預計能看完此文的難超過5個人。
休息一下，重溫中國近代史。哈，D網為命理論壇，人有命，國有命呼？下文為轉貼的部分章節，原文在此：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/137640.shtml
十八、近代歷史的隨機性與宿命（下）
宣統皇帝退位，延續兩千多年的皇權體制在中國歷史上總算暫別，為什麼說暫別而不是終結，是因為我對於中國歷史發展的某些不自信，實際上，皇權體制的結束也不代表專制思想的結束，在以後的十幾年當中，光復辟就有兩次（如果不算上滿洲國那節），而中國社會，也根本在民主外衣下一直延續著專制體系， 是的，因為總結歷史我們才感受到這個民族的悲哀，因為通過對比我們豁然發現，原來袁世凱如果不去當什麼皇帝，幾乎算是在民國以來所有領導人當中離民主最近的一個領袖。他畢竟開創了民主國體，他畢竟還是用民主的方式去聚集個人的權勢，他甚至用全民公投的方式去推自己做皇帝，他也在輿論反對中退位，並在民情奮湧中可恥死去，他的榮辱起碼體現了民主的能量，當然，這或許是我以偏蓋全的一次讚揚，但袁世凱去後，一個國家本可以體面進入民主社會的機會被徹底顛覆，民主被更時髦的“革命”一詞取代，因為“革命”之名，孫中山要求自己的同志按指印來表示對於個人的效忠，蔣介石，一個基督徒，一個唯一的有宗教信仰的中國近代領袖卻以最典型的中國方式（或者說東亞方式）將權位交給兒子。而毛澤東，這個日後的人民共和國領袖，最革命的一個共產黨人，在革命尚未成功時期的詞作《沁園春•雪》一經發表即被人看出了其中的帝王思想。過去我們看書到此一節時只說當時反動派的污蔑，但現在我們不得不佩服時人的洞察。因為之前之後的一切無所不登峰造極，當人們對一個人高呼萬歲並認為他一句頂一萬句的時候，你會覺得當時這個號稱人民當家作主的國家裡真的眾生平等嗎？！
時至今日，絕對的個人獨裁已經被所謂的集體領導取代，但更為糟糕的是一個絕對空前的官僚集團淩駕于民眾之上，這時候沒有相對的人民監督，同時失去絕對權威的威權威懾。可想而知這社會橫行的貪污腐化不負責任從何而來。
中國近代歷史的不幸，也幾乎不是什麼專制與民主之爭，而是各路英雄打著美好的旗子爭來鬥去伏屍萬里結果還是歸到起點。這樣來回不懈的折騰，搞成民主遠非民主，專制也不象專制。除了生靈塗炭別無所獲。當整個世界在20世紀經濟科技人文突飛猛進的時候，中國還在跌跌撞撞摸著某塊也不知道有沒有的石頭過河，當奧巴馬在白宮以一頓輕鬆的啤酒宴請來解決種族問題的時候，我們還以中世紀所謂感化的方式讓親屬給遠遁他國的分裂分子寫信。中華民族今時今日還能以壓榨血淚廉價勞工創造的龐大外匯成為世界經濟的提款機來換取一星半句所謂國際話語權的時候，其自我一直標榜的所謂5000年悠久文明深厚文化已經大幅退步到對世界不能施加任何實際影響，就如一個鬧緋聞的主持人所言：當你不能輸出價值觀就不是一個大國。幾十年目睹怪狀之紛雜之匪夷所思之觸目驚心。於是，我們不由深思，這究竟拜何所賜。
從歷史去看，專制和等級制是中國最悠長的傳統，周朝以前的事情我們不清楚，但周朝是個由宗室、功勳封建藩屬組成的統一國家應該沒有什麼疑義。只不過東周時候的王權衰弱，導致了中國最早的分裂，準確的說這個分裂還是在一個王權統一的名義下的叛離和內鬥，直到東周死撐了514年後，那個實在已不值一堪的東周君居然想趁秦亂襲秦反被其滅。中國終於走上真正統一的時代。“統一”開始是中國唯一選項，並成為最大價值觀。當歐洲被分裂成為無數的國家並彼此攻戰的時候，中國已經以龐大帝國的姿態以世界中心的名義微笑自封。當然，這個輝煌的帝國卻在最近的一百年當中輸得不堪回首，但同時我們也要知道，歐洲的和平至今也不過64年，這個和平還不包括1947年——1991年44年火藥味很強的冷戰及時不時的局部戰爭。很多時候你只能站在自己所處的時代談目前狀況下的是所謂成功。而永恆價值這樣的東西根本就隨著時間的波濤一變再變以至也許從未曾有。就好象現在的普世價值是民主，但在過去的20個世紀當中，誰懷疑過君權至上。
以中國之龐大，而又如此推崇中央集權，所以非有力的集權政府就肯定不能夠號召天下，於是建立一個專制的政權幾無可避免。因為無數的歷史教訓是，一但中央權威衰弱，對於地方掌握失控，往往就會取代以軍閥混戰。更有意思的是，中國的分裂結果只是軍閥混戰，而不是象歐洲那樣形成類似城邦政治的協商及契約傳統。
中國一亂，考慮的便是統一這樣宏大的思想主題。中國人的思想體系原來就是建立在大亂思治的時代，這個思想和著那些分分和和的經驗，也就預測了每個亂的短暫和被平息的必然。而歐洲或許是亂的太久了，歷史上他們也經歷了若干意圖統一歐洲的強人時代（如拿破崙、希特勒）但終未能如願，於是他們就開始研究在諸侯林立的局面生存方式。隨著協商和契約技巧的逐步提高，他們終於協商出一個叫做歐盟的體制。當然，你不可否認這一百年，人類文明程度大幅提高、價值觀的變化都對此產生的重要影響。
大的歷史敘述有那麼多專家去考慮，我感興趣的是歷史的某些細節。比如中國人畏懼權威但不崇拜權威，只服從而不信仰，這個現象幾乎與皇帝這一名詞的出現同步發生。皇帝代表權利但不代表崇高，比如秦是個短命王朝，雖然開創無數中華第一。但我們看到的是一個很奇妙的王朝開端。中華第一帝秦始皇威嚴但無尊貴可言，因為他所謂的父親只是一個淪為人質的落拓王子，被一個商人以投資的態度拯救出苦海並最終推上大位，他的母親出身歌姬，且被那個商人過了一手，所以始皇帝有可能是這個商人的私生子，是的，以上情況說的是我們中國的第一個皇帝。即使放在民間，也會招人歧視，所以這個皇帝即使威震八方但並不叫人心悅誠服，相反當時的臣民們是這樣看待這個皇帝的，破落貴族子弟項羽說，彼可取而代之，鄉間流氓劉邦說大丈夫當如是爾。而之後，秦的政權更被各地的英雄當作是一隻鹿而追逐不休。最終被那個工作極不負責任的小亭長獵獲。中國接下來的這個強大王朝同樣沒有讓百姓崇拜和尊敬的血脈，所以說某一方面中國人是最懂得人人平等的，因為從一開始，中國人信奉的就是“將相寧有種乎”。
當然中國的歷史是後人寫的，究其實質往往是政治與文學。不過我們還是可以讀出兩個東西，即權利與爭權奪利。俗語鐵打的營盤流水的兵，完全可以修改為鐵打的皇位流水的皇帝。當然這個話有更為經典的表達：皇帝輪流做，明年到我家。同樣拿皇帝說事的俗語還有“拼的一身膽，敢把皇帝拉下馬”，皇位是中國傳統政治的全部內涵，而皇帝只是這個政治體制的形象代言人。花邊作用是是滿足每個中國人對生活最奢侈的想像，當然，也刺激一切野心家以此為奮鬥目標。
或者說，“將相寧有種乎”還是一個比較淺層次的叢林法則，是中國人千百年來對於權利追求暴力化的本能，但另一個層面。孟子“民為貴,社稷次之,君為輕。”大致也說明了中國思想體系當中對“皇帝”相當學術性的輕蔑。這在日本“萬世一系”是不可想像的。而中國，這個能混這麼悠久的古國，歷經滄桑而屹立世界，是因為很久以前，中國人就想明白一個問題，就是我們雖然是專制國家，但個人是靠不住的。所以中國人能非常容易的適應新政權，因為誰做皇帝百姓一樣都是納稅吃糧。一樣開科取士，我們以“天道迴圈”來解釋政權更替的合理性。以“立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。” （《禮記•大傳》）這些表面文章表示王者得政，但2000年專制體制才是萬世不變的，49年以後我們的歷史學界由於意識形態的需要來鼓吹農民起義，但不能回避這些農民起義一旦成功也依舊納入舊體制當中的尷尬。所以，無論你是篡位，你是起義，是敵國，是異族。只要你有能力掃滌天下，立都改元，榮登大寶，你就是真命天子，就是替天行道，中國百姓就會無條件的伏首稱臣，別無二話。也足以可見中國這個制度的堅固和相容。馬未都說，中國的封建體制2000年沒有在制度上破產。而這個沒有破產的制度隨著宣統皇帝的下臺在形式上終於凋敝，但精神內核，卻固執的深入我們骨髓。
所以對於中國來說，政權更替本是常態，但基於某種執政的合法性，或者對於暴力的掩飾，或者說神聖性，所有的新當國者無不粉飾歷史。編織一些美好的有些光怪陸離的說法。比及早期那些動揶什麼天生異象，天神授孕、斬白蛇石人出的鬼故事。及至近代，更高級的玩法就是意識形態；近代中國遭遇西方世界，所學皆無可觀，但是用意識形態鼓動民意號召天下，掩飾著骨子裡堅忍不拔一股專制精神卻登峰造極。中華能人志士熱血男兒赴湯蹈火雖千萬俱往矣縱然滄海桑田生靈塗炭矢志不改。最終無不歸結到對權位的迷信和迷戀。因為要執政，所以是先進性。因為總是正確，所以承受錯誤的實質且一錯再錯。當然細看歷史，不無悲哀的發現，這個專制病毒已過染全民，100多年浩浩蕩蕩的群眾運動，高榜橫掃動輒打倒，便從暴君史跌跌撞撞到了暴民史。
1851年．洪秀全（稱號“天王”）所建立的太平天國（其中“國”原作“囯”，“天”字的兩橫上長下短，新政權往往是要造字的，比如武則天的那個“曌”字），這個從1843年從創立 “拜上帝會”開始的邪教組織。僅10年就發展到建都天京（今南京），並佔領近小半個中國。在全盛時期的兵力超過一百萬人（包括女兵十余萬人）聲勢一度之大，大有打過長江去解放全中國之態。靠的是什麼，因為比及那麼多蜂擁而起也接著迅速失敗如無頭蒼蠅一樣的農民起義，太平天國能取得這麼大的動靜，靠的就他有理論綱領。在洪秀全所著的《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》等幾本書之內。結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義諸凡聽上去美好的理念。他給那些貧困無望的農民描繪了一個美好的前景，給身懷不遇的民間能人們一個機會。但結果呢，定都天京後，領袖們生活迅速糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。制度上，天朝田畝、資政新篇等綱領只屬紙上談兵，從未有認真推行，亦不見有任何成效可言。更嚴重的是其勢頭最盛時，為了莫名其妙的理由，發生“天父天兄”大打出手的天京事變，兄弟自相殘殺到不可理喻的地步。可共患難不可共富貴，自此勢頭直轉立下，立國僅13年即告覆滅。郭廷以在《太平天國的極權統治》一文認為：“太平天國是一個低級的迷信，絕對的暴力集團，神權、極權、愚昧的統治，只為滿足自己的無限欲望，絲毫不顧及大眾的福利，所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬至五千萬。”大致戳破了這個所謂農民起義的噱頭。
以太平天國當時之盛，卻不能最終消滅已經非常衰敗的清王朝，還反被其敗。按照過去的教育，我們也曾為這個革命起義沒有完成統一大業而失望，現在看，只覺得慶倖不是他取代清朝。因為其教義、教規、戒律從精神到物質嚴厲地控制著參加造反者及治下之民，實際上是一種極端利己主義的政治性邪教。洪秀全造反獲得局部成功，是以中國社會的大動亂、大破壞、大倒退為代價的。以中國當時之狀況，刀兵沃野，神州凋敝，在列強淩辱之間先自傷元氣。只能說，中國人不幸。
中國的奇特是這個從19世紀末開始的全民癲狂狀態並沒有因為太平天國的失敗而終結，相反這才是一個開始，接著更為瘋狂的義和拳運動居然讓一個自鴉片戰爭後就沒打勝過一場對外戰爭的國家居然想全世界宣戰。再接著，在曠日持久的抗日戰爭剛一結束。就開始一場持續3年的動耶上百萬人對仗的內戰。那段兄弟鬩牆的若干重大戰役所表現出史詩般的殺戮依然充斥今天影視作品中，只為彰顯勝利者的勳業，卻沒有內省，沒有悲懷。是的，還沒有消停，文化大革命橫掃一切，這一次，10年之久。一代人的消磨還不打緊，一個傳統中國，就此打住。
編輯者： 西海牛乙 (2009-08-27 16:05:30)
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俗緣已了，絕跡江湖。
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