巽九五的先庚、後庚，與蠱卦的先甲、後甲。

巽：小亨，利攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象曰：隨風，巽﹔君子以申命行事。
九五：貞吉悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。

蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風，蠱﹔君子以振民育德。

比較這兩句：
無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
無初有終和終則有始，講的應該是同一件事。
先甲三日，後甲三日，共七日。終則有始，亦即由剝而復，而且是七日來復。
為什麼商朝這麼強調七日？
商朝其實是有週、星期這種介於月、日之間的時間單位，叫做旬。
2021年4月26日中國孫亞冰教授曾在北京的中國社會科學院近代史研究所演講《夢回商朝--商朝的時間與空間》，時間方面講到商朝的曆法與紀錄方法。比如只有春、秋兩季，閏月是年終置閏，商朝實行的旬類似現在的週、星期……等等，而紀錄日期的方法主要用干支。
癸未卜，爭貞，旬亡禍？ 三日乙酉，月食，聞，八月。（《甲》1289＋1749）：這條卜辭意思說，八月癸未這天，史官爭卜問，這一旬中有沒有災禍，三日後的乙酉傍晚，發生了月蝕。這是別人報告的，所以特別註明一個“聞”字。
旬的使用，除了類似星期之外，由巽、蠱兩卦也看到，似乎是以中間日期的天干來稱呼該旬。
學者董作賓之前也發現了商朝的「周祭」制度。所謂「周祭」，是祖甲、帝乙、帝辛對先公、先王輪流進行的五種祭祀，十旬一個週期。周祭制度排列出來的祀譜，就是「周祭譜」。十旬一個週期，正好輪完十天干，所以用天干來稱呼該旬是很合理的。

巽、蠱卦並沒有代表類似小陽春這種一陽來復的特殊季節現象。巽九五爻動，巽之蠱，唯一能考慮到的只有兩卦的相關性：下巽為選擇，巽九五是選妃，蠱卦是立儲。所以巽九五貞吉、無初有終，而蠱卦元亨、終則有始。巽九五動，正好貞下起元，有世代交替之意。
根據道家月相納甲，巽納辛而非庚，震才納庚。蠱卦的艮納丙而非甲，乾才納甲。
選妃是為了立儲，立儲是為了繼位。巽九五動，巽之蠱，外互離之震，震為長子、為儲君，震納庚；蠱卦外互震、為儲君，其志在變乾、在繼位為王，乾納甲。故巽有先庚後庚，蠱有先甲後甲之言。巽之先庚三日，即變震之前的外互離三爻；巽之後庚三日、亦蠱之先甲三日，即變震之後的外互震三爻。先後者，以卦變為先後之別；三日者，外互一爻一日，卦變前後各三日，並可對應商朝王族的十天干日名，用以排序繼承順位。雖然一旬七日，但實務上可能只變化到六個天干，因為甲、庚是固定的。

歷代對「先庚三日，後庚三日」比較常用的解法有二：
庚前三日為丁，後三日為癸，就丁、癸兩干含義去論述。
或，與彖曰：「重巽以申命」做連結，申=庚，就這麼去解釋。
但老實說，這和我的解法，同樣都是硬湊答案，對研究易理一點幫助也沒有。
除非有考古或訓詁的新發現，否則我認為最正確的做法，就是把這兩句當成商人紀錄用以問事的卜辭，被周人莫名繼承，沒有卦理上的意義，也無需去深究。

以上是我自己個人的看法。