「 陰 陽 說 」發 端 於 <周 易> ， 發 展 至 < 易 .繫 辭> 時 ， 才 逐 漸 的 充 實 ， 所 謂 「 陰 」、「 陽 」是 對 立 相 反 的 兩 個 觀 念 ， 原 是 我 國 古 人 以 此 來 解 釋 宇 宙 現 象

鄒 衍 學 說 的 體 系 ， 由 三 部 份 構 成 ： 一 是 談 論 天 文 及 星 曆 的 天 論 ； 二 是 談 論 九 大 洲 理 論 的 地 理 學 說 ； 三 是 談 論 陰 陽 五 行 的 五 德 終 始 說 ， 亦 是 鄒 衍 的 主 要 學 說 。
漢 書 藝 文 志 「 陰 陽 家 」 載 鄒 衍 著 有 「 鄒 子 四 十 九 篇 」 ， 「 鄒 子 終 始 五 十 六 篇 」， 但 已 失 伕 ， 幸 而 呂 氏 春 秋 應 同 篇 保 留 背 他 「 終 始 五 說 」的 一 部 份 內 。 所 謂 「 五 德 」即 金 、 木 、 水 、 火 、 土 五 行 ， 五 行 相 生 相 勝 （剋）， 鄒 衍 把 殷 國 以 來 人 君 受 命 的 觀 念 五 行 化 了 ， 說 明 「 凡 帝 王 之 將 興 世 ， 天 必 先 見 祥 下 民 」， 此 與 天 的 白 、 青 、 黑 、 赤 、 黃 五 色 配 合 ， 來 作 符 驗 的 。 假 如 他 的 這 一 德 衰 落 了 ， 便 須 在 五 行 中 其 備 另 一 德 的 人 出 來 ， 勝 過 他 取 面 代 之 ， 知 「 代 火 者 ， 必 將 水 」； 歷 史 上 的 改 朝 換 帝 ， 從 黃 帝 的 土 德 起 ， 而 夏 禹 的 木 德 ， 而 周 文 王 的 火 德 ， 就 是 依 五 行 勝 剋 的 順 序 而 有 王 者 的 代 興 ， 為 了 適 應 五 行 的 運 轉 和 天 的 譏 祥 ， 就 必 須 足 出 相 應 的 制 度 ， 如 「 其色 尚 黃 ， 其 事 則 土 」； 「 其 色 尚 青 ， 其 事 則 木 」等 。

在 「 呂 氏 春 秋 」的 「 十 二 紀 」裏 ， 又 可 以 看 到 鄒 衍 的 災 異 觀 念 ， 以 及 引 伸 災 異 而 起 的 老 習 尚 ， 亦 陰 陽 化 和 四 時 化 了 。 他 按 照 四 時 、 十 二 月 、 二 十 四 氣 節 ， 給 人 君 列 出 一 張 施 政 教 的 年 度 月 程 表 ， 人 君 日 常 生 活 與 及 施 政 便有 常 規 了 。
及 劉 邦 踐 祚 ， 開 啟 漢 的 政 權 ， 而 兩 漢 政 治 與 「 五 德 終 始 說 」、 「 陰 陽 災 異 說 」、「 四 時 忌 說 」有 著 極 密 切 的 關 係 。 首 就 「 五 德 終 始 說 」之 影 響 而 論 ： 高 祖 「 襲 秦 正 朔 服 色 」； 至 武 帝 時 ， 好 大 喜 功 ， 又 值 「 漢 室 全 盛 時 期 」， 實 行 按 「 五 德 終 始 」的 理 論 ， 而 定 德 改 制 ； 太 初 元 年 ， 在 各 項 準 備 工 作 就 緒 後 ， 便 正 式 宣 佈 改 制 ─ 改 水 德 為 火 德 。 史 記 武 帝 本 紀 載 ：「 夏 漢 改 曆 ， 以 正 月 為 歲 ， 而 色 尚 黃 ， 官 名 更 印 章 。」可 知 武 帝 之 改 制 ， 深 受 陰 陽 五 行 學 說 之 影 響 。 其 後 ， 王 莽 篡 漢 ， 便 按 「 五 德 終 始 」的 理 論 ， 實 行 「 推 德 定 制 」， 全 面 革 新 制 度 ， 及 光 武 復 興 漢 室 ， 再 因 勢 而 再 受 大 德 之 命 ， 可 見 陰 陽 家 學 說 影 響 漢 代 的 政 策 和 制 度 的 推 行 。


我看到這篇文章的時候，有個地方有些奇怪，「 代 火 者 ， 必 將 水 」； 這是以剋的觀點來看朝代興替，但又看見，蒼天(漢火德)已死黃天(土德)當立之說，這是以生的觀點來看朝代興替，三國孫權也是以土德自許，到底朝代興替是生還是剋。

而五德終始說此書已經失傳，而另一個問題是...
高祖原正朔服色，武帝原也以黑色為主要服飾，但其後"自動"改為火德，至東漢到蜀漢。
到底五德說是古人順應五德來制定禮法，還是真是天命所定五德??