有人不懂為什麼臨卦爻辭有兩個咸臨嗎？
沒關係，不懂就要問。
D網網友又不會笑你，不會常常笑你啦～
等大家心情好的時候，就會有人出來教你了。

臨：元，亨，利，貞。 至于八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨﹔ 君子以教思無窮，容保民無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉無不利。
象曰：咸臨，吉無不利﹔未順命也。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。

臨卦是治理，也就是君臨天下的臨。
猶如佛家的止觀，觀卦就是一個大艮，也就是止，故曰止觀、觀止。
同樣的看法，臨卦是一個大震，也就是君王，故為君臨之意。
爻以少為尊，故震卦主爻在下爻。下爻象徵君王的馬車，中、上爻就是拉車的馬匹。
雖然逸禮《王度記》曰：「天子駕六，諸侯駕五」，但一輿一乘通常就是配備四匹馬，由近而遠看去，與震卦形似。所以震代表君王，也是輿，也代表駕馭。若把陰爻看成人民，就是役使人民，也就是管治。
卦爻雖分上下尊卑，但也分遠近。臨卦既然以大震為象，就是以遠近來看的。下兌為恩澤、為君王之治術，上坤為人民，為治理之效果。最終目的就是要治理得人民順而悅。

下兌做為治術而言，會分為君王要強加於人民的初九與九二，與願意放寬控制的六三。也可以說成人民有感的初九、九二，與帝力於我何有哉的六三。初九、九二人民有感，就是兩個咸臨。
但這兩個咸臨，還是有所區分。治術會恩威並施，初九最深、為恩，九二居中、相應六五為威。震為怒，怒必有威，臨卦大震之威就在九二。
至於六三，兌為言，六三就是言論自由，也就是初九與九二同上坤人民賴以溝通的地方。所以臨卦是贊成言論自由的！！
限制言論自由會如何表現在卦上？地澤臨直讀是順暢其言，限制言論自由就是止其言，也就是山澤損，國力一定會受到傷害。
整個下兌看來，既可澤之、亦可悅之、猶可損之。這就是帝王治術。

上坤為人民，看人民的反應，也就是對人民的治理效能。
六四，至臨。四爻伏巽，為深入的治理，相應初九的恩澤。
六五，知臨。伏坎，坎內斂，代表向心力。而且六五相應九二，剛好團結在君王身邊。坎為智，故為知臨，明智的治理，或開啟民智的治理。
上六，敦臨。敦在這裡是敦親睦鄰的敦，也就是和睦。上六伏兌為悅，上卦坤為順，順而悅即為和睦。臨卦的治理最高點，就是讓人民一團和氣。

談完了爻辭，再來談卦辭。
臨，元、亨、利、貞。臨卦四德俱備，同於乾、坤。乾為天道，坤為地道，臨為人道，所以都有四德。
但屯卦也有四德。我在前面的貼文講過了，屯是分封鎮守邊疆的諸侯。屯卦上坎為險、上互艮為止為界，下震為諸侯。其實下震就是一個小型的臨卦，自己有小朝廷，故亦俱備四德。其他以此類推。
至于八月有凶，通常解釋是八月觀卦陽氣大衰，故凶；而臨卦的十二月其實很快也就要到了，故彖曰：「消不久也。」
當然可能又有人要瞎掰這是相應哪個歷史事件，八月正好某人會死什麼的，大家聽聽就好，別當真。
其實臨卦備四德，可用元亨，為何不可用利貞？就陽氣而言，陽消其實都凶，言八月只是舉例以蓋括之而已。
我一樣可以用卦理來說出一個道理，這不難。
陰極於坤六，進生震七，陽盛於乾九，退生巽八。 是故六之七，陽生曰復；九之八，陰生曰姤；七之九，陽長曰大壯；八之六，陰長曰觀。日主陽，月主陰，是以陽生稱七日，陰長謂八月。故復卦七日來復，而臨卦八月有凶。至於年者，七、八皆用。
文王囚於羑里七年，何故七年才願意行賄出獄？因為至于八年有凶，七年不來復，滿八年可能就要被殺了。隨上六，文王拘於羑里七年之卦，上兌為出、亦為毀，下震為侯，再不走真的大大不妙。隨卦亦備四德。
對日抗戰八年，日出東方為震，剛好也是至於八年有凶。此氣數之然。
看，很簡單吧？五術內行騙外行就是這麼簡單。