<br />考證很難作為評判佛教的依據<br /><br />索達吉堪布答問<br /><br />問：能否依靠現代科學技術進行考證，來評價佛教呢？<br /><br />答：《四十二章經》云：“慎勿信汝意，汝意不可信。” 眾生在未證聖者果位之前，心為妄想所蔽，因此所見皆為迷亂，不足為憑。故必須依靠上師三寶的教言，依教奉行。《等持王經》也云：“眼耳鼻非量，舌身意亦非，若諸根是量，聖道复益誰？”<br /><br />人的第六意識的推理很大程度上決定於個人的見解、感情傾向等因素，不同的人或同一人在前後不同的時期裡可能會從同一根據推出完全不同結論的現象，而對已遠離了分別念的出世間法，更是如聾如盲，無從下手。⋯⋯<br /><br />比如，佛菩薩們可以 “一身復現剎塵身”，同一時間內可在多處幻化示現，如蓮花生大師到藏地後顯現眾多事業，不同眾生所見非盡相同，後世發掘出的有關蓮師傳記的伏藏品中的記載也各有差異。若以只能有一種蓮師歷史的觀點去考證研究，在凡夫分別心看來似乎合理，但顯然與歷史不符。<br /><br />現代科技的前沿尖端，如宇宙探測、“克隆綿羊” 無一不證明了佛經的準確，而成為佛經的最好註腳。簡言之，考證很難作為評判佛教的依據。<br /><br />——《密宗斷惑論》