮婢多在巾合之內。今雜以穢詞。使妻妾姊妹聽之。
何以?情。好日。謂各人本命日。及每月庚申甲子之類。佳節。
謂二分二至之類。不具威儀。即所謂不避嫌疑是也。今有人才入閨門。頓忘檢制。或遇姑姊妹在前。
而單裙赤膊。無所顧忌者。皆非處家之道。
又夫婦間諧謔不避兒女。亦不具威儀之類。

宿窩婦。挾妓。俱五十過。

今之宿窩婦者。皆謂貧人甘心賣奸。
必無意外之變。不知人雖極貧懦。豈無忽焉懷憤之時。
萬一枕席之間。其夫操刃而起。安知不身首異處乎。
此事之至危者。不可不戒。

世間男女之事。雖易濡染。然形格勢阻。
猶或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷。皆以?風月場中。不妨任意取樂。
予竊以?不然。夫優娼之輩。雖屬煙花賤質。然當其幼時。父母一般愛惜。指望日後嫁一好人。永遠作親戚往來。迨其年齒稍長。或?官糧所逼。或?宦債所淩。勢窮事迫。墮入火坑。
回首天涯。脫身無計。獨居則淚眼愁眉。逢人則強?歡笑。即欲舍此而從良。
而鴇母又從而厭制之。
稍有人心者。正宜深?憐惜。而人乃恣?蜂蝶。豈非與於不仁之甚者乎。

老年娶少妻。置艾　奸僕婦乳婦。但百過。

少年夫妻相對。大約年齒相去不遠。今以雞皮鶴發之翁。
忽?舉案齊眉之計。己則樂矣。
其如一人之向隅何。又令白髮貴人。多買少妾。當抱衾與裯之時。
即有下驅螻蟻之感。亦世間煞風景事也。吾甚不取。

今之?主人者。多以非禮辱使僕婦。甚至宿其將嫁之女。
奸其初娶之媳。使其含羞忍恥。不可對人。至於貧人之婦。或資乳食糊口。彼既撫抱我子。不?無功。
而世之好淫者。又從而瀆亂之。其?上帝之所怒。不亦宜乎。

代人致邪柬。　飲友人家。故點淫戲。　
在城市演淫戲。制淫方。已上一次五十過。

邪戲。如西廂牡丹亭之類。恐友人有眷屬窺視。故不點耳。
致邪柬。演淫戲。皆以一人而敗兩人之行。
一日而?無窮之奸。故君子惡之。

恃財謀人妻女。百過。　
喪一婦女節。　因邪淫害人性命。　因邪淫離人夫婦。　因邪淫墮胎。　
已上俱千過。

婚姻。男女之正。何所用其謀。
謀者陰惡之別名也。或賄其侍婢以致殷勤。
或賂其鄰裏以求好合。其處心積慮。
固鬼神之所惡也。其有?婚姻計。不?邪淫者。宜從末減之例。

害人性命有數端。惡彼夫之害己。而欲去之。
一也。憾女人之不從。而至於欲殺。
二也。事成之後。疑彼婦有外心。而忽然推刃。
三也。坐有爭歡之夫。必然攘袂而起。
四也。彼婦?夫所覺。而或死鋒刃。或死鞭撻。
五也。或受制於夫。而鬱鬱不得志以死。
六也。大約成一淫事。即動無數殺機。動一殺機。即感無數殺報。
世之男女相悅者。以?小小風流事耳。豈知受禍之酷一至於此。

離人夫婦亦數端。紿彼婦以婚姻之約。使之輕棄其夫。
一也。彼婦失身之後。不安其室。
二也。夫厭其婦。或賣?娼妓。或遠嫁他鄉。
三也。在狂夫方遂於飛之樂。
在彼婦已有下堂之慘。忍心害理。莫此?甚。謂之多情。吾不知之矣。

不謹疾以憂父母。百過。　護持淫童淫女一人。百過。造淫書一部。無量過。

好色之人。精髓　竭。未有不成尪瘵。
至竊玉偷香之輩。朝暮出入。皆經無量恐怖。
而又困之以風霜。繼之以饑渴。其致病尤多。
即幸而此身無恙。而惡瘡毒氣。或發於子女之身。
未有不?宗祀憂也。高堂有老親者。尤宜戒之。

今之才人。多著?傳奇小說。以騁文筆。
其間點染風流。惟恐一女子不銷魂。一才人不失節。
此尤蠱惑人心之大者。
昔有人入冥府。見一囚身荷重枷。肢體零落。因問?何人。
獄卒曰。汝在生時。曾閱還魂記否。曰。少年時曾閱過。
獄卒曰。此即作還魂記者也。此詞一出。使天下多少閨女失節。
上帝震怒。罰入此獄中問幾時得遇赦出獄。
獄卒曰。直待此世界中更無一人歌此詞曲者。
彼乃得解脫耳。籲。可畏也夫。


凡喜看淫書者，三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。

造淫書者：減壽二紀，若有因閱書造成淫害，罪坐已身，書不消滅，永不超生，拍攝淫戲春宮，與此同罪。

[轉帖] 冥罰淫律

把這篇文章傳給其他人就會帶來好運

證明如下

冥罰淫律 經孚佑帝君奏明上帝 照準施行

冥罰淫律 或有見此篇遵信而廣傳者，

傳一百人，增壽一紀。傳二百人，無子得子。

傳三百人，增壽二紀。傳四百人，子孫盛昌。

傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙。

傳流天下，死後成仙。傳十富豪，抵傳二百人。

傳一仕宦，抵傳百人。此皆經孚佑帝君奏明玉帝，照準施行。



從來惡孽，惟淫?大，陽罪甚重，冥罰尤嚴，

?罰極多，爰撮要端，見此篇者，各宜戒勉。

亂倫之人，永閉地獄，有害人命者，死遭雷擊，戲屍之人，與此同罪。

已受陽罰，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。

大善千五，即千五百善亦抵四分。強*寡婦，當身絕嗣，

受苦地獄，曆五百劫，轉?蟲蟻，又五百劫，轉

?禽獸，又五百劫，再轉?人，?**身，已受陽罰，免一百劫。

有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准

抵一半，大善五百，亦抵一半。

謹按：地獄曆劫者，每一劫，即曆一地獄受刑罰之苦一次也。陰司受罪

，非比陽世，雖刑罰一次，其身已死，又必使之複還人形，

刑戮如前狀，曆劫既滿，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地獄刑罰，

嘗見洞冥記中，詳載犯淫孽者，生前如悔改向善，死後自抵除減罪，

如至死不改者，死後由一殿解至各殿，

須曆受誅心獄、銅人獄、割腎獄、鼠齧、油釜車崩大小各地獄之罪，

若亂倫更入亂倫等獄。或永閉地獄，受諸刑罪。蓋刑罰於淫孽，亂倫罪?特重。

以上地獄，各受若干劫，滿後始得轉劫，轉劫者系投生一次，?一劫也。

又見金科輯要、輪科輯要二書中，詳列賞善、罰惡各條，

而此冥律諸條，亦有減免加等，

准抵差別，以見善惡分明不爽毫髮，

若參觀金輪二科，暨洞冥記，

則因果報應，益信而有征也。

誘*寡婦：二世絕嗣，以上之劫，各曆四百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆四百劫。

再轉?人，?殘疾身。已受陽罰，免八十劫。有害人命者，罪加四等。

有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。

調*寡婦：三世絕嗣，以上之劫，各曆三百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆三百劫。

再轉?人，?貧*身。

已受陽罰，免六十劫。有害人命者，罪加三等。

有忠孝事，准抵九分。

小善五百，亦抵九分，。強*處女：子女淫佚，以上之劫，

各曆四百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸

，各曆四百劫。再轉?人，?奴僕身。已受陽罰，免一百劫。

有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。

誘*處女：二世絕嗣，以上之劫，各二百五即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸

，各曆二百五十劫。再轉?人，?疾病身。已受陽罰，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，

准抵七分。

中善四百，亦抵七分。調*處女：妻女償還，以上之劫，各曆一百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆

一百劫。

再轉?人，?中貧身。已受陽罰，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，

准抵九分。小善四百，亦抵九分。強*室婦：妻女償還，

以上之劫，各三百五即受苦於地獄，?蟲蟻，?

禽獸，各曆三百五十劫。

再轉?人，?隸卒身。已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。

大善三百，亦抵一半。

誘*室婦：減壽二紀，抱樸子曰：紀者三百日也，金科輯要則雲：紀十二年也。

此當以金科輯要凡例之言?准。

以上之劫，各曆一百年即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，

各曆一百劫。再轉?人，?孤獨身。已受陽罰，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七

分。

中善三百，亦抵七分。

調*室婦：減壽一紀，以上之劫，各曆七十即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆七十劫。

再轉?人，?中貧身。已受陽罰，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九

分。小善三百，亦抵九分。

以上三條（寡婦、處女、室婦）俱屬異姓，若屬親戚，加倍治罪。有服之親

，罪次亂倫；

若在喪中，罪加三等。

無論僕婦，無論奴婢，*淫之罪，俱照上論。*事未成，減壽半紀，

有害人命者，照成*論。

淫一**：減壽半年，染惡疾者，減壽一年，若能改悔，兔去減壽，遺一子女，?

獸一世，若能改悔，免?走獸。漁獵男色：與婦女同。

十六以上照處女論，十六以下，照室婦論；挾幼

童者，照淫*論。（此即同性戀者）造淫書者：減壽二紀，若有因閱書造成淫害，罪坐已身，書不消滅，

永不超生，拍攝淫戲春宮，與此同罪。揚一淫事：

減壽半紀，若有害人命，減壽一紀；談閨閣者，與此

同罪。若能改悔，罪俱減等。

■陸判官淫律補篇（判官名之道，宋時人也）凡* 淫之事，有用藥打胎，

致喪一命者，加倍治罪。

凡*淫處女，在十二歲以上者，雖屬誘*調*，俱以強*論，若有害人命者，加倍

治罪。凡已有子而又置妾者，一人，減壽二年。
有功名者，削功名八分，不減壽。

凡寡婦無意改嫁，而用計誘之者，減壽三年。

有意改嫁，免去減壽。
凡娶一寡婦，留夫家一子女者，減壽二年，子女致死者，減壽一紀。
凡朋友相見，談淫佚之事者，三次，減壽一月。
致人有淫事者，減壽三年；

有功名者，罰停遲功名。凡路遇美色，目逆而送之，三次，減壽半月。
若假託殷勤，實存惡意者，一次，減壽一算。

原注：一算三月也。

抱樸子曰：算者三日也。金科輯要則雲：算者，三年也。此當以原注?准。

凡喜聽淫戲者，一次減壽三月。

有功名者，罰停遲功名。點淫戲者，一次，減壽一算，若有所害，轉獸一世。

凡喜看淫書者，三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。

凡誘人行淫事者，照人所犯之罪減二等，
父兄縱子弟行淫者、縱仆類者亦同。

陸判官雲：按此冥罰，各淫罪固難稍寬，而亂倫之罪尤重，無論以卑

淩尊，以長欺幼，死後俱入無間地獄。今日世風大壞，犯此者每出於仕宦之家，讀書之子，相染日久，

習以?常，迷不知恥，將不知所終。

諸神仙不得已，

奏明玉帝將冥罰明傳陽世，不必隱諱，其有見此冥罰，而知悔改者，

減罪。行忠孝者，減罪。
積功德者，減罪。若見此篇仍不知改悔，反加譭謗者，定遭惡報或雷擊，

或有見此篇遵信而廣傳者，
傳一百人，增壽一紀。
傳二百人，無子得子。
傳三百人，增壽二紀。
傳四百人，子孫盛昌。
傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙。
傳流天下，死後成仙。傳十富豪，抵傳二百人。
傳一仕宦，抵傳百人。
此皆經孚佑帝君奏明玉帝，照準施行。

冥罰淫律——陸判官淫律補篇
 作者：清心淨意 資料來源：淨土導航論壇 文章錄入：懺無邊 

從來惡孽，惟淫?大，陽罪甚重，冥罰尤嚴，?罰極多，爰撮要端，見此篇者，各宜戒勉。

亂倫之人，永閉地獄，有害人命者，死遭雷擊，戲屍之人，與此同罪。

已受陽罰，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。
大善千五，即千五百善亦抵四分。
強姦寡婦，當身絕嗣，受苦地獄，曆五百劫，轉?蟲蟻，又五百劫，轉?禽獸，
又五百劫，再轉?人，?娼妓身，已受陽罰，免一百劫。
有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。

謹按：地獄曆劫者，每一劫，即曆一地獄受刑罰之苦一次也。
陰司受罪，非比陽世，雖刑罰一次，其身已死，又必使之複還人形，
刑戮如前狀，曆劫既滿，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地獄刑罰，
嘗見洞冥記中，詳載犯淫孽者，生前如悔改向善，死後自抵除減罪，
如至死不改者，死後由一殿解至各殿，
須曆受誅心獄、銅人獄、割腎獄、鼠齧、油釜車崩大小各地獄之罪，
若亂倫更入亂倫等獄。
或永閉地獄，受諸刑罪。蓋刑罰於淫孽，亂倫罪?特重。
以上地獄，各受若干劫，滿後始得轉劫，轉劫者系投生一次，?一劫也。
又見金科輯要、輪科輯要二書中，詳列賞善、罰惡各條，
而此冥律諸條，亦有減免加等，准抵差別，以見善惡分明不爽毫髮，
若參觀金輪二科，暨洞冥記，則因果報應，益信而有征也。

誘姦寡婦：二世絕嗣，以上之劫，各曆四百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆四百劫。再轉?人，?殘疾身。已受陽罰，免八十劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。

調奸寡婦：三世絕嗣，以上之劫，各曆三百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆三百劫。再轉?人，?貧賤身。已受陽罰，免六十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵九分。小善五百，亦抵九分。

強姦處女：子女淫佚，以上之劫，各曆四百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆四百劫。再轉?人，?奴僕身。已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。

誘姦處女：二世絕嗣，以上之劫，各二百五即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆二百五十劫。再轉?人，?疾病身。已受陽罰，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵七分。中善四百，亦抵七分。

調奸處女：妻女償還，以上之劫，各曆一百即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆一百劫。再轉?人，?中貧身。已受陽罰，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，准抵九分。小善四百，亦抵九分。

強姦室婦：妻女償還，以上之劫，各三百五即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆三百五十劫。再轉?人，?隸卒身。已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。大善三百，亦抵一半。

誘姦室婦：減壽二紀，抱樸子曰：紀者三百日也，金科輯要則雲：紀十二年也。此當以金科輯要凡例之言?准。以上之劫，各曆一百年即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆一百劫。再轉?人，?孤獨身。已受陽罰，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。

調奸室婦：減壽一紀，以上之劫，各曆七十即受苦於地獄，?蟲蟻，?禽獸，各曆七十劫。再轉?人，?中貧身。已受陽罰，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。

以上三條（寡婦、處女、室婦）俱屬異姓，若屬親戚，加倍治罪。有服之親，罪次亂倫；若在喪中，罪加三等。無論僕婦，無論奴婢，姦淫之罪，俱照上論。奸事未成，減壽半紀，有害人命者，照成奸論。

淫一娼妓：減壽半年，染惡疾者，減壽一年，若能改悔，兔去減壽，遺一子女，?獸一世，若能改悔，免?走獸。

漁獵男色：與婦女同。十六以下照處女論，十六以上，照室婦論；挾幼童者，照淫娼論。（此即同性戀者）

造淫書者：減壽二紀，若有因閱書造成淫害，罪坐已身，書不消滅，永不超生，拍攝淫戲春宮，與此同罪。

揚一淫事：減壽半紀，若有害人命，減壽一紀；談閨閣者，與此同罪。若能改悔，罪俱減等。

■陸判官淫律補篇（判官名之道，宋時人也）

凡姦淫之事，有用藥打胎，致喪一命者，加倍治罪。

凡姦淫處女，在十二歲以上者，雖屬誘姦調奸，俱以強姦論，若有害人命者，加倍治罪。

凡已有子而又置妾者，一人，減壽二年。有功名者，削功名八分，不減壽。

凡寡婦無意改嫁，而用計誘之者，減壽三年。有意改嫁，免去減壽。

凡娶一寡婦，留夫家一子女者，減壽二年，子女致死者，減壽一紀。

凡朋友相見，談淫佚之事者，三次，減壽一月。致人有淫事者，減壽三年；有功名者，罰停遲功名。

凡路遇美色，目逆而送之，三次，減壽半月。若假託殷勤，實存惡意者，一次，減壽一算。

原注：一算三月也。抱樸子曰：算者三日也。金科輯要則雲：算者，三年也。此當以原注?准。

凡喜聽淫戲者，一次減壽三月。有功名者，罰停遲功名。點淫戲者，一次，減壽一算，若有所害，轉獸
一世。

凡喜看淫書者，三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。

凡誘人行淫事者，照人所犯之罪減二等，父兄縱子弟行淫者、縱仆類者亦同。

陸判官雲：按此冥罰，各淫罪固難稍寬，而亂倫之罪尤重，無論以卑淩尊，以長欺幼，死後俱入無間地獄。今日世風大壞，犯此者每出於仕宦之家，讀書之子，相染日久，習以?常，迷不知恥，將不知所終。諸神仙不得已，奏明玉帝將冥罰明傳陽世，不必隱諱，其有見此冥罰，而知悔改者，減罪。行忠孝者，減罪。積功德者，減罪。若見此篇仍不知改悔，反加譭謗者，定遭惡報或雷擊，或有見此篇遵信而廣傳者，傳一百人，增壽一紀。傳二百人，無子得子。傳三百人，增壽二紀。傳四百人，子孫盛昌。傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙。傳流天下，死後成仙。傳十富豪，抵傳二百人。傳一仕宦，抵傳百人。此皆經孚佑帝君奏明玉帝，照準施行。

謹按：金科輯要，系清鹹豐六年，文昌帝君降於湖南醴陵縣之擂鼓橋誠盡林，此科原乃上帝所定，秘之玉篋，文帝懇求玉旨，頒行人世，發明天律，又曰陽律，罰民之惡，降災劫以誅其心。清光緒三年，文武二帝，懇蒙玉帝准後，頒輪科彰明陰律，核人之罪，有地獄以誅其魂，又經諸仙述輯，凡金科所未盡有者，是書續傳其旨，飛鸞繕稿，普示人間。 按：地獄不是佛菩薩設的，是各人自己的惡業感召的。所



文昌帝君功過革律淫律補篇


　　文昌帝君功過革律˙淫律補篇

　　淫律功格

　　一晝夜不起淫念：一功。

　　不蓄淫書淫畫：一功。

　　不履邪地：一次一功

（現今網路盛行，並非刻意，亦很容易見到色情網站之連結，若能自我自製，即刻遠離，一次即可得一功也！）。

　　見一美色不留盼：五功。

　　居家能節欲：十功。

　　時懷聖賢　上帝，暗室謹飭：百功。

　　完一女婢節：百功。

　　當可染境不染：百功（譬如投懷送抱者，或應酬交際自然形成時…）。

　　造一部戒淫書：三百功。

　　燒一部淫書板：三百功
（當今科技發達，每一片光碟皆可?母板，若知毀之，則行功亦速矣！）。

　　平生不二色：千功。


　　淫律過格

　　造淫書淫畫流傳：無量過（裸露寫真集亦算在內，要當明星者，切勿蹈之！）。

　　因邪淫害人性命：千過。

　　因邪淫墮胎：千過。

　　誘姦幼女：五百過。

　　淫蕩忘身貽父母憂：百過。

　　好色致病貽父母憂：百過。

　　制淫方：五十過（制淫方者，其過如此，而販賣淫劑者，其過同制淫方，
如：春藥、FM2…等， 宜戒之！）。

　　宿一娼妓：三十過。

　　調戲一美色：二十過。

　　評一女色：十過。

　　家居淫褻非時：五過。

　　收藏淫邪圖像書詞：一日三過（網站中挾雜色情圖片者，宜戒之！）。

　　作淫詩：一次一過。

　　口出淫詞：一次一過。

　　遇一美色留盼：一次一過。

　　輾轉一淫念：一時一過。


　　女子德行功過略記

　　閨門功格

　　居處端莊：一日一功。

　　不輕行動謹守深閨：一日一功。

　　授受不親：一次十功。

　　不輕露言貌：一次十功。

　　端莊靜好：百功。

　　慎舉止：百功。

　　終身縞綦自安不務華飾：百功。

　　毀妝弗飾：百功。

　　教女賢淑遵閨訓：千功。

　　苦守節操：無量功。

　　遇強暴誓死自全：無量功。

　　終身無邪念時刻自持：無量功。


　　閨門過格

　　陷身失節：無量過。

　　墮胎：三百過。

　　與人茍接言語：一次十過。

　　舉止輕佻：一次一過。


　　謹　　按：依據《文昌帝君功過格律》所言，修果積功至千百，聖賢可希，　神明欽敬，則無福不臻，有願皆遂矣。因此同理，累過不必至萬，千百即足以墮入幽冥地獄受極大痛苦矣

文昌帝君戒淫寶訓


　　孽海茫茫，首惡無非色欲；塵寰擾擾，易犯唯有淫邪。拔山蓋世之雄，坐此亡身辱國；繡口錦心之士，因茲敗節隳名；始?一念之差，遂至畢生莫贖。何乃淫風日熾，天理淪亡；以當悲當憾之行，反?得計；而?怒?賤之事，恬不知羞。刊淫詞，談麗色。目注道左嬌姿，腸斷簾中窈窕。若真節或淑德，可敬可嘉，乃計誘而使無完行。若坤女，若仆妾，宜憐宜憫，竟勢迫而玷辱終身。既令親族含羞，尤使子孫蒙垢。嗟乎!總以心昏氣濁，賢遠?親；豈知天地難容，人神共忿。或妻女酬償，或子孫受報。絕嗣之墳墓，無非好色狂徒；妓女之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地獄餓鬼畜生，歿受三途之苦。從前恩愛，至此成空；昔日風流，而今安在？與其後悔已無從，何不早思而勿犯？謹勸青年志士，社會名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白麵，不過帶肉骷髏；芍藥紅妝，乃是殺人利刃。縱對如玉如花之貌，當存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者及早回頭。更望展轉流傳，疊相化導；必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。由是首惡既除，?邪自消；靈台無滯，世澤垂榮矣。

戒淫篇（張三豐）
 作者：佚名 來自：佛教導航 點擊數：5680 文章錄入：xuran 

戒淫篇
作者：張三豐


　　天道無往不復，此理有固然，事有必至也。人生天地間，稟五行之秀，具剛正之氣。夫夫婦婦，人道之常，越禮亂倫，等諸禽獸，淫邪之行，志士所當力戒。夫天下蠢然者莫如物，乃睢鳩定偶而不相亂，哀雁孤鳴而不成行。人不如鳥，負此人名，遜物之靈矣。奈此蚩蚩之氓，不解色即是空，同於幻泡，猶羨紅?綠鬢，恩愛纏綿，豈知人同此心，返觀可悟！爾等於淫人婦女時，轉思吾婦女若伴淫人，爾必心中如刺，眼內如火，奮擊追殺，刻不容緩，何至以我淫人，自鳴得意乎?此時天地鬼神，臨之在上，質之在旁，瞋目切齒，謀?報應，災禍之至，定不旋踵，興言及此，能不寒心?又況捨身利劍，碎首鄰階，陽臺之夢未終，泉含之扃已掩，青磷碧血，皆紅粉之戀?之，美人原是煙脂虎，豈不信哉！即不至此，強者鳴官，弱者隱恨，宗族含不解之羞，夫婦絕百年之好，死生莫測，禍變多端，或隱圖報復，或暗地傷殘，至若夫若子，世玷清名，永?話柄，是殺人之慘，只及一人，而淫汙之毒，不啻殺其人於數世也。夫好色之人，己身不正，一種柔腸媚骨，不能制人，必多?人所制。由是徇私情，廢孝友，父母兄弟，棄置環顧，舍此一好之外，懵然無知矣；由是妻妾子女，失所防閑，任其穢亂閨闈，默?報應，亦必懵然無知矣。且好淫者，子孫必多夭，後嗣必不蕃，何則?我之子孫，我之精神種之。今以有限之精神，供無窮之花柳，譬之以斧伐木，脂液既竭，實必消脫，其所生之單弱也，在所必然。薄之又薄，弱之又弱，覆宗絕嗣，適得其常，淫禍之烈，可勝言哉！。嗟乎！人壽幾何，百年一瞬。縱不顧名節，不守身命，末有不念及子孫，謀及血食者，苟一計及，方追悔之不暇，又何娛樂尚思逞欲哉!若夫空門清節，孀寡冰心，更不比一切尤物冶容，僅雲品行所關，身家所系，其?不可，無容多贅。是在有志者，清心?基，知恥?用，堅忍?守，戒懼?志，持之以不苟，養之以湛如，舉凡誨淫之書，付與祖龍，狎昵之友，擯不與通，殫精會神，圖?有益，將見何名不立，何利不收，而五福之休，畢集我躬矣。豈非理有固然，事有必至哉！是?勸。

戒淫文

　　天地生人，稟五行之秀，具兩大之精。夫夫婦婦，人道之常；草草花花，狹邪之徑。倘窺牆鑽穴，越理亂倫，是如豭之寄，狗之合，鴛鴦之在野，鵓鴿之混巢，則人也而等諸禽獸矣。況夫物之蠢然者，亦有時知其配偶，《關雎》定位而不亂，鳳凰於飛而長偕，人不如鳥，又何人之足名乎?奈何蚩蚩者氓，不尋禮義之防，每犯邪淫之戒。紅?綠鬢，恩愛相纏，竊玉偷香，顛狂日甚。豈知人同此心，即同此理，人同此理，即同此情。我願爾欲界中人，于欲淫人婦女時，回頭猛省。設若吾婦女被人牽染，枕邊調笑，曲盡綢繆，而以己介於其旁，目睹此種情況，未有不刺眼焚心，張拳怒發，奮擊交加，刻不容緩者。籲嗟乎!人同此情，即同此理，人同此理，即同此心。汙一人汙其數世，汙他人仍汙自己，淫欲之念不可不急除也。犯淫之報，戒淫之書，古聖先賢，條例最多，惟願回頭者，覓而觀之。

法戒錄

總勸（共二則，一法一戒）

蓋聞：業海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯唯有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國；繡口錦心之才士，因茲敗節墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風日熾，古道淪亡，輕狂小子，固耽紅粉之場；慧業文人，亦效青衫之濕（＊白居易《琵琶行》詩中有「坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」，表示白居易對琵琶女的同情。後借指對青樓女子的愛慕）。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿於道左，目注千翻；逢麗色於閨簾，腸回百折。總是心為形役，識被情牽。殘容俗嫗，偶然簪草、簪花，隨作西施之想；陋質村鬟，設或帶香、帶麝，頓忘東婦之形（＊東婦，即「東施效顰」中的東施，凡指醜女）。豈知天地難容，神人震怒。或毀他節行，而妻女酬償；或汙彼聲名，而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非刻薄狂生；妓女之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄、餓鬼、畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士、黃卷（＊指書籍）名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行惡事者，務勸回頭。更祈展轉流通，迭相化導，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。若視勸戒為迂談，請觀冒公之後報；倘以風流為佳話，再鑒金氏之前車。

冒嵩少（出《冒憲副紀事》）

如皋冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，註《太上感應篇》。於「見他色美」下，尤致意焉。時助寫者，其西賓羅憲嶽（＊西賓：舊時對私塾教師或僚友們的敬稱）。後羅歸南昌，崇禎戊辰正月，夢一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊，呼左立者誦，羅竊聽之，即「見他色美」註語也。誦畢，老翁曰：「該中。」復呼右立者詠詩，即詠曰：「貪將折桂廣寒宮（＊月宮），那信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。」羅醒，決冒公必中，即以是兆寄其子。及榜發，果登第，後官至憲副（＊地方省級政府副長官）。

金聖歎（姑蘇盛傳）

江南金聖歎者，名喟，博學好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。多著淫書以發其英華，所評《西廂》、《水滸》等，極穢褻處，往往摭拾佛經，人服其才，遍傳天下。又著《法華百問》，以己見妄測深經，誤天下耳目。順治辛丑，忽因他事繫獄，竟論棄市（＊被依法處死）。

〔按〕原本作荊某，諱之也。今則久遠矣，特為訂正。

勸有官君子（共五則四法一戒　附吏役）

均是人也，或勞心，或勞力，或安富尊榮，或食貧守困。豈天道之不齊哉？抑亦自有以致之也？《詩》曰：「永言配命，自求多福」。《易》曰：「積善之家，必有餘慶」。今世富貴之人，大抵宿生修福之士；子孫享榮華之報，皆是祖父有厚澤之遺；理所固然。但享福之時，又須修福，譬如耕田，年年收穫，即當年年下種。若自逞威權之赫，縱心花柳之場，豈非得人爵而棄天爵乎？所難者，順境常樂，樂則忘善，忘善則淫心生耳。此處若能驀地回光，便是福基深厚。

韓魏公（《宋史》）

宋韓魏公琦，執政時，買妾張氏，有殊色。券成，忽泣下，公問之，曰：「妾本供職郎郭守義妻，前歲為部使者誣劾，故至此耳。」公惻然，使持錢歸，約以事白而來。張去，公白其冤。將調任，張來如約，公不令至前。遣人告曰：「吾位宰相，不可妾士人妻。向日之錢，可無償也。」還其券，反助行貲二十金，使復完聚。張感泣，遙拜而去。後公封魏郡王，諡忠獻，子孫昌熾無比。

〔按〕昔司馬溫公（＊司馬光）未有子，夫人為置一妾，乘間送入書房，公略不顧。妾欲試之，取一帙問曰：「此是何書？」公莊色拱手對曰：「此是《尚書》。」妾乃逡巡而退。總之，欲心一淡，便有把持。韓公本領，全在寡欲耳。

曹文忠公（《廣仁品》）

宣德中，曹鼐為泰和典史，因捕盜，獲一美女於驛亭。意欲就公，公曰：「處子其可犯乎？」取片箋，書「曹鼐不可」四字焚之。終宵心不動。天明，召其家領回。後殿試對策，忽飄一紙於前，有「曹鼐不可」四字，於是文思沛然，狀元及第。

〔按〕人有不為也，而後可以有為。「不可」之中，大有力量。

王克敬（《不可不可錄》）

王克敬為兩浙鹽運使。時溫州解鹽犯，以一婦人至。王大怒曰：「豈有逮婦人，行千百里外，與吏卒雜處者？汙教甚矣！自今以後，凡係婦人，永不許逮。」

〔按〕官長拘人，往往逮及婦女，此最損德事也。蓋婦人愧恥之心，百倍於男子。無論訶辱窘迫，致彼輕生。即使婉容詢究，而一經見官，彼且膽落魂飛，為終身之玷。嗟乎！自妻與他妻，不過貴賤稍殊耳。假令己之妻女，跪於堂下，官府赫赫臨之，萬目耽耽視之，此時何以為情乎？若王公者，可以高大其門矣。

顧提控（《懿行錄》）

太倉吏顧某，凡迎送官府，主城外江賣餅家。後江以盜誣入獄，顧白其冤。江感之，以十七歲女進焉，使備灑掃。顧弗納，具禮送歸，如是者三。後江益窘，鬻女於商。又數年，顧考滿赴京，撥韓侍郎門下辦事。一日，侍郎出，顧偶坐門首，聞夫人至，旋跪庭中，不敢仰視。夫人曰：「請起。君非太倉顧提控乎？我即江氏女也。賴某商以女畜之，嫁為相公側室，尋繼正房。今日富貴，皆君賜也。第恨無由報惠，幸得相逢，當為相公言之。」侍郎歸，備陳始末，侍郎曰：「仁人也。」竟上其事。孝宗稱歎，命查何部缺官，得除刑部主事。

〔按〕恩不受報，顧提控之仁；報必償恩，江夫人之義。薦賢為國，韓侍郎之忠；立賢無方，聖天子之斷。

劉差某（其兄向王姓者說）

順治壬辰，江甯役劉某，往江北拘人，拘至收禁，須十餘金可贖。囚云：「我有一女，汝囑我家賣之。」劉諾，過江與其妻商議。賣得二十金，盡付焉，劉竟自取。囚知之，一慟而卒。旬日劉病，自言囚在東嶽訴我，我舌將為鐵鉤鉤矣。須臾舌出數寸，七竅流血而死。

〔按〕公門正好修德，若劉差者，會見其入三途矣。

勸將士（共二則一法戒一戒）

茫茫宇宙，皆天地之蒼生，君王之赤子也。不幸當兵戈擾攘之日，夫婦分散，母子流離。此時所恃稍開生路，不至速填溝壑者，惟有將帥耳。一遇無紀律之師，竭其膏，破其節，戕其命，則白雪加霜，紅爐添炭矣。吾今代千百年後之窮民，拜禱千百年後之將士，無屠城郭，無劫鄉村，無焚民房，無掠婦女。見人之父母竄匿逃亡，當作我之父母彷徨莫措想；見人之妻女顛連失所，當作我之妻女恩情難割想。古人云：「富貴豈一家物哉！」當權若不行方便，如入寶山空手回。為將士者，縱不為天地之蒼生計，君王之赤子計，獨不為後世之子孫計乎？早自覺悟，福報無疆。

二曹將軍（《宋史》）

宋將曹彬，慈和謙讓，未曾妄殺。初破遂州，諸將皆欲屠城，公不可。有獲婦女者，悉閉一室，密令衛之。事平，咸訪其家還之。無親者，備禮嫁之。及伐金陵，先焚香約誓：城下之日，不戮一人！後彬子瑋、琮、璨，繼領旄鉞（＊鉞：古代將領領兵時由帝王賜給的一種象徵權威的兵器）；少子□，追封王爵。實生光獻太后，子孫榮盛無比。時同姓將軍翰，忿江州不下，屠其城，縱兵淫掠，死未三十年，子孫有乞丐於海上者。

〔按〕不染固佳，何如禁軍不掠之為愈乎？蓋彬所密衛之婦女，皆係諸將所掠者，決非曹公自取之而自還之，且自嫁之也。曹公可謂萬世仁將之師矣。

支某（《現果隨錄》）

嘉善諸生支某，康熙己酉春，語友人顧某曰：「吾神魂恍惚，似有怨譴相隨。」及病，顧偕僧西蓮問之。忽腹中作鬼語，曰：「吾於明初為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會某處叛，以殘兵七百，命余征討，余力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂縊死。銜此深仇，累世圖報。奈姚君末路修行，次世為高僧，再世為大詞林（＊大文人），三世為戒行僧，四世為大富人。好施與，皆不能報。今第五世，當戌酉連捷，以某年舞弄刀筆，害鬻茶客四人，削去祿籍，故來相報。」西蓮聞其言有序，勸之，許其誦經、禮懺，以解怨仇。鬼唯諾。遂請西蓮作佛事，支病頓愈。後數日，復作鬼語，西蓮責之。鬼曰：「吾承佛力超生，斷無反復。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負信，故特相報。」言畢遂去。俄支某病發，不信宿而亡（＊信宿：兩三晚上）。

〔按〕佛言：假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。償二三百年前之債，猶其近焉者。

勸求功名者（共八則四法二戒二法戒）

美色人之所欲也，科第亦人之所欲也。二者若能兼致，何異腰纏十萬，更跨揚州之鶴乎（＊飛升成仙）？無如世間最易惑人者，莫過於欲；而與功名為水火者，亦莫過於欲。古今來慧業才人，為愛水大河之所漂沒者，何可勝道？彼或作或輟，平日無志於科名，則亦已矣。向使雪夜寒窗，殘燈獨坐。劬勞之父母，瞻玉兔而神傷；重義之佳人，聽金雞而淚墮。一旦朱衣擯斥，黃榜除名，香閨之屬望徒虛，罔極之深恩未報，此際何以為情乎？男兒欲遂青雲志，須信人間紅粉空。

林茂先（《文昌化書》）

信州林茂先，閉戶讀書。得鄉薦後，有富鄰婦，厭夫不學，慕茂先才名，奔之。茂先曰：「男女有別，禮法不容。天地鬼神，羅列森布。奈何汙吾？」婦慚而退。茂先次舉登第，三子皆登第。

〔按〕《中庸》發端，便說戒慎恐懼，及推論小人，則曰「無所忌憚」。可見修身要圖，實唯敬畏。男女有別，禮法不容，敬也；天地鬼神，羅列森布，畏也。知其夙養深矣。

羅文毅公（《羅狀元本傳》）

羅倫赴會試，舟次姑蘇。夜夢范文正公訪（＊范文正公：范仲淹），且曰：「來年狀元屬子」。羅遜謝，公曰：「某年某樓事，動太清矣（＊太清：道教所說的「三清」之一。即最高的天神之一「太清太上老君」或最高的仙境之一「太清聖境」）。」羅因憶昔年曾拒奔女於此樓，夢當不妄。及廷試，果然。

〔按〕暗室之中，神目如電，故君子必慎其獨。

楊希仲（《科名勸戒錄》）

成都楊希仲，未第時，在外讀書，有豔婦就之，不納。其妻在鄉，是夕夢神曰：「汝夫勵操客齋，當令魁多士。」寤而莫解其故，及歲暮歸，乃知。明年，舉蜀中第一。

〔按〕《優填王經》云：「女人最為惡，難與為因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。」楊公可謂牽之不動矣。

曹某（《不可不可錄》）

松江曹某，應試南都，寓中有婦奔之，曹趨出。行至中途，見燈火喝道（＊在道路上大聲吆喝），入古廟中，竊聽之，乃唱新科榜名。至第六，吏稟云：「此人有短行，已削去，應何人補？」神曰：「曹某不淫寓婦，貞節可嘉，當補之。」及揭曉，果第六。

〔按〕好色之人，有女相就，不啻惡耀臨門；積德之士，有女來奔，乃是福星光照。故曰：禍福無不自己求者。

劉堯舉（《廣仁錄》）

龍舒劉堯舉，僦（租賃）舟應試。調舟人女，舟子防之密。既入試，舟人以重扃棘闈（＊扃：門窗箱櫃上的插閂。棘闈：科舉時，為防止傳遞作弊，圍牆上插棘枝，不使人爬越），必無慮，入市良久。而試題皆堯舉私課，出院甚早，遂與之通。劉父母夢黃衣人持榜至，報劉首薦。適欲視榜，忽一人掣去，曰：「劉某近作欺心事，殿一舉矣。」覺言其夢而憂。俄拆卷，劉以雜犯見黜，主司皆歎惜其文。既歸，父母以夢詰之，匿不敢言。次舉乃獲薦，然竟以不第終。

〔按〕舟次倉猝之歡，竟以一省元博之，何如彼其愚也。

鳳陽某生（其友面述）

鳳陽諸生某，家有小池植荷，年久未得花。康熙己酉，某生將往句曲錄遺（＊舊時科舉考試正式錄取之後的補錄），忽放一並蒂蓮，父母悅甚，謂是秋闈捷兆，詰朝將置酒賞焉。是夕，某生夫婦歡聚，有侍婢趨過，夫欲調之，婦弗禁，遂私焉。明晨視花，則已折矣。詢之，即此婢也，父母悵甚。折花之夜，某生夢謁帝君，己名已登天榜，帝君忽勾去。涕泣拜禱，三度麾下。及醒，自知不祥，怏怏登道。府學遺才，舊額三名，時往曲句者僅有三人，而某生獨黜。三次大收（＊大收：舊時科舉考試的最後選用），亦復如是，垂涕而歸。

〔按〕向使其婦毅然不容，夫必以為妒矣，豈知冥冥之中，保全科第耶！昔叔向之母，因數之諫，欲避妒名，而羊舌氏之族及於難（詳《左傳》），則妒亦安可概論哉！

直隸兩士（《戒淫彙說》）

明有一士，應試南京。寓對某指揮第，有女窺之，屬意於生。試畢，使婢授意，期於是夜相會，生懼累陰德，卻之。同寓一友，素輕挑，乃偽為生赴約。婢暗中莫辨，引之入。相與就寢，偶忘閉門，適父晨歸，突入見之，大怒，奮劍俱斬，首於有司（＊首：投案自首）。明日榜發，在寓者居首列。

〔按〕一登舉子錄，一登鬼子錄，榮辱苦樂，皆天淵矣。念別於幾微之界，而報分於旦夕之間，良可畏哉！

南昌兄弟（《感應篇廣疏》）

南昌有兄弟二人，係雙生，容貌音聲，父母亦難猝辨，至各以衣色別之。及長，同時婚娶，同時入泮，以及榮枯得失，無不皆同。一日應試，同寓一舍，有鄰女挑其兄，兄拒之，並戒其弟。弟佯應，竟偽稱兄而往，且約中後來娶。及榜發，兄獲售（＊舊時稱應試取得成功為售），而弟名竟黜。女以貌同莫辨，猶謂中試者，即所私之人也，大喜，助其行貲。及來春，兄復登第，女聞之，私治行裝，意必來榮娶，望之杳然，遂怨恨死。其後，兄享高壽，子孫榮盛。弟早夭，無嗣。

〔按〕命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，則在胎自具貴相，出胎自值良時；宿生若造惡業，則二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心則無定，禍福之機，乃心所造，非命相所造，是命相不可盡信也。觀南昌兄弟，可以悟已。

勸塾師（共二則一法一戒）

敗名喪節之事，尚不可行於市井，況儼然自命為先生，范生徒於禮義者哉？甯失之板，毋失之圓；甯使人指為朴訥書生，不使人目為風流才士；則庶幾矣。

浙士某（《戒淫彙說》）

明季浙有一士，為某指揮西賓，病寒，令徒入內取被，誤卷母鞋出，墮床下，師徒皆不知。指揮見之，疑妻與通。訊焉，不服。令婢詭以妻命邀師，己持刀伺候，俟門啟，兩殺之。師聞扣門，問何事，婢曰：「主母奉屈。」師怒，斥之去。復強其妻往。師曰：「某位忝西席，敢以冥冥墮行哉？請速回步。」主人怒稍解。明日師辭去，始釋然謝罪，備述其故。師隨登第，位至通顯。

〔按〕紅顏扣戶，白刃臨門。稍一依回，冤殺多人矣。

張德先（余髫年時親見其訃）

崑山張德先，訓蒙於鄉村，與一鄰女通，夫覺之，遂棄館去。康熙壬寅，過其地，欲修舊好，乘夜叩其門，夫又覺之，竟擒毒毆，鄰里交助，立斃。共棄其屍，竟莫有知者。

〔按〕佛言：「諸佛之法，國王大臣不能壞，而僧自壞之。壁如師子之蟲，還食師子。」余於儒門亦云。

勸少年（共四則二法一戒一法戒）

少年誰不欲膺富厚，而淫者偏赤貧；少年誰不欲掇巍科，而淫者偏運蹇；少年誰不欲生貴子，而淫者偏無後；少年誰不欲享高壽，而淫者偏早夭。一日風流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情於花柳也。後生可畏，尚慎旃哉。

唐皋（《唐氏譜》）

歙縣唐皋，少年讀書燈下，有女調之，屢將窗紙舔破。公補訖，因題於上云：「舔破紙窗容易補，損人陰德最難修」。一夕有僧過其門，見一狀元扁，左右懸二燈，即書「舔破」二句，異而詰問，始知神火。後果大魁天下。

〔按〕窗前題語，門外懸燈。感應之機，捷於桴鼓。

茅鹿門（《茅公文集後序》）

歸安茅鹿門（＊指茅坤，明代著名散文家），弱冠遊學餘姚（＊弱冠：不足二十），師事錢應楊。錢氏有婢竊窺之，佯至書室呼貓，意欲相就。公正色曰：「吾遠出從師，若以非禮相犯，何以歸見父母？又何顏以對汝主？」婢愧而去。後登科，以文章名世。

〔按〕念親，仁也；尊師，義也；守節，禮也；不惑，智也。一不淫，而四善備矣。

陸仲錫（《廣仁品》）

嘉靖中，陸簣齋子仲錫，異才也。隨師邱某居京，窺一對門處子，師弗禁，且告曰：「都城隍最靈，盍禱之？」仲錫因往。是夜忽夢中狂哭，眾駭問，曰：「都城隍追我師徒耳。」詢其故，哭告云：「神查我兩人祿位，吾名下註甲戌狀元，師無所有。神將奏聞上帝，削我祿籍，師則抽腸，以彰顯戮也。」言訖，哭猶未止。而館僮叩戶，適報邱某斃於絞腸痧矣。後陸果以貧賤終身。

〔按〕擇師訓子，最宜詳慎。邱陸師徒，其鑒不遠。

莆田二生（《欲海晨鐘》）

莆田有表兄弟二人，同學甚厚。甲貌醜而富，乙貌美而貧。甲求繼室於富家，必欲觀婿始允。甲懇乙代往，富家許之。將婚，又欲親迎，復懇乙往。方至，天忽大雨，而隔嶺難行，乃止婿宿。乙謙讓至再，又不敢明言取辱。而富家恐失吉期，即欲成禮，乙固辭，不聽。及寢，不敢解衣，次日雨益甚，仍留宿，復不敢近。第三日迎至甲家，甲怒，奔告於縣，縣令雷應龍鞫之（＊鞫：審訊）。乙泣訴真情，驗知非偽，乃謂甲曰：「汝妻既同彼宿，義不可歸汝，汝不患無妻。」又謂乙曰：「子不欺暗室，天以是女畀汝（＊畀：給予，賜給），聘金吾代償也。」乃以三十金與甲，而令乙為夫婦。

〔按〕欲欺外家者，弄真成假；不欺朋友者，弄假成真。

勸不和其室者（共六則二法四戒 附女人）

琴瑟不調（＊此處指夫婦關係相處得不和諧），非男子之過，即女人之失，大抵曲直參半者多，決無各盡其道，而交相怨尤者也。然而當今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，則家之不齊，當歸咎男子。語云：「人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。」彼其離親別愛，生死隨人，舉目言笑，唯有一夫耳。饑不獨食，寒不獨衣，有足不能出戶，有口無處聲冤，舍其身而身我，舍其父母而父母我。一遇客外之商、遊學之士，孤房獨宿，形影相憐，豈易受哉！我乃鍾情花柳，造業無窮，桑濮之地（＊指男女私會之處），一身獨受其歡，天譴之來，舉室盡遭其禍，鐵石為心，亦當墮淚矣。而或身當富貴，便廣置姬妾，薄視糟糠（＊指元配妻子），恐懼惟汝，安樂棄余，抑何不恕之甚也。普勸世人，甯甘淡泊，莫羨多情；縱遇紅顏，且思結髮。莫教他年轉女身，閣中含恨淚淋淋。

鄔憶川（《節義傳》）

四明鄔憶川，諱孟震。年二十九，喪妻何氏，誓不更娶，終身不復齒男女事。婦有再醮者，挾貲以通。勃然曰：「若愧為婦，奈何汙吾？」暮夜有奔之者，厲聲叱去，亦竟不與人言。夜攜兩兒，蕭然並臥，儼若寡女。當事者時賜粟帛，扁其門曰「義夫」。子元會仕至新安太守。

〔按〕按昏義，男子親迎，再拜奠雁（＊古代婚禮，男子到女家迎親，用雁作為禮物，叫「奠雁」），蓋取一與之齊，終身不改之義，非獨婦道為然，夫道亦然也。顧男子以繼嗣為重，一經喪偶，內助無人，不成家道，故於服（＊指喪服）終後，不得已而開續娶之途。非因世間男子為政，私自從寬也。嗟乎，人或桑弧未設（＊指還沒有兒子），井臼難操（＊井臼：打水舂米，指家務勞動），是亦遇之窮耳。苟或不然，則夫婦之倫，原係人道之始，奈何使乾坤之正氣，獨聽巾幗者主張，而鬚眉男子皆屏息以藏耶。卓哉！鄔君，願拜下風矣。

賈御史（《懿行錄》）

明賈御史某，幼聘魏處士女，逾年而女瞽，處士將返幣焉，御史急娶之。魏孺人日請御史置妾（＊孺人：明清時七品官的母或妻的封號，所以稱賈御史的妻子為孺人），御史不可。時御史有兄為戶部，納寵京師，孺人請益力，御史復不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。

〔按〕古今來娶瞽女者，唐有孫泰，宋有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英數人耳（詳唐宋史），此外不多見也。賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。

史堂（《感應篇圖說》）

史堂微時已娶，及登第，自恨不得富家女為妻，漸至睽隔（＊睽：不合），不與同寢。其妻抑鬱成疾，臥病數年，堂不一顧。臨終隔壁呼曰：「我今死矣，爾忍不一視耶？」堂竟不顧。妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其屍。是夕見夢於父曰：「女託非人，生遭楚毒，死受厭勝（＊厭勝：以巫術詛咒人），然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。」明年堂果死。

〔按〕天順中，都指揮馬良，最為上愛。妻亡，上每慰問。適數日不出，上怪之，左右以新娶對。上怒曰：「這廝夫婦之道尚薄，豈能事我！」杖而疏之。若史堂夫婦，非宿生之怨對乎？覷破怨家，各自尋門走，不覺有味於蓮大師之言。

裴章（《科名勸戒錄》）

河東裴章，父鎮荊州時，有神僧曇照，言章位望過於其父。弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，別有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。又十年，復遇曇照，照驚訝曰：「吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡，何也？」章不能諱。照曰：「夫人生魂訴上帝，恐有大難。」後旬日，為其下剖腹於浴釜中，五臟盡出。

〔按〕李氏可謂覷破怨家，各自尋門走矣。

陳公子（其友曾向家君說）

嘉定陳公子某，為徐文學婿，寵媵婢月蘭，伉儷不和。適有算命婆至，知之，索徐重價，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕內，過三夜，婢當失寵。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐驚悔，取出斷之。未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死，家遂凋落。

〔按〕夫固無良，婦亦自取。主婢業報，均所難免。

婆羅門婦（詳《雜譬喻經》）

佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。妻懷嫉妒，佯為憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入於頂，舉家不知，兒遂哭死，妾悲悼幾絕。後微知之，問一僧曰：「欲求心中所願，當修何功德？」僧曰：「受八關齋（＊即八戒），所求如意。」妾遂受八戒。七日命終，轉生即為其女，容貌端正，一歲而死。妻哭之哀，過於妾之哭子。復生一女，倍勝於前，未幾又死，如是七返。最後一女，生十四歲，垂嫁而死，晝夜悲慟，不能飲食。停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顏色益好，經二十餘日。有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。妻始覺悟，旋復視屍，臭不可近。遂求沙門授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。沙門知其為妾，代之懺悔，解其怨結，蛇後命過，便生人中。

〔按〕薄行之夫，前既詳言之矣。妒悍之婦，其惡豈可恕哉！《正法念處經》云：「女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後，多墮餓鬼中」。故略舉《內典》一條，以為炯戒。

勸求嗣者（共五則皆法）

子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響；孑然一婦，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣；百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，於我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。譬如虎項之鈴，自繫者還從自解。亦如寒潭之內，積水可以成冰，化冰還能為水，此人也，非天也。善求子者，往往於不求中得之，於方便中得之，於慈悲平等中得之。現見前人獲是報，何不依他樣子修。

靳瑜（《懿行錄》）

鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。夫人出貲買鄰女為妾。翁歸，因置酒於房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰：「汝意固厚。但此女幼時，我嘗提抱之，恒願其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。」遂還之。次年夫人生子文僖公，十七歲發解（＊明清時稱鄉試考中舉人為「發解」），位至宰相。

〔按〕因無子故置妾，既還妾反生子。使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾，豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。

馬封翁（《迪吉錄》）

馬封翁（＊封翁：舊時子孫貴顯，父、祖因而受封典的，叫「封君」，也叫「封翁」），中年無子。娶一妾甚豔，每櫛發，見公必避。叩之，乃曰：「父死於任，骸骨難歸，故鬻妾耳。妾未經卒哭，約發以素，是以相避。」公惻然，即日還其母，不索原錢，並助路費，母子拜泣而別。是夕夢神告曰：「天賜汝子，慶流涓涓（＊此指子孫不斷絕）。」明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。

〔按〕岳州馮狀元，父無子買妾，得一宦女，還之，未幾妻娠，里中皆夢鼓樂送狀元。與此同。

高封翁（《感應篇瀹註》）

揚州高某，初無子。販貨京口，寓中時聞安息香，一日壁中忽伸進一枝。公潛窺，見一少女獨坐。訪之主人，即其女也。問何以不字（＊舊時稱女子出嫁為「字」），曰：「擇婿難耳。」數日，公於鄰中訪一婿以告。主人微嫌其貧。公曰：「吾當借貲與之。」是日即為作伐（＊做媒），贈數十金。歸夢神曰：「汝本無子，今當賜汝，可名銓。」逾年，果生一子。後登第，仕至尚書。

〔按〕不起邪心，難矣；為之擇婿，更難。擇婿，難矣；捐貲助其營生，更難。仁人用心，固如此哉！

錢長者（《懿行錄》）

毗陵錢某，貲甲一郡，行善乏嗣。里有喻老，為勢家所逼，求貸於公，公不計券，如數給與。事平，喻挈妻女踵謝。夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。公曰：「乘人之危，不仁；本欲行善，復雜愛欲於其間，不智。」急還之。是夕婦夢神曰：「汝夫厚德，當賜汝貴子。」逾年果生子，名天錫，年十八，鄉會連捷。

〔按〕經云：「淫人婦女者，得絕嗣報。」可以返觀而悟矣。

富翁某（《迪吉錄》）

閩富人某，無子，多美妾，皆不育。時有官赴任，中道妻亡，行李告竭，女泣曰：「母將腐矣，不若鬻我以葬，餘為行貲，父任滿贖可也。」父曰：「我止有汝，安忍為此？」女曰：「舍此無策。」於是涕泣鬻之富人，得錢三百千，而富人不知也。見其幽閒貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。父慮錢散無償，翁曰：「不必償矣。」又助路費二百千。未幾，正妻生二子，皆少年登第。

〔按〕馬公所買之妾，是鬻身葬父；富翁所買之妾，是鬻身葬母。若不遇此善人，無以為孝女勸；若不生此貴子，無以為義士勸。

勸求壽者（共三則一法一戒一法戒）

人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也。滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》云：「修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。」《道書》曰：「欲念不生，則精氣發於三焦，榮華百脈。」《蘇子》曰：「傷生之事非一，而好色者必死。」無如世人，淫欲關頭，至老不悟。當淫火動時，便起欲念；欲念起時，精氣益耗。精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五臟，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？

范縣尹（《迪吉錄》）

唐范某，精於歷數，自算來秋壽祿俱盡。時欲就職江西，訪之日者（＊舊時占候卜筮的人），日者曰：「君大限在來年七月矣，何以遠官為？」范曰：「某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。」及之任，買得一婢，詰之姓張，父嘗為某堰官，乃故友也。歎曰：「吾女不愁不嫁。」擇一賢婿，先以女妝嫁焉。秩滿歸京（＊秩滿：官吏任期屆滿），仍遇日者，見而駭之，問故，以直告，歎曰：「子今福壽未可量也。」後歷官數任而卒。

〔按〕人若康健時常想死日，則何善不為？何惡不戒？惜乎，不念歸期耳。菩薩八念中，有一念死，其義深哉。

王某（思仁目擊）

崑山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。其父時用夏楚（＊古代學校的體罰用具，鞭子或棒類），卒不戒。一日傷於胸，得嘔血症，百藥不效。畢姻甫三載，遂身故。其婦哀毀數年，亦卒。

〔按〕昔有宮人，多懷春疾。醫者曰：「須敕數十少年藥之（＊舊時皇帝允許稱「敕」）。」帝如其言，閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩，諸少年俯伏於後，枯瘠無復人狀。帝問是何物，對曰：「此是藥渣。」王某既自身為藥渣矣，又欲服藥，將焉用之？

王沈二人（《感應篇集解》）

宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡欲。其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。王屢規之，不聽。一日沈自外歸，目擊其妻與人苟合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉，浩歎而卒，時年三十一。丁卯冬，王偶患疾，設醮（＊醮：舊時一種禱神的祭禮），道士拜疏，伏地良久，起云：「查公壽算，止得五旬，以兩次不淫人女，延壽三紀（＊十二年為一紀），後果至八十有六。

〔按〕野草閑花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女僕通語再四，然後秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：「昌緒以繼嗣事重，欲卜一嘉會。」此雖近迂，然欲矯枉必先過正。故錄之，以備韋弦（＊韋弦：有益的規勸）。

勸遇難者（共三則二法一戒）

顛沛流離之際，完一婦女節，功必倍之；損一婦女節，過亦倍之。得失天淵，尤宜謹守，是在強為善而已矣。

汪一清（《續筆乘》）

嘉靖末，漳庠汪一清，遇亂被獲。見賊執一婦至，乃同學友妻也，竟認為妹，許其贖出。賊乃同閉一室，相對月餘，不起邪念。後得贖歸，友泣拜謝之，汪隨登第。

〔按〕達旦之義，再見汪君。古往今來，幾人仿佛？

張文啟（《不可不可錄》）

明末福建張文啟，與周某避寇山中。有少女先在，見二人，倉皇欲避。張曰：「去必遇寇，吾等皆誠實人，決不相犯。」中夜，周欲私之，張力阻得免。及旦，張惡周在，同之出山，知寇已退，速訪其家迎之。張後為黃姓者婿，奩具甚厚，觀之，即其女也，生二子，皆登第。

〔按〕周生業報，固自在後，惜乎未之知耳。

池州舟子（池州人述）

康熙癸卯，池州大水。有人駕舟救一少女，將汙之，女仍入水，遇樹得生。逾年女嫁他村，合巹之明日，女見其舅，即前逼己之人。大恨，泣告送嫁者，遂自縊死。

〔按〕後女家與之構訟，其事始聞於人。

勸醫士（共二則皆法）

淫欲關頭，他人破之難，醫家破之易。何則？人想病時，欲心自淡，今則所見無非病人，其易一也；人惟不知衛生，所以斫喪，今則精於調攝，其易二也；男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄，今既識得病源，不啻洞見肺腑，其易三也。勉之哉。

聶從志（《文昌寶訓》）

宋嘉祐間，黃靖國為儀州判官，被攝至冥，主者曰：「汝官儀州，曾知一美事乎？」取簿示之，乃醫者聶從志，於某年月日，在華亭楊宅行醫，拒奔婦李氏。上帝敕其延壽三紀，三世登科。其後一一皆驗。

〔按〕禁止邪淫，鬼神便稱美事，則反此者可知矣！

陳醫師（《感應篇廣疏》）

餘干陳某，嘗醫活一貧士，士感之。一日暮宿其家，值士他往，妻欲出陪，陳止之。婦曰：「姑意也。」陳曰：「不可。」婦低回良久。陳連曰：「不可不可。」後幾不自持，遂取筆書曰：「不可二字甚難。」天明辭去。後陳之子應試，試官欲棄其文，忽聞連呼「不可」。細閱之，決意欲去。遂大聲曰：「不可二字甚難。」不得已，強錄之。及謁見，乃知其故。

〔按〕其子幾不中式，皆從乃父幾不自持來。

勸商農工賈（共六則皆戒 附豪仆）

商農工賈，當自念曰：「吾等或靠經營，或靠手藝，披星戴月，冒暑沖寒，不過欲少積錙銖耳。人有妻女，我亦有妻女；人有姊妹，我亦有姊妹。他人若起惡念，我必切齒銜仇；我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。現見某某為姦淫事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩產，只為一念之差，以致如此。吾今早自覺悟，便當斷此邪心。見女之老者，當作母想；長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。不談閨閫（＊指內室）之事，不看淫邪之書。兼之步步積陰功，時時行方便，則福壽自然日增，子孫自然榮茂。世間便宜，孰過於此。」

木商某（《戒淫彙說》）

嘉靖末，宜興節婦陳氏，有姿色。一木商見之，百端誘餌，知不可犯，乃夜擲木其家，聞官以盜，又賄胥吏窘辱（＊胥吏：官府中辦理文書之類的小吏），以冀其從。婦日夜禱玄壇，一日夢神曰：「已命黑虎矣。」未幾，木客入山，有黑虎躍出，越數人而食之。

〔按〕此等惡人，投畀豺虎，固不足惜。獨惜其白髮高堂，紅顏少婦在千鄉萬里外，哭望天涯，骸櫬（＊棺材）俱無著耳。客居之士，所當痛心而鏤骨矣。

王勤政（《感應篇圖說》）

滁陽王勤政，與一婦通，有偕奔之約，而虞其夫追及。未幾，夫為婦所制而死。王駭，奔江山縣，自謂可脫。饑投食店，業店者供二人食，王問故，曰：「頃有被發人隨汝，非二人乎？」王知為怨鬼，詣郡自首而伏辜焉。

〔按〕怨鬼既隨，不能自主。其自首也，怨鬼有以使之也。

麻村二人（《不可不可錄》）

麻村甲乙二人，居止不遠。甲戀一孀婦，其妻懷恨。乙使己妻挑之，遂通焉。積久，乙妻亦恨。一夕甲在孀婦家，渴而趨歸，至門首，忽聞乙與妻語，大怒，還至孀婦家，取斧而往。道經乙門，欲先淫其妻以報焉。乙妻亦怨夫之不歸也，姑從甲意。時乙在甲家，度甲將歸，私欲殺之，持斧立自門首，聞門內男子聲，急叩門，甲持斧躍出，乙持斧砍入，暗中大叫。鄰里執炬來勸，乙見姦夫即甲也，大驚，問甲曰：「汝何處得斧？」甲曰：「本欲斷姦夫頭，因汙汝妻，姑饒汝命。」乙曰：「吾何曾奸汝妻？」甲指其斧曰：「此非我廚下缺柄斧乎？」乙語塞。眾皆曰：「此天報也。」譁然而散。

〔按〕淫人妻女，妻女人淫。與慶封之易內何異！

戈阿己（目擊其審單）

康熙己酉，崑山戈阿己，淫一邱氏婦，時往焉。一日曰：「我殺汝夫，何如？」婦怒，止之。其夕竟操刀往，妻不覺。乘暗揮刃，適邱如廁，誤傷其女，邱聞之官，戈戮於市。

〔按〕奸人之妻，反惡其夫。只此一念，天網難逃。

南京工某（余成童時親聞）

康熙辛亥冬，南京有工某，僦居崑山。通於賣麵之妻，夫覺之，遷避一村。未幾，工亦遷至。一夕夫自外歸，潛聞私語，密自開門，取麵刀暗中斫之，正中其腦，連被捆榻下。夫以為死，叩鄰取火，火至並殺其妻，而姦夫已失所在矣。明日有人報曰「某處荻葦中有死人。血流遍體，但裹一濕棉被，冰結如膠。」視之，即工某也，相距里許，隔一大河。蓋裹被渡河，冰水入腦而死者。

〔按〕臨白刃，至痛也；渡冰河，至寒也；暴屍骸，至羞也；別妻子，至慘也。而皆於淫念致之。所以《楞嚴經》云：「菩薩見欲，如避火坑。」

張甫（萬人目擊）

太倉張甫，素有淫掠之行，良家婦女，亦間遭其汙。後投郡城顯宦家，勢益橫。康熙壬戌秋，被害者羅其惡事，控於軍門。當事鞫得其實，拷掠備至，枷示閶門（＊閶門：蘇州城西門），限其絕命而後釋。

〔按〕余閶門目睹後，適梓人（＊指刻板工人）進此板書樣，故並刊之。

勸親狎妓童者（共二則皆戒）

妓女之流毒，甚矣哉。竭人精氣，耗人貨財，離人夫婦，朴者親之而淫蕩，智者戀之而昏迷。迎新送舊，藏垢納污，此亦天下之至穢者也，而俗士甘之，奇已。至於龍陽（＊龍陽：戰國時魏有寵臣，食邑龍陽，號龍陽君，以後稱男色為龍陽），尤屬多事，幸得為男矣，無可被汙矣。乃於無可汙之處，而必求其汙之之道，豈非自尋煩惱耶！不知何人作俑，其習至今存也。潔白之士，宜並戒之。

趙劉二子（都中競傳）

宛平民趙林，與劉方遠，飲妓家。妓之舊好王宗義至，劉毆之，立斃。聞於官。劉囑妓誣供趙殺，趙抵死。一日劉方宴客，客忽揪其發，作趙聲罵曰：「爾實殺人。嫁禍於我，我已訴陰司，攝汝輩矣。」未幾，劉與娼俱死。

〔按〕楊邦乂足不涉茶房酒肆，一日被友誘入妓館，遂至焚衣自責。較之趙劉，優劣何如。

張崇義（友人目擊）

康熙辛亥，山西永甯州銀匠張崇義，比（＊親近）一頑童武根耳子，寢食與俱。一日張醉，先就枕，根耳子見鋪內有物，竟拉殺張，竊之而逃。時適五鼓，逃出東門，門尚未啟，次早獲之，擬斬立決。

〔按〕俊童在家，每彰閨醜。張生之變，猶屬意外耳。

勸悔過（共三則各兼法戒）

邪淫之事，世人犯者甚多，雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暫脫而報於子孫，今世未償而酬於來世者。譬如密羅之雀，處處無逃；亦如漏器之魚，漸漸就死。今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏。一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉！普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛於佛菩薩前，一一懺悔，則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。若欲超出三界，又當發菩薩誓願，願未來世度盡一切眾生，所有淫業罪報，盡行救拔，使彼蓮花化生，不由胎獄，則不惟惡業消除，抑且獲福無量。故《涅槃經》云：「譬如毯花（＊毯花：棉花），雖有千斤，終不能敵真金一兩。如恒河中投一升鹽，水無鹹味。屠刀放下，還同不壞之身；水底回頭，便立菩提之岸。」火急進步，時不待人，若智若愚，皆當自勉。

洪燾（《迪吉錄》）

明洪燾，文忠公次子也。一日如廁，被亡仆拉至陰府，見一貴人中坐，緋衣綠衣者左右侍立，洪以前程為問，綠衣者出一冊於袖中，其字如蚊，己名下不能盡閱，後註云：「合參知政事，以某日汙室女某，降秘閣修撰，轉運副使。」洪悚然淚下，綠衣者曰：「但力行善事，猶可挽回。」既蘇，已死三日。遂勇於為善。後公以秘撰兩浙漕召，甚恐，竟無恙。以上壽終，官至端明殿學士。

〔按〕最易犯者莫如媵婢，豈知折福乃爾哉，慎之慎之。

項夢原（《知非集》）

北直項夢原，原名德棻，夢己中辛卯鄉科，以汙兩少婢削去。遂誓戒邪淫，力行善事。刻《金剛經》，歲施之。後夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中一字模糊，下為「原」字。因易名「夢原」。壬子鄉試中二十九名，己未會試中第二名，心甚疑之。及殿試，二甲第五（＊二甲：第二等），方悟合鼎甲之數恰是第八（＊鼎甲：科舉考試中進士一甲前三名的總稱。即第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。狀元居鼎甲之首，別稱鼎元），而榜紙實黃也，後官至副憲。

〔按〕戒淫善矣，並流通內典，善之善者也，奚但滅罪哉？

田某（《不可不可錄》）

明季田某，丰姿俊雅，婦人往往奔之。田心知其非而不能戒。讀書於南山寺，見神人白日告之曰：「汝有大福，因花柳多情，削去殆盡，若自今改過，猶不失為進士御史。」田急猛省懺悔，其爵果如神言。

〔按〕《解脫要門》云：「若懺悔淫業，須觀女根如毒蛇口，其罪自滅。」犯淫戒者不可不知。

勸犯根本重罪者（共三則皆戒）

《華嚴經》云：「邪淫之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。」《罪福報應經》云：「淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。」雖然，此猶泛言淫業也。若乃至親尊長、僧尼淨眾，而有烝穢染汙（＊烝：與母輩通姦），則名根本重罪，死墮無間地獄。屠割燒磨，無暫停息。此界壞時，寄生他界；他界復壞，更寄他方。具如經說，言之可畏。若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。須知此人三寸氣斷，必墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。宜乘康健之時，於三寶前，苦切懺悔，誓度十方一切眾生，使彼皆出三界，我然後方成正覺。則雖有定業，自然消除。昔阿闍世王，犯大逆罪，以懺悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦（詳《菩薩本行經》）。足見懺悔功德，不可思議。倘然一日因循，難免長劫苦楚。

朱公取卷（本房吳履聲述）

宿松令朱維高，康熙己酉，入江南內簾，取中一卷，夜夢鬼曰：「此人不可中。」因手書一「淫」字。問其詳，曰：「此人奸繼母之女，已干天譴。」次日偶忘其夢，以此卷呈，主試者大加稱賞，忽以筆抹「險阻」二字，朱稟云：「中卷內有此字者甚多，似不應抹。」主試者悔之，命朱洗去。及洗，而墨跡潰透數層矣。忽憶前夢，遂決意擯去。

〔按〕北俱盧洲，當男女會合時，同至樹旁，樹枝四面垂下，自然得諸臥具。若此女係母姨姊妹，樹枝不垂，強意汙之，樹即枯死（出《起世因本經》）。可見骨肉之間，大犯天忌，擯出孫山，未足以懲其罪也。

許兆馨（《感應篇說定》）

晉江許兆馨，戊午孝廉也。往福寧州，謁本房座師（＊明清舉人、進士稱其本科主考官為「座師」），偶過尼庵，悅一少年尼，挑之不從，遂以勢脅之，強汙焉。次日無故發狂，嚼舌兩斷而死。

〔按〕此是花報，果在地獄。

進香舟人（姑蘇間進香者述）

順治初年，有夫婦進九華香，夜宿舟中，有人窺其妻美，夜半詐為夫而淫之。次早方覺，慚而縊死。夫大痛，買棺殯於道。朝禮畢，載其柩歸。至家，則其妻先在焉。駭以為鬼，婦曰：「汝送我先歸耳。」夫益駭。發棺視之，則死者乃同舟人也。項上有索，如縊死狀。由是遠近傳播，朝禮者，益加嚴肅。

〔按〕進香之人，定係信男女，報之所以速而奇也。

勸發心出世（引經十則八法二戒）

昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦，一言淫欲，一言饑渴，一言瞋恚，一言驚怖，共諍不止。佛言：「汝等所論，未究苦義，天下之苦，莫過有身。饑渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，禍患之源。」（出《法句經》）即如淫欲一事，有女人之身，即愛男子；有男子之身，即愛女人。敗名喪節，損福削壽，靡不由之。縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業。一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，復入輪回。所以經云：「轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。」則知業緣福報，總歸墮落之因；地獄天宮，儘是輪回之處。若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉，今日修善，明日改惡，轉輪於三途八難，非所望於血性男子也。雖然，曲高者和自寡，此言可為知者道。

如來降誕（《釋迦如來譜》，此條雖無與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應化原由。庶使一段大事因緣，不至泯沒耳。）

本師釋迦牟尼佛，於無量劫前，已經成道。為欲救度眾生故，分身無數，處處示現降生耳。即以此土釋迦言之，即天竺國淨飯王之太子也。未降生前，在兜率天宮，名善慧菩薩。時天竺國有聖王，名淨飯王，聖後名摩耶夫人，皆過去古佛，現身為國王國母。菩薩即乘六牙白象，騰空入夫人右脅，聖母即覺身體安樂，如服甘露；智慧辯才，應時具足；諸天妙膳，自然而至。將及彌月，聖母引諸宮女遊於園中，偶舉右手，攀波羅叉樹枝，太子於右脅忽然而生，放大光明，遍照天地。萬天聖眾，讚歎歡喜。地上忽湧香水二池，一冷一熱，浴太子身。又虛空中九龍吐水以應之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。爾時太子，各於方面自行七步，曰：「天上天下，唯我獨尊。」時淨飯王坐寶殿上，適議國政，忽聞大臣擊歡喜鼓，奏誕聖子。欲以寶輦載之入宮，毗首羯磨天化作七寶車，四大天王為之御，諸天於虛空中燒微妙香，供養太子。太子身具三十二相，八十隨形好。十九出家，三十成道。此其大略之毫末也，詳在大藏諸經，不可殫述。

不染世緣（《佛本行經》及《過去因果經》）

爾時淨飯王，聘耶輸陀羅為太子妃，具足姻禮。復增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即為三妃。起三宮殿，采女三千，侍御太子。第一宮采女，當於初夜；第二宮采女，當於半夜；第三宮采女，當於後夜。宮中復奏千萬音樂，晝夜不絕。爾時太子恒與其妃，行住坐臥，無有世俗之意。於靜夜中但修禪觀，未嘗與妃有夫婦之道。

菩薩降魔（《觀佛三昧海經》）

魔王波旬見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵，毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面雲集。太子入慈心三昧，不能為害。波旬大怒，復遣三女，天冠纓絡、容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女各奏天樂，身中毛孔皆出妙香，至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。手執寶器，盛天甘露，獻太子，言：「太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，願以微身，奉上太子，乞遂下情。」爾時太子身心不動，但以眉間白毫旋向三女。三女自見身內：膿血洟（＊鼻涕）唾、九孔筋脈、大腸小腸、生藏熟藏，其間各有無量諸蟲，宛轉遊戲。三女爾時即便嘔吐。又見自首：一化為蛇，一化為狐，一化為狗。背上負一老母，發白麵皺，猶如僵屍；胸前復抱一死小兒，六竅流膿。三女驚怖，匍匐而去。

醜訶美女（《雜譬喻經》）

佛世一婆羅門，生女端正，豔麗無雙。乃懸金於外，募有能訶我女為醜者，當與之金，九十日內竟無應者。引至佛所，佛便訶言：「此女甚醜，無有一好。」阿難白佛言：「此女實好，而佛言惡？」佛言：「人眼不視色，是為好眼，耳鼻舌亦爾。身不著細滑，是為好身；手不盜他財，是為好手。今此女眼視色、耳聽音、鼻嗅香，身著細滑，手喜盜財，如此之者，皆不好也。」

佛破男欲（《出曜經》）

拘睒彌國，有摩因提，生女端正，將詣佛所，願給箕帚（＊作妻妾）。佛言：「汝以女為好耶？」曰：「從頭至足，周旋觀之，無不好也。」佛言：「惑哉肉眼！吾觀從頭至足無一好也。汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。發下有髑髏，髑髏是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，決之純汁。鼻中有洟，口但有唾，腹藏肝肺，皆爾腥臊，腸胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。人亦如是，好在何處？」

佛破女欲（《摩鄧女經》）

佛告摩鄧女（＊又作摩鄧伽女，淫女，曾以幻術迷惑釋加牟尼佛的弟子阿難）：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚、鼻中但有涕、口中但有唾、耳中但有垢、身中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便生兒子。已有兒子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣。於是身中，有何所益？」

目連卻婦（《禪秘要經》）

長老目連，得羅漢道。本婦欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。目連即說偈言：「汝身骨乾立，皮肉相纏裹。不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著。正使天欲來，不能染我心。」

沙彌守戒（《賢愚因緣經》）

佛世安陀國有優婆塞，供養一比丘、一沙彌，日日饋膳。一日舉家出門，獨存十六歲幼女，容貌無雙，偶忘饋膳，食時既至，比丘遣沙彌自取。女聞叩門，知為沙彌，喜而延入，倍現淫態，謂沙彌言：「吾家財寶，其數無量。若遂我願，當為汝婦。」沙彌自念：我有何罪，遇此惡緣。寧喪身命，終不破戒。若欲逃去，彼必牽住，路人見之，反取污辱。乃方便告云：「汝可閉門，我入一房暫停須臾，當即如願。」女出閉門。沙彌入室，見一剃刀，心甚歡喜，乃脫衣服，合掌跪向拘尸那城，佛涅槃處，涕泣發願：「我今不破佛菩薩戒及和尚戒，自捨身命，願我世世生生，出家修道，究竟成佛。」遂自刎死，流血滂沱。其女見之，欲心頓息，大生悔恨，自斷其發。父適歸家，叩門不啟，使人逾入，見女如是，駭問其由。女默不答，心自思惟：若以實對，甚可羞慚；若言沙彌辱我，必墮地獄，受苦無極。展轉熟思，即以實告。父因入房，合掌作禮。國王聞之，禮拜讚歎，見聞者皆發菩提之心。

抱眠罪果（《僧護經》）

僧護比丘，從龍宮出，經歷一處，備見種種可畏之事：殿堂壁柱，及諸器皿，皆血肉所成，火燒受苦，共有五十六事（詳在經中）。內有二沙彌，眠臥相抱，猛火燒身，苦不休息。出問世尊，世尊一一答之（詳在經中）。又云：「汝見二沙彌者，是地獄人。迦葉佛時是出家人，共一被褥，相抱眠臥，故入地獄；火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。」

業識化蟲（《法句喻經》）

佛世有清信士，供養三寶。臨終之時，其妻在傍，悲傷痛苦，夫聞哀戀，即時命終，魂神不去，在婦鼻內，化作一蟲。時有道人，見婦哀哭，善言勸諭。其婦爾時，涕淚交出，蟲便墮地，婦見而慚，欲以腳蹈。道人急告曰：「止止，莫殺，是汝夫君！」婦曰：「吾夫奉經持戒，精進難及，何緣為此？」道人曰：「因汝恩愛，臨終哭泣，動其戀慕，故墮蟲身。」道人為蟲說法，蟲聞懺悔，命終生天。

〔按〕臨命終時，最為要緊。一念偶錯，前功盡棄。慎之。
受持篇

居官門（共計十科，七十有五條，多屬治國平天下之事。）

〔發明〕萬惡之首，實唯邪淫。況居高位，式化匪輕（＊式化：作為榜樣來教化下民）。作君股肱，納誨宜勤。為民父母，訓俗須殷。敢竭芻蕘（＊指草野之人），獻之公庭。擴而充之，存乎其人。

翼贊皇猷第一 輔君以清心寡欲。時陳福善禍淫之理。∥不進淫書。不獻美女。∥常言少置妃嬪。∥疏請禁天下編輯淫書。裁節梨園教坊（＊舊時演戲的場所）。流通三教典籍。（八條，初成主德，次盡臣道，次福及宮中，末恩流海內）

鼓勵風俗第二增修節義傳。贈義夫節婦扁額，仍不許置酒高會。刊行善書。嚴喪中娶妻生子律。∥禁畜娼優。禁編造淫書。禁賣小說。禁寫春畫。禁造泥美人。禁貨淫藥及淫具。禁賭博。禁掠賣男女。禁賽會迎神。男女無故不入尼院。婦女不豔遊。∥妾不衣帛。婢無膏沐。稅沽酒。（十八條，初尚禮教，次禁囂靡，末崇節儉）

約束軍士第三 嚴禁姦淫虜掠。不許混入尼庵。（二條，初通禁，次特禁）

不輕准呈狀第四 離人夫婦。株連尼孀。∥姦情無實。童年男女。（四條，初存厚，次原情）

勿逮婦人第五 非關大逆。事在赦前。有夫男者。∥適欲遣嫁。新婚之女。臨產之婦。∥我將遠出。我方醉怒。（八條，初論事，次諒情，末審己）

勿輕逮婦人第六 良時令節。酷暑嚴寒。事尚可遲。∥路遠經宿。∥可以調和。勢家所訟。未經三思。∥現在出家。多年守寡。良家之女。有孕之婦。新遭火盜。（十二條，初揆時，次度地，次量事，末觀人）

謹防物議第七 不以美女幼童結權貴。不縱幕賓及子弟、親戚、僕從，遊妓館。不於任所納妾聯姻。∥不賞花玩月。不受助淫藥餌。不納舞女歌童。不赴優觴妓席。（七條，初恐失名節，次恐損威望）

用刑仁術第八 生員犯奸，教官撲責。僧道違律，易服施刑。∥婦人有罪，著衣行杖。重罪女犯，另置一牢。（四條，初貴賤有等，次男女有別）

毋置妾第九 有子。年老。姬媵滿前。已造淫業。∥家有悍妻。有俊仆。多方求子不效。∥自身顯達，妻在故鄉。（八條，初論理，次量勢，末度情。以下通士庶）

不敢作妾第十 同姓女。儒家女。尼孀女。∥祖父之婢。（四條，初以在外者言，次以在家者言）

居家門（共十科，一百條，多屬齊家之事）

〔發明〕具此鬚眉，號曰丈夫。一家之中，瞻我仰我，苟失其正，萬事俱左。天惡淫人，如棄涕唾。邪淫之報，更仆難數。說之傷心，聞之悽楚。聊陳管見，不辭口苦。遵此居家，芳流千古。

杜邪第一 妓女不許入門。梨園不許入門。賭博挾妓者不許入門。∥師巫不許入門。藥婆不許入門。貨淫具者不許入門。（六條，初絕能淫之輩，次斷導淫之緣）

遠嫌第二同胞兄弟，不入寢室。嫂叔相見，笑不露齒。男女五歲不同臥，十歲不同食。不互穿小衣。出嫁姊妹，不至其臥房。從堂姊妹嫂叔，不私見。服外姊妹不相見（＊服外：表示關係較疏遠）。抱幼妹侄女，不裸形，不嗚口。∥女子無故不見姑夫。妻之姊妹不相見。婿至外家，不進內室。妾之兄弟，不見主母。∥養媳雖幼，勿使共食。非至戚，內外不通問。非大禮，內外不通問。（十五條，初同姓，次異姓，末同異姓）

肅閨第三家中不聞悍婦聲。婦女不豔妝，不佩香囊。不觀燈看戲。不窺門。少飲酒。無穢語。相敬如賓。笑不露齒。暑不袒裼。男子暑月下體重衣，女人三衣。衣服不曬外，不薰香。名刺書簡，妻女不代筆。妾不近僮仆。∥奴不裸形。婢不入市。（十五條，初妻妾，次仆婢）

家教第四對子女，夫婦不戲。∥男子過十歲，不近婢。往親友家，勿使入內。行路教以正視。不許多飲酒。不許觀燈、看戲、遊春。不許習博弈、□蒱（＊□蒱：古代博戲。 □，同「樗」）、鬥牌、擲骰。勿近狂徒。勿從譭謗三寶之師。使早修不淨等觀。使常知福善禍淫。∥幼女勿使僮仆抱。六歲以上，不出門庭。不許飲酒。不許覽山歌、小說。勿學詩、畫、琴、棋。常使持經念佛。教以四德三從。（十八條，初端其本，次訓子，末訓女）

冠婚第五 未冠不先婚。贅婿及養媳，未婚各不相見。洞房無戲謔聲。∥子已冠，父節欲。子已婚，父絕欲。（五條，初夫道，次父道）

喪祭第六 三年之喪，不娶妻妾。夫婦不同寢。期之喪，夫婦僅同寢。∥父母忌日，不同寢。將忌三日，僅同寢。（五條，初喪略，次祭略）

宴會第七 不尚聲樂。不酣歌狂飲。妾婢不侑觴（＊侑觴：勸酒）。∥孀婦非至戚，不邀飲，不留宿。女親在家，臥室宜遠徙。親戚所隨婢媵，臥榻不離其主母。少年女僕邀遠客，必使其夫同往。（七條，初男，次女）

遠慮第八家主常早起晚睡，門戶謹嚴。不與迎神賽會。∥子女謹樸者，婚嫁宜遲。流動者，婚嫁宜早。太幼勿聯姻，勿過信媒妁。勿輕以女為養媳。有二子者喪偶勿娶，一子者宜娶妾，恐淩虐原配子女故。少年孀婦有志者守，無力者嫁。∥不畜美貌乳母。不彰豔妾名。奴婢不令同處食，同室臥。不畜豔婢。不畜俊僮。∥不藏戲文小說、美女圖像、樂器。（十五條，初防意外事，次婚嫁等事，次妾媵等事，末器玩等事）

世諱第九 父子同居防聚麀。兄弟同居防亂宗。∥親戚同居防亂姓。室女通外防閨醜。（四條，初防倫紀之壞，次防德名之損）

御下第十寬待奴僕，常作子想，於諸媵婢，常作女想。∥妻不在家，婢媵不臥寢室。脫靴帽、換衣服，勿用婢。洗男子溺器，不用婢。奴僕早婚配。新婚者不遠遣。婢媵父母備價來贖，速還其券。家生女，聽仆遣嫁。奴婢通姦宜遠逐之，勿酷毒拷掠。罵奴婢，不及其父母妻室，彼若罵他人，亦嚴禁之。（十條，初總言稱心之厚，次備到政寬）

廣戒門（共十科，一百二十條，多屬修身正心之事）

〔發明〕諸惡莫作，眾善奉行。阿難此語，苦口叮嚀。載於《阿含》，《增益》之經。吾述「廣戒」，本此菩心。莫謂人微，其言亦輕。凡百君子，洗耳來聽。

守身第一不敢以父母之遺體，隕節敗名，令人不齒。不敢以父母之遺體，少年斫喪，多病早夭。∥不敢以父母之遺體，顯犯王法，身投憲網。∥不敢以父母之遺體，上干天譴，福祿俱消。不敢以父母之遺體，造絕嗣因，斬焉無後。（五條，初以名壽言，次以國法言，末以果報言）

攝心第二 務絕愛心。貪心。驕心。侈肆心。逸樂心。妒忌心。怙惡心。迷戀心。隨逐心。退惰心。∥常發慈心。悲心。恕心。智慧心。厭惡心。羞愧心。恐懼心。懺悔心。堅固心。出世心。（二十條，初去妄，次存誠）

言語第三與女人言，不現情欲相，不談夫妻胎產事。不傳閨門語。不破人婚姻。不代人作伐（作伐：作媒）。不介紹買婢妾。不以穢語罵仇家。不出風流綺語。∥乍見遊女，不以告人。不言某處劇戲。不說女人貞淫好醜。不論服飾妍媸。不言某家有賢女、長女、美女。不問某家婦有孕

色是五術人修道第一關，此關打不過，任他高才絕學，都不得力。

今為立三大則：
一曰勤職業以勞其心；
二曰別男女以杜其漸；
三曰慎交遊以絕其誘；
誠如此，則內外交修，德業日進，而父兄之道盡矣。

漢陽別樵居士　編纂‧原著
鄭奕寬、鄭秀妹　文字校正、網頁編排
http://lookbooks.org/big5/course1-c.html

凡朋友相見，談淫佚之事者，三次，減壽一月。致人有淫事者，減壽三年；有功名者，罰停遲功名。

凡路遇美色，目逆而送之，三次，減壽半月。若假託殷勤，實存惡意者，一次，減壽一算。

真是好文章.十分感謝.我已下載頌讀(A4.24頁)
謝謝lifeisfine 二篇好文.
晚輩有一疑問?
例如

起心私一女子。十過。

在現代社會
是否女子亦適用???
例如下:

起心私一男子。十過。

.......
承蒙解答
不勝感激之至...

看不明.......

其實我參詳該文重點應該在於時刻的檢點自心,若能將心猿意馬管束好,則靈台清明,過犯機會則微,修行則有功!

起心動念天地覺察,不可不慎
況且可以相談淫佚之道必屬損友,與其交往德行必減,在心田中種下不良的種子,一俟機緣成熟,將遭至果報,所以不得不慎!
致人有淫事者,損人德行損人名節,天豈能不罰之?
老天爺明察秋毫,戒慎於因果,若非有因怎麼會有日後之果?
萬惡淫為首,上天之戒慎可見一般!!!

請大大不用客氣,大家互相切磋罷了
只是發現好文和大家共享共勉而已.
我想重點在於私字
私則有不公,非正之意
若是正當的交往,我想只要不違反常理,也無須心懷不安
重點在於私字,表示內情不可為外所言,必定有所內虧
此處虧者應該是指道德上面的減損
凡人行有所虧,自然形於中發於外,
在靈魂上面也自然會留下痕跡
(也就是人家說的在八識田埋下種子)
雖然未曾作出傷害別人的事情,但是已經結下惡緣的因了
當然還是有機會扭轉,只要轉換心念就可以了
此處之過,我想是個提醒,就像是發個警告牌一樣
天知地知你知
心懷戒慎之念方可免於日後之過
敝人的拙見如此,不知大大認同否?

調奸處女：妻女償還
強姦室婦：妻女償還

這兩條不公平呀，一人做事一人當嘛

我也覺得不太好,但是可能是想要當事人體會一下別人的感受吧?
另外一個想法是他的妻女應該也是和他有因果關係,比如欠了他的什麼之類,這因果的事情我們不是很了解.........
或許可以讓他看見妻子外遇體會一下心痛的感覺,但是好像叫他的妻女去做壞事又不太好.........

http://book.bfnn.org/books/0897.htm
這是報恩佛網的文章,提供參考