前言
這一部經典是我眾多喜歡的經典中特別的一部~他的文字並不多卻是隱含很深的智慧~而〝般若波羅蜜多〞勉強翻譯成中文~即是「圓滿無缺的智慧」~此經也是智慧菩提之門~而在其中的闡義及緣起性空與法空。
而這六個字即對應六波羅蜜，六度萬行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
。另外其中含有四諦及五蘊與十二因緣、十八界的相對智慧。
在以前的文章中我曾經就四聖諦與四化關係上做一解釋，但有兩種方式的不同，先前曾經所言是俗世諦所做的深入探討，但是除了世俗諦外尚有另外一個，第一義諦，如同法中有世間法與出世間法兩種。

依龍樹菩薩所提（中論觀四諦品二十四）

諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。
　　　若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。
　　　若不依俗諦，不得第一諦，不得第一諦，即不得涅槃。

修學之中當以俗世諦著手，須知他們之間的相因與相待性。
文曲與文昌其實扮演很重要的因緣角色，對應人生因緣的果。
從另一角度來看：
色不異空，空不異色‧色即是空，空即是色，受 想 行 識亦復如是。
心經的經咒
咒曰： 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
以上一共十八個字，象徵十八界：即「六根」眼耳鼻舌身意。身外的「六塵」色聲香味觸法。以及六根接觸六塵時所產生的「六識」。
也就是對應斗數十八顆主星的因緣





先淺談俗世法

在圖中所示
圖片

化祿之於其他三者的關係，******，而權祿之間為生成關係，象徵世俗緣業一體，因為前業所產生的緣，此時無好壞之分，要看用為何，才能知道他的好壞，而化祿對於科忌皆合十五，為世間發生因緣本體。
而從化權看科忌，*****，是決定他的善業與惡業，反應在結果現象即不同。
看縱軸化權與化忌在性質有許多共同的類似點，都是執著性。
看橫軸化祿與化科在性質上也有共同點，都是緣起隨緣而生。

但是須注意到這當中變化僅有水木而無金火，緣起於世間根本的一切不平等，如同有人先天資質好，有人資質差，惟一平等的是上天所給予的每一個人都是一天24小時，不會因人而有長短，再將所有的數加起來1+6+9+9=25
這一個數背後所代表的意義是什麼？

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