華嚴金獅子章 法藏法師

明緣起第一
謂金無自性。隨工巧匠緣。遂有獅子相起。起但是緣。故名緣起。

辨色空第二
謂獅子相虛。唯是真金。獅子不有。金體不無。故名色空。又復空無自相。約色以明。不礙幻有。名為色空。

約三性第三
獅子情有。名為遍計。獅子似有。名曰依他。金性不變。故號圓成。

顯無相第四
謂以金收獅子盡。金外更無獅子相可得。故名無相。

說無生第五
謂正見獅子生時。但是金生。金外更無一物。獅子雖有生滅。金體本無增減。故曰無生。

論五教第六
一、獅子雖是因緣之法。念念生滅。實無獅子相可得。名愚法聲聞教。

二、即此緣生之法。各無自性。徹底唯空。名大乘始教。

三、雖復徹底唯空。不礙幻有宛然。緣生假有。二相雙存。名大乘終教。

四、即此二相。互奪兩亡。情偽不存。俱無有力。空有雙泯。名言路絕。棲心無寄。名大乘頓教。

五、即此情盡體露之法。混成一塊。繁興大用。起必全真。萬象紛然。參而不雜。一切即一。皆同無性。一即一切。因果歷然。力用相收。卷舒自在。名一乘圓教。

勒十玄第七
一、金與獅子。同時成立。圓滿具足。名同時具足相應門。

二、若獅子眼收獅子盡。則一切純是眼。若耳收獅子盡。則一切純是耳。諸根同時相收。悉皆具足。則一一皆雜。一一皆純。為圓滿藏。名諸藏純雜具德門。

三、金與獅子。相容成立。一多無礙。於中理事各各不同。或一或多。各住自位。名一多相容不同門。

四、獅子諸根。一一毛頭。皆以金收獅子盡。一一徹遍獅子眼。眼即耳。耳即鼻。鼻即舌。舌即身。自在成立。無障無礙。名諸法相即自在門。

五、若看獅子。唯獅子無金。即獅子顯金隱。若看金。唯金無獅子。即金顯獅子隱。若兩處看。俱隱俱顯。隱則祕密。顯則顯著。名祕密隱顯俱成門。

六、金與獅子。或隱或顯。或一或多。定純定雜。有力無力。即此即彼。主伴交輝。理事齊現。皆悉相容。不礙安立。微細成辦。名微細相容安立門。

七、獅子眼耳支節。一一毛處。各有金獅子。一一毛處獅子。同時頓入一毛中。一一毛中皆有無邊獅子。又復一一毛。帶此無邊獅子。還入一毛中。如是重重無盡。猶天帝網珠。名因陀羅網境界門。

八、說此獅子。以表無明。語其金體。具彰真性。理事合論。況阿賴識令生正解。名託事顯法生解門。

九、獅子是有為之法。念念生滅。剎那之間。分為三際。謂過去現在未來。此三際各有過現未來。總有三三之位。以立九世。即束為一段法門。雖則九世各各有隔。相由成立。融通無礙。同為一念。名十世隔法異成門。

十、金與獅子。或隱或顯。或一或多。各無自性。由心迴轉。說事說理。有成有立。名唯心迴轉善成門。

括六相第八
獅子是總相。五根差別是別相。共從一緣起是同相。眼耳等不相濫是異相。諸根合會有獅子是成相。諸根各住自位是壞相。

成菩提第九
菩提。此云道也。覺也。謂見師子之時。即見一切有為之法。更不待壞。本來寂滅。離諸取捨。即於此路流入薩婆若海。故名為道。即了無始已來。所有顛倒。元無有實。名之為覺。究竟具一切種智。名成菩提。

入涅槃第十
見獅子與金。二相俱盡。煩惱不生。好醜現前。心安如海。妄想都盡。無諸逼迫。出纏離障。永捨苦源。名入涅槃。