佛陀告訴我們瞭解正法的人就瞭解因果的法則。
你必須親身去領悟這個真理，
這兒有一個能夠讓你實際體驗的方法。
走在這條法的道路上，
不管你體悟到什麼，你都接受它；
以開放的心一步一步地，
持續地體驗更深的實相。
你並不是為了好奇
而去探究有關物質、心靈和心理內涵的真相，
相反地，你正在心的最深層尋求改變習性模式。
當你持續地進行，
你會體認到心是怎樣影響身，而身又是如何影響心。
身體架構內的次原子粒子(kalāpas)剎那生起、滅去。
它們是如何生起的呢？
當你如實地探究實相，
原因就會清晰呈現，
不受過往的哲學信念所影響。
物質的攝取，你所吃的食物(āhāra)，
是產生這些次原子粒子的原因之一；
另一個原因，則是你週遭的環境氣氛(utu)。
你也開始明白心(citta)是怎樣幫助物質的生起和滅去。
有時物質自心過去的習性生起－那就是過去業習的累積。
透過修習內觀，這一切開始變得清楚。
在這一刻，某種心念生起了，這個心念的內涵是什麼呢？
心念的素質取決於它所蘊含。
舉例來說，
當一個充滿憤怒、激情或者恐懼的心念生起時，
你會覺知到不同的次原子粒子產生。
當內心充滿激情，那在這身體的結構裡，
特定類型的次原子粒子生起，
一股生化的流動開始流過全身。
這種因心充滿激情而生起的生化流動，
在巴利語稱為欲漏(kāmāsava)－激情之流。
像個科學家一樣你持續深入、如實地觀察，
探究自然的法則。
當這股因激情而產生的生化之流升起時，
它令下一刻的心充滿更多的激情。
於是欲漏(kāmāsava)轉化成愛慾(kāmatanhā)，
也就是精神層面對激情的渴求，
這再次激起生理層面的欲漏。
身與心兩個層面彼此相互影響與助長，
激情持續滋長數分鐘，甚至數小時；
因激情如此反覆的增長，
強化了內心產生激情的習性。
不僅激情，恐懼、憤怒、嗔恨和渴求也一樣，
事實上每一種不淨心都促生一種漏(āsava)，一種生化之流；
而此漏持續刺激特定的負面情緒或不淨，
結果就是苦的惡性循環。
你可以稱自己是個印度教徒，清真教徒，耆那教徒或者基督徒；
這都沒有不同。
這個過程，這個法則無差別的適用於每一個人。
僅在表面上、理性層面上的理解無助於打破這個循環，
甚至會製造出更多的困難。
你對某種特定傳統的信仰看來很符合邏輯，
然而那些信仰將對你造成障礙。
理智本身有它的極限。
你無法以理智來體證究竟實相，
因智力有其限度，
而究竟實相卻是無窮盡的。
唯有透過自身的體驗，
你才能親證什麼是無窮盡。
如果你只是在理性上接受了這個自然法則，
但仍無法改變你心的行為模式，
你離體證究竟實相仍遠。
當你持續著內心深處的行為模式，
你的接受只是表面上的。
所謂無意識的心其實並非沒有意識，
它時時刻刻都與身體保持著接觸。
經由此接觸感受不斷生起。
當你有所感受，並將之標示為愉快時，
你持續地隨之起舞。
在內心深處，你不停地對貪愛與厭惡起反應。
你不斷地製造種種的業習、負面行為和不淨，
這個增長你痛苦的過程不斷地持續。
你無法停止這個過程，
因為介於意識心與無意識心間有一個如此大的障礙；
不透過內觀的練習，這個障礙即持續存留。
一個人或許能在有意識的、理性的層面，
接受全盤正法的理論、真理、法則、本質。
但他仍不停地在痛苦中打滾，
因為沒有察覺到心的深層發生著什麼事。
然而，透過內觀，
你的心變得非常銳利和敏感，
因而可以感覺到全身各處的感受。
感受剎那都在發生。
每一個接觸都會產生一個感受：
在巴利語稱之為緣觸有受(phassa paccayā vedanā)。
這不是哲學；它是人人都可以親證的科學真相。
一旦有接觸，必然就有感受；
每一時刻，心和物質的接觸遍佈整個身體結構。
更深層的心不斷感覺這些感受並持續地隨之起反應。
但心的表層持續地忙碌於攀附外緣，
或是停留在參與理智、想像或情緒的遊戲裡。
因此，你感受不到心的更深處正發生著什麼。
透過內觀，一旦障礙破除，
一個人開始感覺到遍佈身體的感受，
不僅僅是表層，而且包括身體內部深層。
經由觀察這些感受，
你開始明白它們生起和滅去的特性－生滅(udaya-vyaya)。
透過此體悟，你開始改變心的習慣模式。
比方說，你正感覺到一種特定感受，
它可能是因你吃下去的食物，
你周圍的環境，
你當下的心智活動，
或因昔日反應如今呈現的結果。
不管是什麼原因，感受發生了。
藉由內觀的練習，你以平等心去觀察它，不對它起反應。
在那少許美妙的瞬間中，
透過觀察感受與瞭解其無常的本質，
你開始改變心的習性模式，
停止對感受起反應：倍增痛苦等盲目的習性模式。
一開始你也許只能做到幾秒鐘或幾分鐘。
然而經由練習，你逐漸地發展你的能力。
當習性模式變得微弱時，你的行為模式就改變了。
你就從你的痛苦中走出來了。
當我們談到上癮，並不僅指對酒精或者毒品，
還包括了對激情，憤怒，恐懼或者自大。
所有這些都是對不淨的上癮。
在理性上你可能很清楚地明白：
「憤怒對我不好。它是危險的、有害的。」
然而你還是對憤怒上了癮，
並且持續地製造它。
當憤怒消逝後，你一再重複：
「噢！我不應該產生憤怒！我不應該產生憤怒！」
但當下一次刺激來時，你又變得憤怒。
你無法從憤怒中走出來，
因為你還沒有在心的深層下功夫。
透過練習這個技巧，
當你生氣時，
開始觀察因憤怒而生起的生化之流。
你觀察它但不對它反應。
那意味著在那當下你不再產生憤怒。
這個一刻變成幾分鐘，
然後你發現你不再像以前那樣容易受這股流動的影響。
你開始慢慢地從憤怒中走出來了。
那些有規律地練習這個方法的人，
嘗試去觀察自己如何面對不同的情況。
是起反應，還是保持平等心？
禪修者在任何困難的狀態下所嘗試的第一件事，
就是去觀察感受。
因為在這種情況下，心的一部份可能已經開始反應了，
但經由觀察感受，
人就變得具平等心。
那時無論採取什麼行動，
都是真正的行動，
不是被動反應；
而行動總是正面的。
只有當一個人被動地反應時，
他才會產生負面情緒和變得痛苦。
觀察感受的幾個瞬間讓心達到平等並能夠去行動。
人生因此充滿行動而不是被動反應。
每日有規律地練習和實際應用這個方法，
行為模式開始改變。
那些曾長期在憤怒中打滾的人，
發現他們的憤怒在強度和持續時間上都逐漸減弱。
同樣地，
那些沉迷於激情的人
也發現激情越來越弱，
沉迷於恐懼的人也一樣。
擺脫自身不淨所需的時間長短因人而異，
但如果正確地使用這個方法，
遲早會奏效的。
無論你是沉緬於貪愛、厭惡、嗔恨、激情或者恐懼，
事實上你是對生化流動所生起的特定感受上了癮。
無明之漏或無明之流是是最強烈的漏。
當然，
甚至在對憤怒、激情或者恐懼起反應時，
無明就已存在；
但當你沈迷於酒精或毒品時，
此沉迷倍增你的無明。
因此，去感覺感受，直指問題的根源，是需要時間的。
當你沉迷於酒精或毒品時，
你無法知悉身體架構之內正在發生的實相。
你的心裡有著黑暗。
你無法瞭解內在正發生著什麼，
在持續增生的又是什麼。
我們發現一般而言，
酗酒的人比有毒癮的人更快從中(內觀練習)受益。
然而對每個人而言出離痛苦的方法都是存在的，
不論他們上癮或無明是如何的深重。
只要你持續耐心地練習，
遲早你一定會達到開始感覺到全身的感受，
並能夠客觀地觀察它們。
這需要時間。
我們不斷地勸告那些即使只是有菸癮的人們：
如果菸癮上來了，別去拿香菸。
反之，稍等一下。
接受心中生起了渴望吸菸的事實。
當這個渴望出現時，
身體上感受伴隨而來。
開始觀察那個感受，
不論它是什麼樣的。
不要尋找某種特定的感受。
你當下所感覺到的一切，
都跟渴望吸菸有關。
通過觀察感受的暫時性，無常變化，
你將發現那個渴望消失。
這不是哲學理論，
而是體驗到的真理。
同樣的忠告也適用於那些有酒癮或有毒癮的人：
當癮發作時，不要立即屈從。
相反地，等個十或十五分鐘。
接受慾望生起了的這個事實，
並觀察在這一刻所出現的任何感受。
那些遵循這個忠告的人發現他們正從上癮中解脫出來。
最初他們可能在十次中只成功了一次，
但他們已經有了個很好的開端。
他們正在剷除著問題的根源。
這是一條很長的路，終其一生的工作。
但即使是萬里之行也必須從第一步開始。
一個人邁出了第一步就能走第二步和第三步；
一步接著一步，就會到達解脫的最終目標。
願你們都能從所有的上癮中解脫出來
－不僅是毒品和酒精的上癮，
對心不淨雜染的上癮比這些更強。
願你們改變這強烈的行為模式，
從痛苦中解脫出來
－為了你自身的好處，你自身的利益，你自身的解脫。
這個過程是一旦你開始從這個方法得到利益，
你會禁不住去幫助別人。
你的目標變成是利益眾人。
到處有這麼多正在痛苦的人：
願他們都來接觸純淨的法，從痛苦中解脫出來。
願他們開始享有安祥與和諧
－從所有不淨雜染中脫離的心所擁有的安祥與和諧
AI算命大師
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