「絕望看破」和「參透」絕對不同，看破的人心是痛苦的，甚至是死的，心死了比痛苦還遭，因為「哀莫大於心死」，而且看破的人不再對生命感到可貴；而參透的人心是喜樂的，是活的，而且會生起一股大悲心。所以當人聞法讀經之後，生起的是一股喜樂、慈悲，那表示該人正在參透中，相反的，如果該人深感悲愁，深覺人身苦痛，那表示他的「慧」還沒打開。

但，「參透」為什麼會有喜樂和大悲心？不是說，參透之人十二因緣具滅，識也滅了，愛也滅了，而且實無眾生相、壽者相可得，怎會生起喜樂和大悲心？

沒錯，參透之人，識也滅了，愛也滅了，唯獨這顆明心見性的「心」還沒滅。為什麼？＜心經＞說：「色即是空，空即是色」，＜金剛經＞說：「無所住，而生其心」，這話明明白白的說，如果讓意識歸於無物，是「斷滅空」，那人便與枯木礦石無異，修成一塊石頭，當然不是修行的目的。所以，萬物本質雖然為空，但緣起仍在，不執有，不執空，故謂「空即是色，空即是色」；而我們這顆心雖不該有任何的執著，卻不是讓它死去，故謂「無所住，而生其心」。

因此，修行修到厭離世間，厭離人身，實有走到「斷滅空」的危險，因此，大乘佛教才趕緊提出「中道」、「菩薩道」等入世救贖的法門，讓人了然修行在人間的真諦。

此外，參透的人會有喜樂和大悲心生起，也是一種自然反應。因為人受制於五陰、慾望、情愛，並且不斷造作生業，猶如身受千萬斤的枷鐐，還不斷在泥淖打滾、爭鬥，不但千痛萬苦，還傷痕累累，可是一開始因為無明的蔽障，習以為常，他不知如此是苦，還以爭鬥為樂，但當他知道原來是可以不用身受枷鐐泥淖爭鬥，他便知道原來是可以解脫的，並因而生起對解脫之樂的無限法喜，也對昔日無知造作的業障深感悔恨。

但，當他知道昨非今是，想要解脫，可是昔日被他傷害的同伴卻不肯放過他，執意要向他報復，於是他便急於要告訴還身受枷鐐泥淖爭鬥的同伴解脫之道，也急於要為昔日的造作救贖，以便能早日解脫，所以，他便會生起大悲心。

因此，參透的人會生起喜樂和大悲心，但並非生起喜樂和大悲心便遽可解脫，這只是一種徵兆，必須等他業消孽清，功德圓滿了，才能真正的解脫。但許多菩薩在救度諸多同伴之後，卻發現，去救度別人，原來比自己解脫更有法樂！因此，祂們便願意生生世世以救度眾生為喜，也不入涅槃，但這又是另一番境界了，不過這也可用來徵驗自己是否已具菩薩徵候了！

～林老師提供