●［《彖》曰：損，損下益上，其道上行。］

艮為陽，兌為陰。凡陰順於陽者也。

陽止於上，陰說而順，損下益上，上行之義也。

[疏]正義曰：

此就二體釋卦名之義，艮，陽卦，為止。兌，陰卦，為說。

陽止於上，陰說而順之，是下自減損以奉於上，「上行」之謂也。

●［損而有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。］

損之為道，「損下益上」，損剛益柔也。

損下益上，非補不足也。損剛益柔，非長君子之道也。為損而可以獲吉，其唯有孚乎？

「損而有孚」，則「元吉」，「無咎」而可正，「利有攸往」矣。

「損剛益柔」，不以消剛，

「損柔益上」，不以盈上，

損剛而不為邪，益上而不為諂，則何咎而可正？

雖不能拯濟大難，以斯有往，物無距也。

[疏]正義曰：

卦有「元吉」己下等事，由於「有孚」，故加一「而」字，則其義可見矣。

●［「曷之用」？］

曷，辭也。「曷之用」，言何以豐為也。

●［「二簋可用享。」］

二簋，質薄之器也。

行損以信，雖二簋而可用享。

[疏]正義曰：

「曷之用二簋可用享」者，舉《經》明之，皆為損而有孚，故得如此。

●［二簋應有時，］

至約之道，不可常也。

[疏]正義曰：

申明二簋之禮，不可為常。

二簋至約，惟在損時應時行之，非時不可也。

●［損剛益柔有時。］

下不敢剛，貴於上行，「損剛益柔」之謂也。

剛為德長，損之不可以為常也。

[疏]正義曰：

明「損下益上」之道，亦不可為常。

損之所以能「損下益上」者，以下不敢剛亢，貴於奉上，則是損於剛亢而益柔順也。

「損剛」者，謂損兌之陽爻也。

「益柔」者，謂益艮之陰爻也。

人之為德，須備剛柔，就剛柔之中，剛為德長。既為德長，不可恆減，故損之「有時」。

●［損益盈虛，與時偕行。］

自然之質，各定其分，

短者不為不足，長者不為有餘，損益將何加焉？非道之常，故必「與時偕行」也。

[疏]正義曰：

「盈虛」者，鳧足短而任性，鶴脛長而自然。

此又云「與時偕行」者，上既言「損剛益柔」，不可常用，此又汎明損益之事，體非恆理，自然之質，各定其分。

鳧足非短，鶴脛非長，何須損我以益人。

虛此以盈彼，但有時宜用，故應時而行，故曰「損益盈虛，與時偕行」也。