這一篇 當初發錯了 發再卜卦區
我在研究版這邊 再發一次 給有興趣研究易經的網友參考

我看到版上幾位研究易經的老網友 對於坤卦不習無不利 有一些不同的看法
讓我想到來寫這一篇 也因為剛過完年 還有些閒暇時間

整個易經的爻辭 可能這句最難解釋
為何呢
因為其他艱深字句的爻辭 一般人也不易看懂 所以怎麼解釋 也很難說對或錯
但是這句爻辭 每個字都很簡單 大家也都認識 知道它的意義
問題來了 直方大 不習 怎會無不利呢
我們從小不就是要不斷的學習嗎 孔子也說 學而時習之 不亦悅乎
要怎麼樣為這句易經的經典爻辭自圓其說呢
更麻煩的是 這是易經第二卦坤卦的爻辭 想含糊帶過都很難

要解釋這句爻辭 大概一句話就能說完
但是要讓人能夠相信這個解釋 則要把乾坤兩卦的來源與架構 完整的說明
恐怕至少也要幾萬字 所以就留待後續有時間時來慢慢寫
把這句爻辭的意義解釋完 所有古今中外解釋易經的書籍都不用再看了
因為沒有一個是對的

這麼多教導易經的老師 前輩 大師 大德 有些講了十年 有些講了二十年 三十年
要他們把一輩子講述的東西 忽然覺得完全都是誤解與錯解 都只是個人的望文生義
那個衝擊實在太大了 仿佛他們一瞬間 都成了騙子
為了面子 為了裡子 這些人一定要說 你那個是錯的 都是自己亂猜編造的
所以沒有寫個幾萬字來詳細說明 也不行

我想就先來說一說周易的卦名與爻辭
對於那些花了很多精神與時間 一輩子想解開易經中微言大義的人
這一篇內容 可以說有非常大的助益 起碼不用再花時間與精神整日猜測爻辭的意義

要明白或者說解開易經的卦名卦辭與爻辭
這是千百年來研究易經的人學習的目標與理想
這兩千多年來 沒有任何一個人能夠把這些卦名與爻辭解釋清楚
可以說
滾滾長江東逝水 浪花掏盡英雄
是非成敗轉頭空 幾度夕陽紅

我十幾歲看過朱熹的周易本義 大概翻一翻 就沒有繼續看
因為實在不知道裡面在寫什麼東西
大家讀那些注釋經典資料的古書要一個觀念 如果你看不懂 並不是你程度差 而是作者根本就不懂
因為作者如果懂 他的注解你就應該懂 你看不懂他的注解 那代表作者也不懂
所以我幾乎沒有浪費時間去想易經的爻辭怎麼解釋 為何這句爻辭是這樣 那句又是那樣

要合理解釋易經裡面的文句 必須靠群體之力 也就是要集眾人的智慧
但是歷來研究易經的大家們 憑藉的都是一己之力 所以都只能從圍牆外面去猜裡面的東西
其實你永遠都猜不到 你猜出來的都是你自己所想出來的東西 並不是易經作者所寫的意義
一直到現代網路的發明與使用 一人搜尋之力 就等同於群體之力
加上不斷有新的考古資料出土 這時易經的內涵與真義 就能夠逐漸呈現出來

關於易經的內容 兩千多年前繫辭傳的作者 就提出了他的看法

易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪，是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

也就是作者在研究過易經後 他得到一個看法 易經應該是記載周文王與武王伐紂當時的事情
作者用了疑問句 是因為年代已經久遠 許多史料已經散佚 無法能夠有完整的解釋
繫辭傳的作者 同時點出了另一個易經的關鍵 其要无咎 此之謂易之道也
這部分我稍後會做說明

整部周易其實就是周朝初年的大事紀 作者把上古的一些事情加上殷末周初發生的一些重要事項
用周易的卦與爻的組織方式整理與記錄下來

卦是事件群的目錄 每一句爻辭 是記載一個重要事件
對於當時的知識份子來說 看到周易的爻辭 應該很快能明白記載的內容事件
可是歷經千年的時間後 與爻辭有關的這些資料已經很難拼湊出來
更難的是 爻辭的字句非常短 要從三、四個字中去推敲出當時發生的大事 是相當困難的

整部周易來說 就是周朝在建國後 把由黃帝 夏朝 商朝一路下來所發生的一些重大的事件記錄下來
也可以說是一部周朝開國史的整理

因此要明白周易的爻辭 整天在那些陰陽五行 卦的上下位置 古人的解釋 繞圈圈 是不可能明白的
必須要把周朝整個發展的歷史以及周之前的上古史 詳細的收集與學習
很多爻辭的內容就能聯結起來 當然這些工作其實是不容易的 也很花時間去推敲與研究

我想就用同人卦 把周易爻辭與歷史事實連結的這個概念說明一下
同人是易經的第十三卦 這個卦名 在各種版本的易經 都是相同的
同人卦講的是什麼呢 志同道合的人 也就是在武王伐紂過程中 共同協助的人

卦辭 同人于野 亨 利涉大川 利君子貞
卦辭表示這一卦講的是 武王會合各部落諸侯 從汜地渡過黃河 在牧野誓師 共同伐紂的這段歷史過程
周易的爻辭是屬於倒敘法 所以 亨 利涉大川 利君子貞 是已經發生的事實 並非卜到這卦的預測

同人卦的六個爻辭
初九 同人于門 無咎
六二 同人于宗 吝
九三 伏戎於莽 登其高陵 三歲不興
九四 乘其墉 弗克攻 吉
九五 同人 先號桃後芺 大師克相遇
尚九 同人于郊 无悔
這六個爻辭 是詳細說明周國結合志同道合的人 共同打敗商朝的過程

初九爻 同人于門 無咎

這爻講的是周國將部落內志同道合的人先結合起來 共同準備對抗商朝 成就開國之大業
為何無咎呢
如果明白整個周克殷的歷史 就知道周是在無咎中生存下來
以當時的國力來說 商朝是大邦 軍隊至少數十萬人 周只是一個偏遠小邦 也就幾千人的軍隊
紂王要消滅周 可以說輕而易舉 因此只要紂王懷疑文王有反叛之心 周早就滅亡不存了
因此周想要擊敗商朝 首先就必須不能讓紂王知道他們有謀反的志向與意圖
同人于門 為何無咎呢
因為是在周內部力量的集結 可以說都是自己人 消息不會外洩 紂王並不會產生懷疑

在前面說了 繫辭傳作者說 其要無咎 易之道也
易經中許多爻辭的咎 講的是商書中所述 殷始咎周
文王的父親 季歷非常善於打仗 曾多次協助商朝擊敗戎狄 被商王文丁封為牧師 但最後文丁還是殺了季歷
周國周邊的部落崇國跟紂王提醒 文王結合各個部落壯大 可能有謀反的意圖
紂王因此把文王囚禁起來 文王在囚禁期間 將八卦推演出六十四卦
這些就是殷始咎周的緣由
因此對於當時的小邦周國來說 要在強大的商朝下生存
就必須要採取無咎與無譽的策略 用現代的話說 就是低調低調再低調 謙卑謙卑更謙卑
這也是坤卦六四爻辭所說的 括囊 無咎無礜

這邊再附帶說一下 歷史記載往往為了政治服務 而做了大幅度的修改
周國事實上是叛變了商朝 用現代的話來說 就是武裝判亂份子
為了取得叛變的正當性 因此在寫歷史時 必須把紂王說的非常殘暴 人神共憤 把自己說成是仁義之師
加上周朝持續了八百年 所有對於紂王及商朝有利的資料 應該都被刪除 後人也難以翻案
從歷史的事實來看 紂王好大喜功是確實的 但絕不會是一個殘暴的人 而是一個很講理的人
否則他早就殘暴的殺了文王 也不用先囚禁他 然後放他出來 還送許多兵器給周
文王後來又將洛西的屬地獻給紂王 並且請求紂王廢除殘酷的炮烙之刑
紂王也同意文王的請求 把炮烙之刑廢除

我們小時候讀書 書上常說 黃帝堯舜禹湯等等佳話 那些都是經過歷史修飾過的
在竹書記年中 有還原了一些真實的情形
其實只要是涉及到政治與權力 股子裡從來就沒有道德仁義這種東西 只有爾虞我詐 強奪豪取
但是表面上就必須披上這層羊皮 因為仁義道德這種東西 只是統治者用來方便管理人民 並不是給他們自己用的
這一點 老子就看得很清楚 畢竟他是史官 看過太多真實的歷史

六二 同人于宗 吝

在內部力量完整集結後 文王的下一部就是要整合外部的力量
前面提到史記中記載 西伯積善累德，諸侯皆向之
因此同人于宗 後面有個吝字 這個字就是講文王整合外部力量的原則
也就是用善待及珍惜的策略

史記中另外還舉了一個故事 來說明文王是如何能夠得到其他部落的認同與支持

西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為，秖取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰「西伯蓋受命之君」

依照歷史的記載 文王經由這種手段 得到周邊四十幾個小部落的歸順與支持 由原來一個部落的國主 成為各部落諸侯的宗主
這就是所謂的以德服人

九三 伏戎於莽 登其高陵 三歲不興

在整合完內外部的力量後 文王的下一步就要平定其他並沒有歸順的部落 也就是對手了
通常這些部落都是屬於資源豐富 武力與勢力都比較強大的部落
也都算是一方之霸 必須要以力勝人
九三爻辭 講的是文王開始對周邊部落進行征伐與收編

文王首先選擇對付西邊的犬戎 犬戎人大多生活在歐亞大草原 土地貧穖 雨量稀少 因此常會掠奪周國的資源
爻辭說 伏戎於莽 莽是草叢草原的意思 也就是文王率領軍隊在大草原中 打敗了犬戎
由於犬戎族所在地 地廣人稀 土地也很貧剞 並沒有佔領的價值
加上犬戎人的作戰方式是屬於游擊戰 閃電戰的模式 搶了打了就跑 防不勝防
因此文王採取在小丘陵的地勢上 建立各個制高點來監控犬戎的來犯 確保了犬戎三年內都不再來犯
這也是爻辭中說 登其高陵 三歲不興
文王利用這三年不受犬戎進犯的時間 每年征伐一個部落 伐密須 敗耆國 伐邘

在史記中 也完整紀錄了這段史實
明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：「不有天命乎？是何能為！」明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。

九四 乘其墉 弗克攻 吉

這個爻辭內容是講什麼呢
易經爻辭的困難在於字很少 這是因為當時也算遠古的年代 還沒有紙的發明 書寫不容易
因此在解讀爻辭的內容 首先要以整個卦所表達的事件作為基礎 再去參考其他當時代的資料
這樣就算無法完全理解爻辭 但是也不會偏離太遠
乘其墉 是什麼意思 弗克攻又是什麼意思 兩者之間又如何連結呢
如果你去看十本解釋易經的書 可能會有十種說法跟解釋 因為隨作者望字生義來猜想
乘其墉 指的是文王最後攻打的一個部落 崇國
可能有人看到這會說 這都是你自己胡亂猜想 爻辭裡面也沒有崇字 你如何確認是攻打崇國 而且還有弗克攻
這裡面有兩個關鍵
第一個是我門要先明白整個卦所記載的歷史事件 這樣依照場景與時間 大概就能推測內容
第二個是參考當時代的其他相關資料
因為周易記載的主要是國家的大事紀 因此有些事件 就會被記載於其他的資料中

在詩經的大雅 皇矣 有留下文王攻打崇國完整的紀錄
《詩經．大雅．皇矣》：以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。

為何詩經會把這場戰役寫成詩歌來歌頌
因為這是最後一場戰役 也是周國最關鍵的一場戰役 同時也是最難打的一場戰役
崇國是當時勢力最強大 資源最豐富的部落 他們築起了高高的城牆來作為保護 攻打並不容易
詩經中說 以爾鉤援 與爾臨衝 以伐崇墉 也就是文王用用攻城的兵器鉤援 及臨衝兩種攻城的戰車 來攻打崇國高大的城牆

這場戰役的結果是如何呢 爻辭中說 弗克攻 也就是並沒有攻克下來
既然沒有攻克下來 爻辭最後為何又說吉呢

這些東西 都沒法自己猜 因為怎麼猜都不會對 必須參考歷史的相關資料來解釋說明
如果找不到歷史的資料 那其實也沒關係 畢竟這麼遠古的東西 我們不可能每句都弄清楚
只要大方向能掌握住 其實也就很有價值了

在詩經大雅．皇矣最後說到 臨衝茀茀 崇墉仡仡 是伐是肆 是絕是忽 四方以無拂
也就是說文王並沒有採取武力強攻 消滅敵人的方式
而是在取得絕對致勝的優勢後 以柔和的手段讓崇國願意投降歸順
也是因為如此 周國在這場戰役後 四方以無拂 得到所有部落的歸順與支持
這是爻辭 最後說吉的原因

文王平定周邊的部落 以伐犬戎開始 到伐崇墉為止 然後在崇國豐邑建立國都
這是九三與九四爻辭 把這兩個重要的起止事件記錄下來的原因
也就是因為平定周邊的部落 並且定都豐邑 周國的國力大增 為了以後的抵抗商朝建立了基礎

九四爻辭最後的吉 還有一層的意義
文王在伐崇國後 把國都由歧下遷到豐邑建立國都 這地區土壤肥沃 有利於農耕 當然是非常好的事情
至於文王在豐邑建都的過程 則是寫在豐卦的卦辭與爻辭中
所以豐卦的卦辭說 豐 亨 王假之 勿憂 宜日中
豐邑這個地方非常好 對於國家有很大的助益 所以文王建都於豐
爻辭中說勿憂 指的是文王在寷建都後的一年 就得病過世 這對周國是非常大的打擊與憂傷
勿憂就是說 雖然面臨文王的驟逝 大家勿憂商 全周國人民還是朝著既定的目標努力
在豐卦的爻辭中有 往得疑疾 折其右肱 這邊指的應該是文王得到怪病 又不小心折斷右臂
九四爻辭提到 遇其夷主 也是很有意思 因為豐邑本來是崇國的地方 文王併吞崇國後 在此建立國都
因此這邊的夷主指的是原來崇國的國主 這是文王以懷柔的策略 讓四方能夠臣服
在詩經的文王有聲 也提到了這段的歷史 「既伐于崇，作邑于豐。」

大家看到這邊 是否能夠明白 要解釋易經的爻辭
必須先要明白易經的每一卦 講的是一個歷史事件 或是歷史事件群的整合
然後再去找尋跟這個事件有關的史料與資料 這時候就能大概明白爻辭的內容
例如困卦 就是整理了在這段歷史裡面所發生過困頓的六件事情

易經的價值在哪邊呢 歷來研究易經的人 都喜歡極盡的吹捧 因為這樣也顯得自己有學問
這篇文章既然已經愈寫愈長 我就來說一下 易經真正的價值

從同人卦九三爻的三年不興 與九四爻的弗克攻 我們可以看到文王在征伐平定週邊部落所採取的策略
這也是周易價值所在 並不是從字義裡面去衍生一些人生哲理或準則 那都是不實際的猜想
由歷史發生的事實 作為思考的方向與參考的依據 所謂鑑往知來 見微知著才是最有啟發的材料

文王是一個善於規劃思考的人 他在完成內部力量及外部力量的整合後 要如何將周邊沒有合作的部落平定呢
文王規劃了一個完整的策略 首先征討時常掠奪資源的犬戎並且控制住犬戎的侵略 保證了三年的安定
利用這三年 周國每年有計畫的攻打一個部落 史記所說 伐密須 敗耆國 伐邘
先從最弱或最容易得勝的部落開始 並且以合併的手段而非消滅的方式 壯大自己的實力

文王花了三年時間把週邊部落逐一吞倂整合後 最後才攻打武力最強大 資源最豐富的崇國 文王同樣採取懷柔合併的策略 然後把首都遷移到崇國的豐 為武王伐紂奠定了厚實的基礎
這才是易經作者 在整理撰寫九三爻辭與九四爻辭的用意

我們來看 歷史上所有能夠成大功立大業的人物 他們在行動之前 都有一套完整的策略
張良的運籌帷幄之中 決勝千里之外 諸葛亮的隆中對 三分天下
這些概念與方法也是現代企業最常用的 不是把對手擊敗打倒關閉 而是用併購對手的方式 擴大自己的實力
也就是因為文王採取了這種完整的策略 在短短幾年間 周國的實力大增 並且在後續的伐紂中 得到了許多軍事上的助力
周國以數千人的小部落 最後打勝上百萬人的商朝大國 這中間的許多歷史經過 就非常值得學習

九五 同人先號桃後芺 大師克相遇

這一爻辭 講的是武王結合所有諸侯力量共同伐紂及攻破商朝首都朝歌 大軍在朝歌匯集的過程
九五爻辭 同人先號咷而後笑 這句話有些奇怪 也很難理解 帛書本是寫作 先號桃後芺
這種情形在易經中也非常多 如果硬要去解釋 往往牛頭不對馬嘴 也難自圓其說
這時候只要依照該卦所要說明的歷史事實來理解就可以

先號桃指得是武王率領所有軍隊及部落諸侯 大家聽從號令來進攻
後芺是指各路諸侯部落攻入朝歌城取得勝利後 武王揮動大白旗讓所有軍隊能夠聚集
然後各各諸侯部落的首領向武王朝拜 恭賀他成功推翻商朝 武王也很客氣的回敬各諸侯
這個場景在史記中寫得很詳細 武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯

尚九 同人于郊 无悔

尚九爻辭 同樣在史記周本紀也有記載 諸侯畢從武王至商國，商國百姓咸待於郊
也就是整個伐大軍勝利後 集結到朝歌城向武王恭賀 然後隨著武王到商國的郊外 去探視與安撫百姓
爻辭最後說 無悔 是什麼意思呢 在易經的爻辭中 常出現有悔 或無悔
我在前面說過 爻辭的寫法是倒敘法 也就是把已經發生的事件逐一的整理編寫
在這同時 作者也針對該事件做了一些檢討與反省
無悔 也就是說這整個同人的策略 都按計畫好的安排逐一進行 沒有什麼差錯發生

我們來看整個同人卦的結構
下二爻 講的是文王結合周國及周邊諸侯國的力量 累積抵抗商朝的實力
中二爻 講的是文王對於周邊不服從的部落諸侯 進行征伐平定的過程 擴大國力
上二爻 講的是武王結合所有諸侯部落共同伐紂及勝利後集結的場景

易經為何這麼有價值呢 也值得我們學習呢
就如繫辭傳的作者所說 是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢
因為易經記載了周克殷的歷史 講的就是 以弱事強 以寡擊眾 以小勝大的過程與方法

從人生來講 富貴貧賤成敗得失
由易經中可以學習 如何讓人生由貧變富 由賤變貴 由失轉得 由敗轉成
從國家來講 歷史是不斷的重覆與循環的 興與衰 強與弱 都有它一定的道理
由易經中可以學習 如何讓國家由弱變強 由衰轉興

由帝辛(紂王)羑里赦走文王 項羽鴻門宴放走劉邦 一直到蔣介石於重慶送走毛澤東
在他們非常強大時 一隻小拇指就能致對方於死地 永除後患
可是他們因為種種原因 沒有這樣做 最後卻失去了整個江山

紂王因為收了周國透過紂王寵臣費仲獻給的美女 奇獸 珍寶 赦免了文王 還給他許多兵器
項羽因為怕壞了自己的名聲 勝之不武的婦人之仁 放走了劉邦
蔣介石在美國的美援壓力下邀請毛澤東到重慶會談 最後也送走了毛澤東
這三者 前後相隔三千年 但是歷史的情節與結果卻是類似的

本來這一篇只是看到版上的討論 心血來潮 想隨意寫一點
沒想到 一發不可收拾 寫了這麼多 因為既然寫了 就把它寫清楚些

古人知不知道周易爻辭記載的是歷史的一些事實 其實在戰國時代就有一些古人是明白的
就如我在開頭所說 因為當時史料不足 因此很難有完整的論述整理
因此周易後來就分成兩個流派 一個是學術派 一個是卜筮派
學術派的研究 先把易經列為百經之首 然後想盡辦法來解釋 這些隻字片語的大道理
卜筮派的研究 則是把易經神化為無所不能 然後極盡所能的推演出許多新的方法 都是不傳之秘

有興趣的網友或者研究易經很長時間的網友 看過我對同人卦的說明
你可以再去看看所有古書或者今人書對於易經的詳細解釋
你就會明白 花再多時間去讀那些註解 注釋 詳解 都無助於你了解易經爻辭的意義

花了很大的篇幅把同人這一卦的內涵與意義 詳細的說明
如果用簡單的政治語言來說 易經作者對於同人卦所要表達的就是
聯合次要敵人 打擊主要敵人
三千年前 周文王用這個方法 從幾千人的小部落 最後擊敗了商朝大國取而代之
三千年後 毛澤東也用同樣的方法 從幾千人的共產黨 最後也擊敗了蔣介石
歷史就像是一個滾輪 不停的循環滾動

在這篇長文末我想做個結語
揭開易經爻辭的真面目 相對的顯示出 二千年多年來 中國知識份子的強不知以為知的本性
每個人都不知道也看不懂 但是都能寫出一番大道理 坐享廟堂之上 德高望重 名聲遠播
這也是為何中國過去的科學發展的非常緩慢
因為對於科學來說 真與假都可以經由眾人的實驗與檢驗來確認 並不是某個聖人說了算
對科學來說 真與假 與學問 與道德 與人品 與文章 與輩分 與年齡 都沒有任何關係
同樣的 這也是科學能夠不斷向前進步的關鍵 人類社會因此也跟著進步