一九八五年西曆四月十六日，台灣第一名試管嬰兒在台北榮總醫院誕生，是個男孩，父親姓張；十五年後的今天，他已經長大成人，並經由甄試進入一所明星高中就讀他的志向是當個醫生。
他們關心的是：「試管嬰兒的命運與眾不同嗎？」那當然；不但試管嬰兒與眾不同，閣下的命運也與眾不同──每個人的命運都是獨立自主、獨一無二的；也許可以這樣說，有史以來尚無兩個完全相同的命運。因此誕生時刻雖同，家世、資賦、福禍卻異，因而造成未來命運發展的差異，這就是人生。

從遺傳學上看，一個人的性別、性格在受精的剎那就已陸續完成，由此觀之，性格與出生時刻毫不相干；命理存在了一千年，等於錯誤也延續了一千年，說多可怕就有多可怕。有人堅認，命理學者一旦無法自圓其說，命理就會分崩解析。此說甚是，不過他們忘了一點，若連遺傳學家、婦產科醫生都不知受精時刻，其他的人居然敢碰，不是自討苦吃嗎？命理概以出生時間為生命的起點，或稱原點，這個起點在出生而不在受精。有人堅決指出：「出生決定命運，此說並不可信。」

沒有人敢說生辰決定命運，除非他是江湖術士。命理只是統計出生時間，得到一些概括性資料，從中發掘命運的奧祕，好像有人統計血型，多少也能看出一些蛛絲馬跡一樣。「只據出生點一個而不再考慮其他的因素，豈非偏頗？」所謂其他的因素就是祖墳、陽宅、姓名學以及一些奇特的現象；其實命理分析就是解讀一些命運的片段，把命理功能膨脹到無限，那才是偏之又偏。

準此而言，包括早產、難產、剖腹生產以及台灣民間傳說的「棺中產子」在內，即使方式不同，只要生辰一樣，八字或命盤排出，絕無二致。有人因而質疑說：「既然如此，我們又怎麼知道他的誕生與眾不同？」言下之意，算命先生又如何算出他是試管嬰兒？坦白說，沒有人算得出，除非遇到了神仙。命理既然不管如何誕生，當然不會在出生方式上大作文章，否則就是走了岔路，一輩子不得超生。

試管嬰兒仍要經由子宮孕育，十月懷胎，然後出生；既是出生，就會有個出生點，幾月幾日幾時，時間明確。此時來了一個術士，把生辰納入八字或斗數既定的程式，就能隱約發現一些命運的軌跡，提供作為日後處事待人的參考。

命理結構十分粗糙，絕非傳說中兜率天宮太上老君的鎮宮之寶，上自日月星辰、山河大地，下至王朝更迭、社會治亂都能一覽無遺。命理依例只能分析個人的命運結構，隱約看出優劣、大小、吉凶並涉及一些模糊的福禍；不過上述都是一些共性，同命者都具備的性質，而無力觸及其他的個別差異。哪些屬於共性？事業的選擇、人際關係的互動以及財物的支配也，正好就在命盤的外在三方；哪些屬於特性？身世、官爵、財富、罪福以及親情緣分。

即使如此，誤解命理的功能者仍大有人在，其中不乏自稱命理大師者；他們堅決指出，挑選吉時良辰剖腹生產，這個孩子未來必然出類拔萃。「此說是否可信？」答案當然是否定的。第一，每個時辰固定有一群人誕生，卻只有少數人揚名立萬，顯示成就與命理的關係並非直接；第二，大成就者除命格外尚須其他的條件配合，成就愈高，條件相對愈苛。成就名利若只要命理一個條件，那麼問題就簡單多了，與王永慶同命必是富翁、與李遠哲同命必是大學者、與陳水扁同命必是總統，這恐怕不是在做命理分析，而是在宣示玉皇大帝的諭旨。

若問：「既為一個試管嬰兒，他的生命結構與生長軌跡必有一些差異，不是嗎？」

試管嬰兒、代理孕母以及複製人等等，他們的身體結構是否異於常人，應由遺傳學家公布實驗數據；我們只能確定，此事必與命理無涉，蓋想研究也不知從何研究起。
了無居士