●［《彖》曰：益，損上益下，民說無疆。］

震，陽也。巽，陰也。巽非違震者也。

處上而巽，不違於下，「損上益下」之謂也。

[疏]正義曰：

此就二體釋卦名之義。

柔損在上，剛動在下，上巽不違於下，「損上益下」之義也。

既居上者能自損以益下，則下民歡說，無復疆限。

益卦所以名益者，正以「損上益下，民說無疆」者也。

●［自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有慶。］

五處中正，「自上下下」，故「有慶」也。

以中正有慶之德，有攸往也，何適而不利哉！

[疏]正義曰：

此就九五之爻，釋「利有攸往，中正有慶」也。

五處中正，能「自上下下」，則其道光大，為天下之所慶順也。

「以中正有慶之德」，故所往無不利焉。

益之所以「利有攸往」者，正謂中正有慶故也。

●［利涉大川，木道乃行。］

木者，以涉大川為常而不溺者也。以益涉難，同乎「木」也。

[疏]正義曰：

此取譬以釋「利涉大川」也。

木體輕浮，以涉大川為常而不溺也。

以益涉難，如木道之涉川。涉川無害，方見益之為利，故云「利涉大川，木道乃行」也。

●［益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。］

損下益下。

[疏]正義曰：

「益動而巽，日進無疆」者，自此已下，廣明益義。

前則就二體明損上益下以釋卦名，以下有動求，上能巽接，是「損上益下」之義。

今執二體更明得益之方也。

若動而驕盈，則彼損無已。

若動而卑巽，則進益無疆，故曰「益動而巽，日進無疆」。

「天施地生，其益無方」者，此就天地廣明益之大義也。

天施氣於地，地受氣而化生，亦是「損上益下」義也。

其施化之益，無有方所，故曰「天施地生，其益無方」。

●［凡益之道，與時偕行。］

益之為用，施未足也。

滿而益之，害之道也。

故「凡益之道，與時偕行」也。

[疏]正義曰：

雖施益無方，不可恆用，當應時行之，故舉「凡益」總結之，故曰「凡益之道，與時偕行也」。