卦體上山下澤，

山高也，高者愈高，謂之益上；

澤卑也，卑者愈卑，謂之損下。故

下不可損，［損］在下而［益］在上，謂之［損］。

下本當益，［益］在下而［損］在上，謂之［益］。

損益之理固相反，而損益之用適相濟。

人第知其損也，而不知益即益其損；

人第知益也，而不知損即損其益。

是以《序卦》先損而後益。事先簡而後繁，禮先儉而後奢，物先虛而後盈，故易道先損。

損兌益益，所以為損。

損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。

曷之用？二簋可用享。

［損］通［咸］，有心為感，無心為咸。咸，感孚也，故曰：「有孚」，

以其所損者，出於中心之誠，有足以見信於人也。

不然，損主節儉，而儉不中禮，葛履公路，卒來譏刺，咎且難免，奚見「元吉」乎？

唯損而「有孚」，斯人感其誠，自得「元吉」，復何咎而可正？以斯而往，無往不利也。

損儉如此，何用豈為乎？

約之「二簋」，亦可「用享」，不特有孚於人，且可上孚夫神明矣。