有定於ㄧ尊的比卦，就有眾望所歸的同人卦。

「同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
象曰：天與火，同人﹔君子以類族辨物。」

離為舟象，乾為前進，故利涉大川。

內離，即使加上外乾，仍是大離，故為同人。主爻六二志在九五，由野而入朝，過程與革卦相似，但外卦為乾而非兌，乾全而兌缺，故損傷較革卦小。《孫子兵法・謀攻篇第三》：「凡用兵之法，全國為上，破國次之﹔全軍為上，破軍次之……必以全爭於天下，故兵不頓而利可全。」因此，同人較革為優。

此卦以六二獨陰，一路收編眾陽。雖然有天子帶藩鎮聯軍之意，但同人于野則必出發自二爻，六二為坤陰為野，虛陰以納眾陽，由野而入朝，此亦為選舉之象。

同人有同人的問題，由六二可知，同人需防循私。除了防私之外，同人為比之縱，師，再錯。比有階級，師有統御，今人來同我，亦需防此二者傷同人之誼。

「初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。」

六二之下，離之艮為門，門下，本來就自己人，故無咎。

「六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。」

六二為全卦獨陰，卻只能比和上下初九、九三，以及比應九五，漏掉九四與上九，故曰同人于宗，只同自己人。吝，防其循私。

「九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。」

內離為甲兵，內互巽為莽，三爻艮位為高陵。乾河圖數九，艮位開根得三，與上九不應，故三歲不興。此爻與「革九三：革言三就」有雷同之處。但革九三有上六之應，而同人九三則無。

三至上為大乾，與內卦離交於九三。伏戎於莽，常解為我按兵不動於草原，但也可說是降伏敵軍於草原。同人與師為錯卦，師六三動，師之升，故此亦言升。艮位為高陵。《序卦》：「萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。」敵軍被同化，我方軍勢壯大，故曰升。

九三艮位為止，內互巽為不定，與革九三類似，有因疑而止之象，故三歲不興，不敢動兵。所以也可把伏戎看成敵方伏兵。總之，這裡會遲滯。

這裡是內卦的上爻，即將進入外卦。若以選舉而言，這裡已完成黨內初選。

「九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。」

只是登上城牆，而不是以克敵之攻，即同化敵人，吉。

同人九四之乘，似乾九四之躍。不同的是，乾前進的是天象，同人前進的是聯軍。

「革九四：有孚於改命」，因為外兌為反巽為命令；「同人九四：乘其墉」則是把外乾視為城，則九四為墉。

之所以為吉，是因為一開始六二只與身邊的初九、九三，以及外卦九五相應，六二能一路前進到九四終於與本來不相應的九四同化，故吉。

「九五：同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。」

初至五，象大離，俱為內卦離之我軍，故曰大師。三四五本皆為上卦之乾而化為下卦之離，需伏、乘、與克，方為我方之用。六二之宗為小同人，至九五方畢其功為大同人，且六二本與九五相應，故曰相遇。

九五伏坎，為哭；外互乾之兌，為笑。

「上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。」

上九在二五之外，故曰郊。雖同於六二，然亦外人，不得入於廟堂以參國政，故曰志未得也。卦辭早就說君子貞，故無悔。

革上六僅為小人革面，同人上九則為君子同心。