清‧陶胥來著有<命度盤說>一書，此書之方法實為西法，
其中有造命數課陶引用項木林所選的日課。
然而不論陶或項，其於西法只學得半套，因此看他們的日課解析，
實在令人搖頭，陶或項都認為造命要先取補龍扶山，避的大煞，
然後才配以天星選時為用。

大誤！大誤！
陶氏項氏所論，大違天星選擇之旨！
若然要先以干支補龍扶山避煞，那何需再學天星！
我楊某人不得出來闢謬崇正一番，陶項二氏未能得天星造命之密旨，
自然不得不趨於流俗，先用干支選擇，是陶項二氏於天星有所未精，
非天星居於干支之次也！
真的善於天星擇日的，必是先用天星擇日，方及干支避煞，原因無他，
天星第一，干支第二也。否則是違背蔣大鴻所言：
「諸星剋擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇門演禽皆倒亂...
世人剋擇重干支，生辰化命各操持...
渾天寶照候天星，此是楊公親口訣，不怕三煞太歲神，陰府空亡俱沒殺。
年剋壓命有何妨，退氣金神皆滅沒...
人生秉受太陽氣，萬物皆是陰陽萌，聖人觀象演曆法，干支甲子做天經，
五行俱是陽中氣，神煞何曾別有名？只將日月司元化，萬象森羅在掌心。」

你可以只用干支擇日，完全不管天星，
但不可說擇日造命要先論干支再論天星，這是本末倒置的！
從此也可知擇日先用干支次及天星的人，是天星只學一半的半弔子。