牽 象 的 手

2009年3月大陸河南的媒體曾作以下的報導：也許大家以後向朋友介紹河南的簡稱“豫”字時，不能簡單地用“手牽大象”來形容了。根據最新研究成果表明“豫”字意為“天象”。河南的簡稱“豫”字是與上古人類為指導農耕生產，仰觀天象，制訂曆法有關。所謂“凡大皆稱豫”，不是大象；“惟天為大”，大應為天。

報導說：「我國最早的一部曆法《夏小正》就產生于夏禹時代。《夏小正》中有關天象記載，是古人觀象授時的真實記錄。由此可知“豫”的內涵應為“天象”，應該是大禹時代依據“夏諺”和大自然給予的天象，將四季分明的夏都所在地中原地區稱為“豫州”，表明了夏代先民天人合一的思想觀念。」（參：大河網-河南商報《河南簡稱"豫"專家給出新定義理解成天象更準確》一文。）

河南簡稱“豫”，源自大禹治水成功後劃天下為九州，稱中原地區為豫州。
“豫”甲骨文、金文均無此字，《說文》豫：象之大者，從象予聲。將“豫”字的構造解讀為“予”手牽“象”，將“予”字解釋成為“我”或“手”。將“豫”的內涵解為“天象”之學者，則是將“豫”中之“予”當作“給予”，即「大自然給予的天象」。

又有學者說：《說文解字》許慎說的“象”到底是生物學的大象還是“大氣象”。東漢．劉熙《釋名》對九州名稱含義的解釋，之中“豫州”的解釋是因為其地常，安豫也，故稱豫。“豫”字有安舒之意，其意起源很早。

有趣的是《道德經》說：「執大象，天下往。」（三十五章）當然「執大象」不是去捕捉大象，也不是“手牽大象”，而是指天象與《易經》卦象。

豫卦《象辭》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」（《象辭》顯示安逸之象，豫卦卦氣應清明節，慎終追遠。）

在《周易．序卦》第十六卦為豫卦，豫之上卦震為足，下卦坤為地，象徵吾人所站立的位置（是指觀測地，即「立地之道」），觀察日月的變遷，四時節氣的變化，候鳥的遷徙，植物的枯榮…..吾人當應天地節氣而「順以動」。

《說卦傳》第二章：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」

《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故......變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。......君子所居而安者，易之序也。」

由觀星盤看：28宿中之星宿為「四中星」，屬周之分野，周文王時代，星宿（星3°約入赤經105°）與「軒轅星」（一名「黃龍體」，約入張宿2°赤經108°），傍晚見「黃龍體」南中，為「春分三候」、「清明初候」，應豫之內外卦氣。「象之大者」即昏見「黃龍體」南中，應豫之外卦氣。這個時候天上的28宿正是呈現著左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，天文的「四象」就定位，此即所謂「在天成象」。

豫卦象徵「立地之道」，豫卦之卦氣應昏見「黃龍體」南中，這個時候天文「四象」就定位，據此河南的“豫”字之意，當然可以解為“天象”。但以《周易》卦象來看，64卦皆有“象”，唯獨在序卦第十六的豫卦，卦名直接與“象”結合，而“豫”从“予”，前述學者有解釋成為“我”或“手”，如果“豫卦象徵在觀測地觀測天象”的推論無誤的話，那麼觀測者的第一人稱當然是“予”！