在書坊打了書釘, 匆匆快番了一遍 , 暫看到： :

1．作者說唐代無七政四餘論命, 《果老星宗》成書在明嘉靖年間，年期在《鄭氏星案》後，所以在《星宗》命例(例如王勃命) 不可信， 但冇提証明.。

記得李光浦先生的第3本著作曾以長篇幅考証《星宗》命例，根據命例所表現的歲差推得這些命例為約在唐德宗至北宋初之間的星圖，認為命例可信。

又 唐代大文豪韓愈的〈三星行〉：”我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。
牛不見服箱，鬥不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。
無善名已聞，無惡聲已讙。．．．．”
歎息自己身在磨羯，毀謗隨身。
宋代蘇東坡亦因之自嘆自己命犯磨羯，平生毀謗隨身，與韓愈同病相憐。
如果”唐代無七政四餘論命”，則〈三星行〉全不可解。

張哲嘉先生的論文〈中心星命學中案例的運用〉引述日本學者藪內清的考據說：
根據杜牧〈墓誌銘〉中有關星盤的記載，星宗的星盤與近代所用不同，但和唐代已知部份的宮位排列一致，所以星宗一書有來歷，一定程度保留了唐代占星法內容。

從《星宗》的編排，可看到不同風格的文字，《星宗》可能是不同年代的星命家的心得的匯集。

作者太武斷了。

２．作者以月勃是月的遠日點，所以把月的近日點定為金餘，金餘永遠和月勃直角180度相對。

但作者無解決一個問題，金同勃與金對勃的情況即是所謂金之餘沖金和犯主。除非金餘犯金或沖金另有克應，則所謂金餘無用處。

作者亦未說出〈玄玄妙論〉論述金無餘氣有何不對。

作者另外編入天星神煞的編列，這倒是個方便。

看來想入中國占星門戶的讀者要失望了。