许多人请王亭之一谈学习「中州派」斗数与玄空的经过，因为此派术数经王亭之公开之后，影响所及竟至台湾、京沪、南洋一带，近年又影响到北美与欧洲。有朋友开玩笑说：「有自来水处皆谈中州派。」这虽然是溢美之辞，可是亦非尽无稽。

前两天，有一个从星加坡打来的长途电话，介绍纽约两位竹升建筑师从王亭之学玄空，而且建议，王亭之的著述可由他们译成英文；在夷岛，亦有建筑师拟请王亭之讲授风水，盖虽洋人亦耳「中州派」之名；王亭之一到图麟都，便有西报记者来专访「Lok Yang School」。王亭之问记者如何知道此派名堂，答曰：许多年前便已听到中国朋友提及。如是种种事实，皆足以证明王亭之公开本门术数，不为无功。所写的典籍，将来必成为「公器」，至少给研究者多一条参考的途径。

至于王亭之自己，虽已专心学佛，只在公开术数的头一两年曾以术数问世，至今收山已七八年。盖公开「中州派」的术数，目的只在向本门祖师交代，以免本门术数至王亭之即中断，故公开之后，即避居夷岛读经修密。如今能亲自看到自己公开传播的成果，当然十分欣喜。于是想将自己的授受源流加以介绍，以免本门面目始终模糊。

关于王亭之习「中州派」术数的经过，多年前曾在一家周刊上略为谈过，然而文稿并未编集出版，是故知者尚未见多也。如今不妨从头一谈始末。

一九七二年，王亭之还在做生意，代理澳洲的黄金白金。那一年，机缘巧合，台湾当局发给王亭之一份执照，可以免税进口白金，而且依公价结汇。这真的是一条财路，因为光是美元的官价与黑市汇价差额，已经是一笔可观的数字。



王亭之自小已学算命，因为家庭教育即包括医卜星相、琴棋书画、诗词歌赋，可是当时所懂的仅是「子平」，即八字推命之术，对于斗数可谓不屑一顾，因为看过坊间的斗数书，实在毫无义理，可说全属江湖之术。

王亭之自己用「子平」来算，实在看不出有发大财之运。不过执照既然到手，生意总得要做，于是便跟一位台湾朋友合作，王亭之供应白金，负责向各银楼推销，他则负责送货及收货款以及解款入银行结汇。

头一个月，每人即赚了一百万元台币。以当时物价，可以买一个高级大厦单位。照此情形，台湾朋友应该绝不会骗王亭之，做三年就已成中富，还何须吃母鸡不吃鸡蛋呢。可是却偏偏发生了意外。

生意才做到第三个月，一家相熟的银楼忽打电话来通知王亭之，说合作的朋友有异，因此他没将货款交给他，叫王亭之亲自去收。

王亭之闻讯立即赴台，果然人不见，公司关闭，一查银行，全部款项提空。王亭之只能收回几家熟银楼的货款，以及提回存海关仓的几百安士白金，全部损失大概六七百万台币。这还不要紧，最要紧的是执照用公司名义领取，一倒闭，执照立时失效，以后再也不能做免税进口台湾生意。

那台湾朋友所骗，无非是半年至八个月的盈利，所以连银楼的朋友也不明白，为甚么他竟会出此下策。

银楼中人，黑白两道都有来往，他们建议王亭之请黑道人物将此人找出来，再交白道的刑警法办。王亭之是学佛的人，怎肯做这种事，况且损失还负担得起，财路断了，自己原来也没有这么大的财运，是故便将事情了结。

那时候，有一位朋友问王亭之信不信算命，有一位刘惠苍老人，精通紫微斗数，但却不用术行世，想他算命，只能由朋友带去拜访他，加以请求，来者报过生辰之后，他会合指掐算一番，如果肯拿张纸出来替你起星盘，那就是肯算了，但如果又天南地北，来者便应自行告退。

王亭之闻说有这样的一位奇人，虽对斗数有成见，亦觉兴致勃勃。第二天，便跟朋友去拜候惠老了。

既见惠老，报过生辰，惠老掐指稍作推算，立刻便拿纸笔出来。朋友对王亭之眨眨眼。王亭之则只见惠老一边起盘，一边神情肃穆，又不时抬起眼来望望王亭之。

良久，星盘起好，惠老便问：「上月你应该破一笔不大不小的财，破了没有？」王亭之点点头。惠老继续说：「破财不要紧，恐怕从此还断了财路，而且失去朋友。」王亭之闻言，不由惊异，不禁连连点头。惠老说过这两句话之后，在星盘上批了十几行字，便交给王亭之，说道：「你回去慢慢看。」朋友见说，便立即告辞，惠老却摆手道：「不忙，我想跟他谈谈。」于是吩咐换茶，便盘问王亭之的家世与学养。

一谈起来，彼此原来有世谊。王亭之有两位叔祖，一位曾任黑龙江省长，一位曾任东三省铁路总办、煤矿总办。惠老的令尊，即在他们手下做事。

于是，惠老又考核王亭之的「子平」与风水，最后谈到《易》。知道王亭之曾在师大讲过暑期班的《周易》课程，十分高兴。如是畅谈了两三小时，然后才送客。

王亭之回到酒店，将惠老批的斗数盘拿出来看，真的可谓不着边际，无一字提及财运，只言道家的「无为」，然后说「名高招谤」，却又说「无为则名高」，对未来运程没作具体指示。当下也就算了。

第二天吃过午饭，带王亭之拜访惠老的朋友来电，说惠老请吃晚饭，席设侨联宾馆，吃湖南菜，邀了几位朋友作陪。王亭之问：「你知道我今晚搭夜机返港，还请我吃晚饭？」朋友却说：「惠老看过你的命盘，说你今晚不能成行，因此才邀晚饭。」

王亭之半信半疑，朋友却说：「这样吧，三点钟我来你的酒店，等消息，如果班机不取消，我送你去机场，如果真的不能成行，我送你去吃晚饭。」这样的安排，王亭之当然答应。到了下午五时，航空公司来电，班机取消，因为台风袭港，悬挂九号风球。

听完这个电话，王亭之呆了半晌。如果用「子平」算命，一定算不出这回事，是则斗数岂不是出色过「子平」。

朋友那时才说：「惠老其实有意收你为徒，而且吩咐我到这时才跟你说，今天晚上，你就可以拜师。」当下王亭之迟迟疑疑，因为其时已学密宗多年，实在不想再花精神在术数上面了。

当夜饭局，朋友屡屡示意王亭之拜师，王亭之对惠老说：「我是学佛的人，佛家反对宿命论，斗数如果宿命，我便不想学。」

惠老闻言，笑着点头道：「反对宿命的人，最应该学本门之术。拿斗数来说，本门认为星盘所显示的只是人的天运，亦即是人的际遇与命运趋势。除此之外，还有地运跟人运。地运即是社会环境，同一命盘的人，生活在台湾跟生活在大陆，际遇便完全不同，但命运的趋势却可能相同，在台湾的人吃?枉官司，在大陆的人却可能是被斗争。人运即是人际关系，这一点最为复杂。一个人，可能在二十岁那年结婚，亦可能迟三五年才跟另一个对象结婚，影响婚姻抉择的，可能是父母或者兄弟姊妹，甚至朋友的几句说话，这就是人运的影响了。太太不同，今后的命运便亦可能不同。有些太太不愿意离开家乡，便拖累了丈夫不能到香港台湾去，有些太太却愿意，这就影响了一家人的命运。所以怎能说是宿命呢？」

王亭之闻言，恍然大悟。

可是王亭之却还追问：「那么，你又怎么算得出我上月破财呢？」

惠老闻言，笑说：「因为命盘显示你正在走着一步假财运，如果不贪做生意，就不会破财，可是如今台港两地的人，那有不贪做生意之理，所以我才问你财破过了没有，如果你答没有，我就会说，一定有一个似乎可发财的机会，可是你却没去做。」

王亭之再问：「如果不是宿命，惠老又怎能算出我的班机会取消呢？」
惠老哈哈大笑说：「明明晓得你坐飞机，还算不出。」
王亭之道：「然则同班机的人，他们的命盘都可看出班机取消？」惠老点点头。

王亭之于是将骗自己那位朋友的生辰说出，撒谎道：「这位朋友跟我坐同一班机，可不可以看出班机取消这回事。」

惠老于是索取纸笔，即席起出命盘，边吃边看，然后摇头道：「不对，此人目前正走着一步危险的运，他是逃亡。」再看一会，便问王亭之说：「令你破财的可能就是这个人，他也正走着一步假财运。没有这么巧合的事。他不会跟你回香港吧，逃亡不像逃到通都大邑去，可能躲在乡下。」

到此地步，王亭之口服心服，立即斟茶，当众叩头拜师，而且答应克日返台，补请隆重拜师酒。

正式拜师之后，王亭之每月必赴台湾，每住十天半月不定，如是两年余。那时，王亭婆几乎肯定必有一个王亭细婆在台北，连在台北的堂兄，亦屡屡要见「细嫂」。说没有，打死都不信，还提醒王亭之小心受骗，又说宁愿由他介绍，他可以负责。他们怎知道王亭之那时学斗数正学得头昏脑胀。每天上午十时左右开始听讲，一直至晚上十二时才结束，中间两顿饭，惠老饭后小睡半小时，王亭之则利用这两段时间来整理笔记，还抄录据说是「洛阳邵家」传出的「秘本」，实则即是八喜楼藏的钞本，内容芜杂，不尽关斗数。原钞本已落在美国芝加哥大学，王亭之所钞的是惠老的再钞本。学习期间，惠老自然向王亭之说明本门的源流，据本门相传，斗数与玄空二术原来分流，到了宋代，则合流而成一派，中州派之名大概即在那时建立。相传宋代的白玉蟾，以及吴景鸾，都是本门的祖师。那时候，大概还未有一师只传一徒之例。

可是到了明代，本门却发生了一件大事。

燕王棣在封邑，找到本门祖师跟他算斗数，许为九五之尊。后来明太祖传位与建文帝，燕王是建文的叔父，因不忿太祖传孙不传子，于是便挥兵攻打南京，终于迫建文帝出走，而燕王棣则登帝位。

燕王棣既登帝位，想起本门祖师的推算，又想起他曾为王府布置风水，于是便差人将他迎至南京，予以俸禄，但却禁止他为人算命看风水。一代一师一徒的规矩，大概亦由那时定下来。所以江湖流传，亦间有中州派所传的斗数与风水诀，只不过时有误解，且只属偶得一诀，这即可能是明代以前，传授未悬禁例，因此本门口诀便易传出。

王亭之问惠老，既然一代只传一徒，何以会有一位陆斌兆先生亦得本门传授呢？盖王亭之初拜师时，惠老即以陆先生的书相付，嘱回港阅读，作为入门，故王亭之难免即有此问。

惠老说，他的师傅姓俞，为清代汉学家俞正燮的后人。俞氏家传天文之学，故于清代即入钦天监做个小官。辛亥革命之后，钦天监撤消，俞师公失业，做过官的人又不好公开悬牌跟人算命看风水，是故生活颇困。后来邂逅陆先生的尊人，便接他到上海，请他教陆先生以斗数。教了几年，抗日战争爆发，陆家走难，他则间关到了洛阳，就在洛阳认识了惠老，惠老其时掌军驻守当地，不须打仗，清闲得很，他又为俞师公买宅，置妾，还送了一笔银行存款，令他老人家能安渡晚年，由是便得到倾囊相授，成为正式的传人。

王亭之问过惠老俞师公的名字，惠老只用国语含糊说出，但却屡提俞正燮，至今为止，王亭之不知何故。不过惠老亦嘱王亭之，不必对人多提他的名字，且说过份张扬名姓，会遭天忌，可能本身有事，亦可能后人不昌。或者不愿多提俞师公的本名，即是这重缘故。是故王亭之决定将本门术数公开，亦用「王亭之」这个笔名，算是遵从惠老的吩咐，虽然这吩咐颇有迷信的成份。

王亭之还遵守本门一个规矩，即是：不以术行世，但随缘结缘。

那么，王亭之为甚么却要公开本门秘密呢？这绝不是为了出书赚版税。要赚钱，算一个命即可能等于一本书的版税了。只是王亭之不愿重蹈先师的覆辙，到了七十多岁还要急于找传人。如果永远背着这个包袱，便很难专心读经修密法了。为此王亭之除亲授四十人外，只开过一期函授，目的只为发扬本门的声誉。从此以后，便闭门谢客，宁愿著书来谈本门的术数。这样做，既对得起中州派的历代祖师，亦不会妨碍自己学佛。

将王亭之全部著作看过的人，已尽得本门的秘奥，是则王亭之便不必找一个弟子来叫他又背上只传一徒的包袱。是故自己便可心安理得退出江湖。