昨晚在唸從圖書館借回家" 中國針灸學術史大綱 ", 黃龍祥先生寫的,
繁體字版是知音出版社, 厚厚一大本, 呵呵, 總覺得可以更精簡說.

這書跟山田慶兒在三民出版社出版的" 中國醫學之形成 "的想法很像,
大家都在想:

" 中國醫學到底是怎麼樣形成的 ?
形成的過程中最原始的觀念是什麼 ?
觀念跟方法的演變又是怎麼樣子像滾雪球那樣, 越滾越大越滾越複雜 ? "

也跟小弟想把傷寒論變成可以推導的東東是類似的想法說.

黃龍祥先生的這本書很有趣說, 大概一般人看到這個書名就不想看了,
又是厚厚一大本, 更望而卻步, 可是小弟強烈推薦這本書說.

這書的書名應該改成" 由古代文獻破解中醫臟腑經絡之奧秘 ",
而作者應該改成, 黃龍祥 柯南,
因為就跟柯南面對一個個懸案是一樣的過程說,
很像是小說啦, 很精采 !!

希望解開經絡的奧秘有向外跟向內兩個不同的方向:

像王唯工教授" 氣的樂章 "就是透過大量的生理學實驗建立模式,
用現代生物物理的角度來解開氣是什麼, 氣如何運行,
以及可以指導臨床方向的觀念與理論, 這是向外的方式.

另一個方向就是像黃龍祥先生那樣, 盡可能收集各個時代的著作,
想辦法搞清楚當時的人在想什麼, 怎麼用的,
又怎麼樣因為臨床發現新的療效與用法, 進一步擴充修訂原有的理論.
像徐大椿跟歷代的前輩高人那樣, 搞清楚一個東東發展的源流,
探求出那最根本的心法是什麼.

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你說這跟仲景傷寒雜病論有什麼關係 ?
呵呵, 關係可大著呢,
因為同一個時代的人觀念方法習慣都有很大的相似性,
所以推求師意, 探索思路過程與思維基礎, 可以從同時代的想法互推.

仲景不用針嗎 ? 非也非也, 就是因為仲景是用針的高手,
有些證象藥不如針, 所以仲景就直接刺那些相關的經絡穴位說.

所以化針為藥, 輯藥成方, 才會有那些好用的方子說,
背後對臟腑經絡的思維, 無異延續內經以來前輩高人的經驗與觀念,
從這本" 中國針灸學術史大綱 "就可以很明顯看到對應說.

比如說,
六經辨證裡面的三陰三陽在古人觀念中是怎樣的東東 ?
怎麼樣變成十二經絡 ? 這就是六經病欲解時的地支模式了,
這可以跟" 十二消息卦 "互通有無.

周易參同契幾乎都在講天人合一, 陰陽五行,
天干納甲, 地支十二消息卦說, 跟內經的思路很相近.

ocean 前輩跟 homa 大師苦心探求所謂" 歧黃傳燈錄 ",
小弟相信應該就是源起於漢易, 傳衍唐宋, 貫穿金元, 發揚於明清醫案,
這些觀念一脈相承的一套完整思考架構心法.

而六經的觀念又怎麼樣去解臟腑的問題 ?
這應該就是透過" 是動病 "的脈診,
配合" 所生病 "在同一條經絡上面同步相契的證象,
找到證象同步的藥物來解.

針灸用穴用針灸方, 傷寒論用藥用湯液方.

問我們自己就好了, " 喜歡被扎一針, 還是喜歡吃吃藥 ? "
扎針當然得克服一開始的心理障礙, 做過之後就知道了,
吃吃藥就跟天天醒來就張開嘴巴喊肚子餓, 很自然的反應說.

所以這就可以延續史記裡面扁鵲倉公那些醫案裡面觀念跟方法了,
因為關鍵是對全身氣機的調節說.

用針也好, 用藥也好, 都是要調到在扎針或吃藥之後,
在脈診上就可以收到立竿見影的效果, 不然就被視為無效.

所以古人對得氣的標準遠比我們現在嚴格多多,
比較像是頭皮針那樣, " 有效為得氣 "說.

難怪仲景方的效果" 如桴應鼓 ", 一敲就咚咚,
不然就是像" 如沃湯澆雪 ", 原來古人當初不管處方用藥或扎針,
整套程序跟手法, 就是要在身體上面製造出這樣的效果跟感覺.

哈哈, 古人比我們現代的人還更鐵齒 !!

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這書裡面有提到內經時代前輩高人用的脈法跟刺灸法,
跟現代人所熟知的不太一樣.

平常我們都覺得針灸的補法是用灸法,
可是黃龍祥先生這書裡面有整理內經一種特殊的針法,
是直接用針法針刺脈管, 聚集氣血, 但是得小心壓按, 不使其出血瘀血,
用這種特殊的針刺手法去補的說, 很有意思.
很特殊, 在台灣沒看過什麼人講過說.

反觀日本漢醫好像有些做法反而比較神似,
像" 腹證奇覽 "裡面會按壓探求全身各部分的證象,
搞不好當中也會去感覺那些三部九候的體表大動脈跳動吧,
這應該是很自然的反應.

這或許就是所謂禮失求諸野吧, 跟禪學一樣.