摘錄兩個重點：

＊為個人利益的祈求，是出於人性，本是無可厚非，卻容易因利益而使有心人有機可乘，而導致不法的事件。

＊任何反應、任何感應都要當成平常現象和幻覺幻境處理，才是最健康、最安全的禪修觀念。因為一般人無法判斷異常經驗的真假，與其因此患得患失，不如一律視為是假是幻，會比較妥當正確。



文／釋聖嚴

一般人崇敬佛菩薩，想要產生感應，例如向菩薩許願，希望菩佛薩佑助，往往是從個人出發，與自身的功利息息相關。這種為個人利益的祈求，是出於人性，本是無可厚非，卻容易因利益而使有心人有機可乘，而導致不法的事件。社會上因神通、感應等靈異現象而引發的詐財、欺騙的新聞不斷，探討事件的背後，往往受害者也難辭其咎。因此，從佛教的立場並不特別強調感應的功用，或者說完全他力，沒有理論基礎的宗教感應，並非佛教所特別強調，佛教所認定的他力感應，必須先出於自力的要求。
　　
而且站在佛教的立場，不但相信法界一切有佛菩薩的存在，也承認靈體鬼神的存在，因此如何去分辨他力的感應，是來自於佛菩薩，或者是來自於山、石、樹、木等靈體鬼神，常常也是一般人對感應的疑惑。
　　
面對感應，把心端正起來很重要。因為佛菩薩本身是沒有私欲的，而人本身會產生感應多半是與自己的七情六欲有關，也因為有七情六欲，一般人容易被誘導蒙蔽，而產生幻想。

過去禪宗在修行時就強調要非常清淨，而有所謂「魔來魔斬，佛來佛斬」的說法。任何反應、任何感應都要當成平常現象和幻覺幻境處理，才是最健康、最安全的禪修觀念。因為一般人無法判斷異常經驗的真假，與其因此患得患失，不如一律視為是假是幻，會比較妥當正確。

在修行的道路上，感應只是信仰過程中必然的副產品，一切仍需要智慧來分辨與觀照，正信、正行，加上自己不斷努力才行。倘若修行是為了追求感應的神祕經驗，便會加重於「我感應到」的執著，此即背離佛陀的教法。將感應視為信仰的鼓勵，自信信他，才能與佛菩薩「感應道交」，獲得勇氣繼續邁向真正的目標─精進不放逸的修行。